896 matches
-
fi vrut să scrie o istorie a Bisericii de la începuturi, adică de la Urcarea la Cer a Domnului, pînă la Constantin. Apoi a renunțat, deoarece pentru primele secole existau deja operele lui Clement (probabil nu Alexandrinul, ci autorul Pseudo-clementinelor), Hegesip, Iulius Africanul și Eusebiu. Abandonînd acest proiect, el a vrut să pună înaintea istoriei sale „contemporane” un rezumat introductiv; acesta era format din două cărți, dar nu s-a păstrat. Istoria bisericească ajunsă pînă la noi e divizată în nouă cărți și
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
aceasta nu reprezintă un bărbat, ci o femeie care ar putea fi identificată cu epicureica Temista. Contrar opiniei tradiționale, cercetătoarea susține că statuia nu ar fi fost găsită în apropierea catacombei sfântului Hipolit, ci în biblioteca Pantheonului, amenajată de Iulius Africanul la Roma, din ordinul împăratului Alexandrus Severus. Lista gravată pe tronul statuii ar fi, așadar, un fel de „fișier” cuprinzând titlurile operelor prezente în acest sector al bibliotecii. În 1976, un grup de arheologi, între care M. Guarducci și P.
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
a comentariului se referă la profeția celor șaptezeci de săptămâni care se întind de la distrugerea primului templu până la moartea Unsului (Dan. 9,24‑27). Aici, după ce își mărturisește nepriceperea, Ieronim dă cuvântul „dascălilor Bisericii”, celor „mai învățați” decât el: Iulius Africanul, Eusebiu al Cezareii, Hipolit, Apolinarie al Laodiceii, Clement din Alexandria, Origen, Tertulian. Această atitudine neutră față de textul biblic (nu foarte sistematic în cazul exegetului nostru) prefigurează abordarea cercetătorilor moderni, al căror scop nu este de a găsi ei înșiși o
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de a găsi ei înșiși o soluție plauzibilă pasajelor neclare, ci de a recenza și de a clasifica toate soluțiile propuse referitor la subiectul în discuție. Iată, în rezumat, teoriile recenzate de Ieronim (9, 24‑27). În opinia lui Iulius Africanul, autorul Cronicilor, care cuprind perioada dintre crearea lumii și anul 221, cele șaptezeci de săptămâni trebuie calculate ca începând cu cel de‑al douăzecilea an al domniei lui Artaxerses (anul în care regele încuviințează reconstruirea Ierusalimului) și încheindu‑se cu
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
crearea lumii și anul 221, cele șaptezeci de săptămâni trebuie calculate ca începând cu cel de‑al douăzecilea an al domniei lui Artaxerses (anul în care regele încuviințează reconstruirea Ierusalimului) și încheindu‑se cu Întruparea; o dată cu întruparea începe domnia sfinților, Africanul fiind adept al milenarismului. Eusebiu, în Demonstrația evanghelică, se opune acestei viziuni milenariste. Mai întâi, el distinge cele șapte săptămâni de cele șaizeci și două de săptămâni de care vorbește textul de la Daniel: „Aflați acestea și păstrați‑le în inimile voastre: De la
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
necruțător, puterea laică identificată, desigur, cu Imperiul Roman. Biserica donatistă are la origine situația dramatică pe care persecuția lui Dioclețian a creat‑o în sânul comunităților creștine din Africa (303‑305). În timpul acestei persecuții, nu doar unul dintre episcopii nord‑africani a acceptat să colaboreze cu autoritățile locale predând exemplare de Scripturi sau alte cărți sfinte, precum și diferite obiecte de cult (de aici și numele de traditores, „dau pe mâna cuiva”). În 311, chiar după moartea episcopului catolic Mensurius, este ales
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
să judecăm părerile învățaților Bisericii și să preferăm unele altora, voi arăta părerea fiecăruia, lăsând cititorului deplina libertate de a hotărî care este expunerea pe care dorește să o urmeze” (Com. Dan. 9, 24‑27). Augustin adoptă interpretarea lui Iulius Africanul, care deschide seria celor prezentate de Ieronim. . Augustin, Epistulae, CSEL 57, trad. Fr. M. Poujoulat. . „Apostolii știau cu siguranță că Domnul nu va veni în timpul vieții lor; cu toate acestea, ar putea pune cineva la îndoială faptul că s‑au
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
femei persane - „nunțile de la Susa”52) și va fi omorâtă împreună cu fiul ei, tot un Alexandru 53. La Roma, o statuie, plasată lângă arcul lui Metellus, apoi lângă cel al lui Octavian, purta inscripția „Cornelia, mama Gracchilor”. Fiica lui Scipio Africanul, soția cenzorului Sempronius Gracchus (ale cărui opinii democratice și le-a însușit), a devenit simbolul „mamei romane”, al „matroanei romane” (la Roma, reprezentantele sexului frumos erau denumite după „starea” lor socială și după condiție: pupa, infans, puella, virgo, uxor, coniux
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
cărți. Dacă are vreun merit, volumul de față nu-l mai poate disocia de importanta donație de publicații asiatice oferită Centrului de istorie a religiilor de Institut d’Études Indiennes (Collège de France) și, grație Mihaelei Timuș, de Department of African and Asian Studies (Uppsala University) și Institut d’Études Iraniennes (Université de Paris-III). Țin să-i mulțumesc În mod particular lui Jean-Marie Lafont (Centre for Human Sciences, New Delhi) pentru diferitele forme de Încurajare și prietenie cu care m-a
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
corectitudine cu care elevii operează cu propoziții 1. Precizați raportul logic dintre enunțurile: a) alerg; cînt la pian;........................................ b) studenții sînt conștiincioși; unii studenți nu sînt conștiincioși................................ ........ ............................ . c) temperatura scade sub zero grade; apa îngheață ............................................. ........ d) nici un român nu este african; unii români nu sînt africani ............................................. ........ ............................................. ........ e) 5 × 2 = 10; 3 × 3 =9 ............................................. ........ .................................. f) scriu; plantez copaci ............................................. ........ .................................. g) dacă și numai dacă am bani, atunci merg la mare; sau am bani, sau merg la mare ............................................. ........ ......................................... ............................................. ........ h) totdeauna este înțelegere între oameni
Caiet de practică pedagogică pentru discipline socio-umane by Melentina Toma () [Corola-publishinghouse/Science/465_a_1314]
-
cu propoziții 1. Precizați raportul logic dintre enunțurile: a) alerg; cînt la pian;........................................ b) studenții sînt conștiincioși; unii studenți nu sînt conștiincioși................................ ........ ............................ . c) temperatura scade sub zero grade; apa îngheață ............................................. ........ d) nici un român nu este african; unii români nu sînt africani ............................................. ........ ............................................. ........ e) 5 × 2 = 10; 3 × 3 =9 ............................................. ........ .................................. f) scriu; plantez copaci ............................................. ........ .................................. g) dacă și numai dacă am bani, atunci merg la mare; sau am bani, sau merg la mare ............................................. ........ ......................................... ............................................. ........ h) totdeauna este înțelegere între oameni; uneori nu este înțelegere între
Caiet de practică pedagogică pentru discipline socio-umane by Melentina Toma () [Corola-publishinghouse/Science/465_a_1314]
-
and the New Economy: Delivery and Quality, p. 172, UNESCO 2001. Pentru comparare, vezi și: J. Knight, „Crossborder Education in a Trade Environment: Complexities and Policy Implications”, în The Implications of WTO/GATS for Higher Education in Africa, Association of African Universities, Accra, 2004; S.Z. Cunningham, L. Ryan, S. Stedman, S. Tapsall, S. Bagdon, T. Flew, P. Coaldrake, The Business of Borderless Education, Australian Department of Education, Training and Youth Affairs, Canberra, 2000; Internationalization and Trade of Higher Education - Challenges
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
e suspectă astăzi în toate democrațiile avansate. Cine determină partitura? Cum să limităm dirijorul? Nu cumva orice armonie este un atentat la libertate? Revenind la datele comunicate de NCM, iată câteva elemente interesante: 84% dintre californienii care se declară Hispanic, African American sau Asian American (voi discuta mai departe aceste categorii, deocamdată rețin că autorii studiului sunt cu o modă în urmă, fiindcă scriu cele două pseudoetnonime cu cratimă, hyphenated, ceea ce nu mai este politic corect) urmăresc mediile „etnice”; 89% dintre
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
făcut pe oameni, a fost fierar și i-a însuflețit cu ajutorul focului - căci ceea ce e făcut cu focul îi aparține focului. De aceea, probabil că iadul există. Știi, cum mai zboară funinginea! Cu ea i-o fi făcut grecul pe africani... Dulgherule, după ce fierarul o să termine cu catarama aia, spune-i să făurească o pereche de epoleți de oțel - la bordul acestui vas se află un coropcar cu o povară prea grea. Ă Domnule... Ă Stai! Cît mai e Prometeu pus
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
și confirmată în totalitate pe toate continentele. Emoțiile primare exprimate de chip sunt înnăscute și recunoscute de toate popoarele, indiferent de cultura lor. De exemplu, chiar dacă forma pleoapelor asiaticilor este diferită de cea a europenilor, a locuitorilor din Americi, a africanilor și a populației din Oceania, atunci când pleoapele lor se deschid sub efectul emoțiilor pozitive, fenomenul este același ca la toate celelalte popoare. Japonezii fac mai puține gesturi decât americanii, dar pe chipurile și trupurile ambelor popoare se observă aceleași mișcări
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
pozitive, fenomenul este același ca la toate celelalte popoare. Japonezii fac mai puține gesturi decât americanii, dar pe chipurile și trupurile ambelor popoare se observă aceleași mișcări foarte ușoare, pe care noi le numim micromișcări. Cât despre gesturile inconștiente ale africanilor, au exact aceeași semnificație ca acelea ale locuitorilor din Oceania, ale occidentalilor sau ale popoarelor care trăiesc în cele mai izolate zone ale lumii. De altfel, caracteristicile comune tuturor locuitorilor planetei au fost subiectul atâtor dezbateri, încât a fost nevoie
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
de viață sănătos. Deși majoritatea subiecților sunt vegetarieni, aceștia consumă și preferă dulciurile, de aceea considerăm că o mai bună informare asupra impactului negativ al zahărului asupra sănătății ar fi salutară. Bibliografie Drayton-Brooks, S.; White, N., „Health Promoting Behaviors Among African American Women with Faith-Based Support”, ABNF Journal, nr. 15, pp. 84-90. Ekuklu, G.; Deveci, S.; Eskiocak, M.; Berberoglu, U.; Saltik, A., 2004, „Alcoholism Prevalence and Some Related Factors in Edirne”, Yonsei Medical Journal, nr. 45, pp. 207-214. Enăchescu, D.; Marcu
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
a răzbătut printre zbieretele soldaților, fiindcă era disprețuitoare și sigură pe sine. Mai târziu, aveai să vorbești despre un extraterestru. Prima mea impresie a fost exact asta: un cosmonaut capturat de locuitorii unei planete. Era un G.I. care, escortat de africani, pătrundea în sala restaurantului. Echipamentul lui depășea chiar și ceea ce se vede în filmele despre războaie intergalactice. O cască având un microfon încorporat și o vizieră transparentă, o vestă antiglonț, un centiron care semăna cu o centură de castitate, căci
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
Pleca cu două-trei zile înainte să înceapă măcelurile. S-ar fi zis că mirosea că va curge sânge. Și avea obiceiul să le spună „văzătorilor“ care rămâneau să filmeze performanțele tunurilor lui: „Faceți-mi câteva clișee în alb-negru cu niște africani, astea ies uneori mai bine...“ Îți venea cu adevărat să-l scalpezi... Așadar, s-a reconvertit, trecând la mecenat? — Mai cu seamă îi merge foarte bine de-atunci. Conduce o mare firmă americană care are mai multe fabrici de armament
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
dobândi mântuirea. Păcatul iremisibil nu-i privește și nu-i afectează decât pe cei care, până În clipa morții, se Încăpățânează să se opună Duhului. Deznădejdea, cum se vede și În acest caz, nu face parte din arsenalul teologic al marelui african. Reflecții finale Păcatul Împotriva Duhului ridică spinoasa problemă a iremisibilității. Unele păcate nu pot fi iertate, și aceasta În ciuda afirmației lui Isus cum că toată lumea este chemată la mântuire. Interpretările patristice pun accentul pe două aspecte: unul ereziologic, altul penitențial
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Perspective”, În David Bloomfield, Martina Fischer și Beatrix Schmelzle (eds.), Berghof Handbook for Conflict Transformation, Berghof Research Center for Constructive Conflict Management (http://www.berghof-handbook.net). Riley, Stephen (1999), „West African Subregionalism: the Case of the Economic Community of West African States (ECOWAS)”, În Glenn Hook, Ian Kearns (eds.), Subregionalism and World Order, Macmillan, Basingstoke-Londra, pp. 63-87. Risse, Thomas; Daniela, Engelmann-Martin; Hans-Joachim, Knopf; Klaus, Roscher (1999), „To Euro or Not to Euro? The EMU an Identity Politics in the European Union
Politica de securitate națională. Concepte, instituții, procese by Luciana Alexandra Ghica, Marian Zulean () [Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
din distribuția spectacolului: Raluca, Gigel, Ana II, bunica, mama, ofițerul. Sfârșit Ion Bălan Brăila,25 iunie 2002 MIKI, PIKI ȘI COCO... - 2011 Loc de joc, sufrageria unui apartament de bloc Locatari: Gigel; Pisica Miki, siameză; Cățelul Piki, pechinez; Papagalul Coco, african; Veverițele. În sufragerie se mai află o colivie, un ceas cu cuc, o canapea Scena 1 Dimineața, ora șapte Cucul din perete anunță ora șapte: Cu-cu, cu- cu, cu-cu... Apare Piki lătrând strident la cuc. Intră Miki cu
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]
-
suprafață de 15 000 m2 și se ridicau pe patru terase până la 77 m înălțime; ar fi fost distruse de perși, odată cu Turnul lui Babel Hannibal - 247-183 î.Hr., om de stat și general cartaginez, considerat contraponderea militară a lui Scipio Africanul Hesperidele - nimfe care locuiesc într-o grădină frumoasă, situată, după unele legende, în Munții Arcadiei din Grecia, iar după altele, care le con sideră pe Hesperide fiicele lui Atlas, la extremitatea vestică a Medite ranei, lângă Muntele Atlas; în grădina
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
25 decembrie coincidea cu solstițiul de iarnă; aceasta era considerată ziua nașterii zeilor și a Soarelui; biserica creștină a adop tat această dată drept zi de naștere a lui Iisus Hristos, spre a îmbina cultura antecreștină cu cea creștină Scipio (Africanul) - Publius Cornelius Scipio Africanus (253-183 î.Hr.), general și politician roman, a cucerit Cartagina în cel de-al doilea război punic; victoria sa împotriva lui Hanibal din bătălia de la Zama l-a consacrat ca pe unul dintre cei mai mari conducători
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
profundă a unei existențe religioase de tip arhaic și tradițional, dar și să-i recunoască valabilitatea ca decizie umană, să-i aprecieze frumusețea și "noblețea". Scopul nostru nu era de a arăta pur și simplu că un australian ori un african nu erau bietele făpturi pe jumătate sălbatice (incapabile să numere până la 5) pe care ni le înfățișa folclorul antropologic acum mai puțin de o jumătate de secol. Doream să arătăm ceva mai mult: logica și măreția concepțiilor lor despre Lume
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]