484 matches
-
și care părea că-mi va fi scop și reper în viață. O jumătate de veac mai târziu, prietenul și vecinul meu G.V., el inginer și eu dascăl, nu departe de atingerea pragului de pensie, la o tacla și mică agapă încropită pe nepusă masă, din vorbă în vorbă și amintindu-ne de aceste întâmplări, încercând prin amintiri să ne „postăm” în eveniment dar și în derularea și gravitatea faptelor, pune degetul la tâmplă, își freacă genunchiul tremurând de colțul mesei
CARTEA DINTRE LESPEZI! de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 225 din 13 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/373116_a_374445]
-
de vină, Am fost pierdut în lume ani la rândul, Am colindat în lung și-n lat pământul, Dar nicăieri nu am găsit lumină. Mă las cuprins de mrejele sfințirii Și altoit, privesc spre zări senine, Însuflețit de-o dragoste agape, Simt c-aș putea umbla acum pe ape, Căci Domnul meu Isus, e lângă mine. "Copilul Meu, mulți ani am așteptat, Să te întorci și să îți ceri iertare... Când ai pornit pe drumul mântuirii, Au înflorit în glastră trandafirii
MĂ IARTĂ TATĂ! de LUCICA BOLTASU în ediţia nr. 1895 din 09 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373225_a_374554]
-
de simfonie, Marele Duhovnic a vorbit 3 ceasuri electrizând și fascinând întregul auditoriu. Ceilalți invitați s-au rezumat doar la cele câteva minute care au mai rămas, după care Cadrele Didactice ne-am retras la o Cină festivă. În toiul agapei, i-am provocat pe invitații de onoare să răspundă la următoarea întrebare: -Dacă ați fi forțați de împrejurări ultimative să părăsiți țara pentru totdeauna, ce cărți ați considera necesare să vă însoțească în necunoscut? Primul a răspuns Nicolae Manolescu, care
MARI JERTFITORI ŞI MĂRTURISITORI AI FILOCALIEI ORTODOXE ROMÂNE de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1422 din 22 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/372047_a_373376]
-
telefon. Atât le rămăsese în ultima perioadă. Simțea că dragostea ei întinsă pe patru ani ajunsese la punctul terminus, dar fără să se stingă. Acum, la încheiere, aștepta să primească de la el un răspuns: „Dacă poate să vină măcar la agapa de după susținerea a exmenului ei de licență”... Într-un asemenea moment, fără el, s-ar fi simțit singură și tristă. George s-a justificat că nu poate să vină... „fiindcă în luna aceasta se face analiza semestrială a îndeplinirii planului
de ION C. GOCIU în ediţia nr. 2329 din 17 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/372132_a_373461]
-
maculare, de gelozie, infidelitate ori vulgaritate. Versurile acestea ce nu pot fi scrise decât de o femeie, ne mută preț de 154 de pagini în starea edenică de dinaintea căderii în păcat a protopărinților noștri. O carte de iubire mai mult agape decât eross, despre sufletul femeii care nu poate fi decât neprihănit ca al Fecioarei Maria. Cu ochii mereu spre cer agățându-se de mult cântata Lună, cu iubirea-i curată ca apa de izvor, Corina Dimitriu a bătut și i
“SUFLET CA UN CER MÂNGÂIAT DE LUNĂ” CORINA DIMITRIU – “ÎN PREATÂRZIUL CLIPEI”, EDITURA ROVIMED PUBLISHER, BACĂU, 2014 de DORINA STOICA în ediţia nr. 1715 din 11 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372191_a_373520]
-
alții e ca o himeră și o teorie fără importanță”. În primul rând, dragostea nu este un ideal, ci este o poruncă dată de Dumnezeu și trebuie să constituie motivația de bază a tuturor relațiilor sociale și a căsătoriilor. Dragostea „agape” cea necondițioată implică un comportament cu afecțiune, prețuire, respect, dedicație, până la sacrificiu. Fiecare ființă umană este extrem de scumpă în ochii lui Dumnezeu, deoarece a dat pe singurul Său Fiu să moară, ca să putem fi răscumpărați de sub puterea sinelui, păcatului și
DESPRE MĂSURA DRAGOSTEI de MARINA GLODICI în ediţia nr. 1520 din 28 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374694_a_376023]
-
Publicat în: Ediția nr. 209 din 28 iulie 2011 Toate Articolele Autorului ION DOREL ENACHE - ANDREIAȘI (1948 - 2006) „Vreau să-ți mai spun ceva sincer și fără ocolișuri. Eu sunt simplu versificator pe care il găsești la nunți și la agape...Pretind ceva ceva mai mult ?”... Născut la Rucăr-Argeș, trăitor la București de la douăzeci de ani, a rămas totuși țăran, fără ifose. A făcut școală profesională, a urmat liceul și cursuri postliceale la seral și a absolvi școală de maiștri cu
PROFIL BIOGRAFIC-ION DOREL ENACHE ANDREIAŞI de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 209 din 28 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/369260_a_370589]
-
cu sprîncenele circumflexe, cîte-un rîs înecat în fumul de Carpați fără filtru. Atît. Ne era suficientă muțenia asta (atît de elocventă, ar spune inspirat metaforistul de serviciu). N-aveam ce ne spune? Oho! Într-o noapte, după un spectacol, după agapa premierei, rămăseserăm în Sala "Pruteanu" (Aglae, nu...) numai noi, eu și fabulosul Blehan, care, pentru mine, era tot Tisbeea, din acel travesti memorabil, rămăseserăm doar noi și... și... masa lungă, lungă, cu dezastrul ei post festum, cu bondoacele ei căni
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
același scaun mobil, a patriarhului ortodoxiei noastre. Frenezia mulțimii cu stegulețe ale Vaticanului. Miraculoasa și calma frenezie a unei nații atît de, în sfîrșit, permisiv-înțeleaptă. Mă pot întoarce fericit la Iași. Să-mi ascut, iar și iar, creionul. 23 iunie Agapa din seara asta e prodigă. Ce nu-i pe masa locantei! (locantă blazonată cu parafraza la " Somnoroase păhărele", aducîndu-ne lăutărește aminte că în cotloanele astea voroveau Creangă cu Eminescu). Dar ce nu-i pe masa oferită nouă, amicilor indigeni, de
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
Chiar de ce? par a bilabia, nu numai noi, naivii secolului, nu numai păsăroiul cu nas adulmecător, ci și cei doi ingenui moderatori de la 7 Păcate. 25 iunie Mă aflu, întîmplător, în compania cîtorva medici eminenți, ieșiți la o țigară, din agapa de mare ștaif, pe holul cu mochete pe care calci ca pe nori de vată. Mă și simt ușor stînjenit: mai pe la fiecare din aceste figuri marcante am trecut, reglîndu-mi mecanismul care, din cînd în cînd, face ca toba de
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
inimaginabile azi, literați aliniați sau mîrîitor-iconoclaști, pictori interbelici (unul din ei, școlit la Paris, întreba speriat și dezorientat: ce se mai pictează, dragă?), pictori tineri, în vogă (proletcultistă), universitari turbulenți (Cuciureanu avea teribil aplomb în a strica ștaiful cîte unei agape a "colegilor", la Casa Universitarilor, găsind frapierelor întrebuințări nu tocmai nobile), sculptori, actori, mamoși, birjari, vînzători de flori (Baronul... Baronul), balerini, psihiatri, atleți, cetitori în stele, instrumentiși, notiști sau doar simpli... urechiști. Dețin trei amintiri cu inconfundabilul George Mărgărit. Trei
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
clipele petrecute în compania sa, în "chilia" de pe Icoanei, rămîn borne luminiscente. Această ființă efervescentă era într-un necontenit recital. În cămașă cu mînecile suflecate, dar cu cravată (uitată probabil la gît dintr-o de-abia încheiată conferință, dintr-o agapă, dintr-un vernisaj), îmi propunea, punctual, viitoarele colaborări, răspundea la telefon, deschidea ușa factorului poștal, punea o bandă cu ancestrale colinde... scria la mașină. Era primul scriitor (văzut de mine), scriind direct al mașină (... homo americanus). Doar mici rectificări, cu
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
cunoască lume nouă. Pe fețele celor strânși În jurul său iradiază bucuria. Îi place să fie cu oamenii, printre oameni și un pic deasupra lor, c-așa se cade unui preot! Poate fi un prilej oarecare: o pomenire, o sfințire, o agapă, o masă festivă. Rostește rugăciunea ajutat de un cântăreț, un dascăl, un preot sau un protopop. Ca de obicei, e plin de vervă, Îndeamnă În dreapta și În stânga, deapănă amintiri din studenție, din alte vremuri, din depărtări. Rostește cuvinte de duh
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
și, mai ales, de lipsa de unitate a ciclurilor. Carențele dispar în bună parte în antologia Darurile pământului. Cântecele patriei, bunăoară, relevă un lirism înrădăcinat în trăiri intense, legate de momentele războiului (Pe drumuri, Departe, în tristul oraș, Soldat murind, Agapă eroică), predominantă rămânând încrederea în viitor (Sus inima, Magii, aici într-o surprinzătoare configurație biblică). Ridicate deasupra circumstanțialului, poeziile devin o cântare a „darurilor pământului”, a vieții înțelese în integralitatea ei. Minima restructurare a ciclurilor vechi, completarea lor cu câteva
CRAINIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286469_a_287798]
-
ce toate vede ; Și Crăciun, cel bătrân, Și Ioan, Sfânt Ioan, Și Ilie, Sfânt Ilie (13, p. 26). Din punct de vedere literar, colinda debutează clasic. Sunt fixate locul de desfășurare a acțiunii și o parte dintre personaje. Imaginea unei agape la o „mândră masă”, așezată într-un spațiu sacru (de regulă, la umbra mărului cosmic), este un loc comun în poezia rituală solstițială. Această imagine apare fie ca motiv principal în unele colinde, fie ca un prim tablou în altele
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
motivul „Dumnezeu - oaspete la masa gospo- darului” nu este specific numai colindelor românești. În forme aproape identice, el se bucură de o foarte mare răspândire și în colindele „pentru gospodar” ale ucrainenilor, bielorușilor și bulga- rilor (48, pp. 45-47). Motivul agapei divine, cu care se deschide colinda tip Furarea astrelor, prezintă totuși unele elemente specifice față de felul cum apare în alte tipuri de colinde. Prezența unei „mese mândre” nu trebuie să ne mire : Masă rotilată De bucate ’ndestulată De băuturi încărcată
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
care se degajă și apoi se cufundă într-un somn profund : „visele pe care le au în această stare sunt considerate a fi preziceri” (69, p. 170). De data aceasta, contextul ritual este evident (izolare în peșteră, sacrificii de animale, agapă rituală, narcoză, incubatio, profeții onirice etc.). La sfârșitul secolului al XIX-lea, Erwin Rohde era de părere că planta al cărei fum stupefiant îl inhalau tracii, sciții și masageții era Cannabis indica, din care se extrage hașișul (70, p. 223
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
era menită să producă euforia, ci extazul, transa mistică, un anume furor religiosus (43, pp. 394-402) sau, într-o altă formulare datorată lui Eliade, „percepții extrasenzoriale și puteri paragnomice” (264, pp. 187- 189). Probabil că autorii antici descriu banchete rituale (agape mistice) la care aveau voie să participe numai (anumiți) bărbați. Or, Herodot, într-un pasaj notoriu (Istorii, IV, 94- 95), relatează pe larg despre banchetele rituale cu participare exclusiv masculină ținute într-un andreon („templu al bărbaților”) special construit în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
una din cele trei grații) se cheamă ungurește Erszebet. (Verona) nume de femeie se traduce prin numele bărbătesc Ferenc (Francisc). (Agathe, Bona) se traduce cu Gizella. (lat. germanus, frate drept) se cheamă Gyeroe. (gr. Gerasmios, Spectabilis) se cheamă Gyarfas. (gr, agape, iubire) se cheamă Agnes. (gr. Eustratios, bine oștitorul ) se cheamă ung. Szende (blînd). (gr. Euthymios, cel cu mimă bună) se botează Imre (Emeric). (Hierotheus) se traduce cu Reszo (Rudolf). (gr. Eustachius, cel ce dă bune roade) se cheamă Albert (nume
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
profanilor. Sfântul Epifanie susține că ei se pipăie atunci când se întâlnesc și își strâng mâinile ca să se asigure că interlocutorul e un inițiat. După această comunicare gestuală, discursul este eliberat ca și practica, de altfel, pentru că după aceea încep banchetele - agapele masonice - urmate de manifestări ale sexualităților generalizate în întuneric. Din câte mi se pare, prin aceasta se deosebesc adepții Marelui Orient de cei ai Marii Loje... Gnosticul se crede un ales. El îi împarte pe oameni în trei categorii: hilici
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ontologice într-o singură tranșă șterge obligația unei lungi asceze. Mântuirii îi trebuie așadar un timp proporțional cu determinarea subiectului. 2. Iubirile în grup filosofice. Ce anume aduce mântuirea? Iubirea. Evident, nu iubirea de aproape ca la creștini, care presupune agapă, ci iubirea grecească, eros, care nu-și ascunde nici originea nici definiția: trupul, carnea, sexualitatea practicată fără complexe, înainte de poliția catolică a lui Pavel și de cortegiul ei de succesori, prea numeroșii Părinți ai Bisericii. Credința e iubire și nimic
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
activitățile sale cele mai puțin nobile: mâncarea, băutura - altceva decât niște simboluri - râsul, copularea, defecația etc. Cerinthe dă de altfel și detalii: băutură pe săturate, hrană în cantități nemăsurate, sexualitate dezlănțuită integral, sărbători generalizate. Conform acestui vesel tovarăș de chefuri, agapele și orgiile ar dura o mie de ani... După cum lesne bănuim, episcopul Romei îl discreditează pe filosoful gnostic, găsind la originea ideilor sale doar vinovata amplificare a pasiunilor, din care el nu le cunoștea decât pe cele ale pântecului și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ea. Banchetul începe printr-o purificare. Fizică, firește, din motive de curățenie, dar și simbolică: nu te apropii de o masă impur, pentru că orice ospăț este efectuat într-o formă de evocare a Cinei cea de taină. în cursul acestor agape, comesenii degustă din simbol, așa ca la slujbele religioase, dar nu atât pâinea pentru drojdia Bisericii sau vinul în amintirea sângelui lui Hristos cât produse ale grădinii. Or, acestea sunt și produsele Grădinii: altfel spus, simboluri ale perfecțiunii creației, efecte
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
persoane. Cărțile creștine stau alături de textele păgâne, Hristos și Plutarh se completează, Pavel face casă bună cu stoicismul, cu condiția ca ansamblul să conveargă spre practica evanghelică, singurul mod de a trăi ca un creștin autentic. în cursul banchetului, odată cu agapele, felurile de mâncare și vinul, discuțiile și schimburile de opinii, odată cu comentariul sentințelor biblice, cei nouă protagoniști experimentează epicurismul și creștinismul fără a sacrifica vreuna din aceste două doctrine în favoarea celeilalte. Eusebiu se desparte de prietenii săi pe care-i
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
mai interesează de gândirea unui bolnav mintal care sfârșește prin a-și pune capăt zilelor în floarea vârstei? Care-i imbecilul în stare să crediteze poemul epicurian cu o fărâmă de interes, știind că este produsul unei individualități deranjate? Dificilă agape la adepții Răstignitului... Ca să calomniezi cu folos, trebuie să transformi o ipoteză plauzibilă în realitate confirmată. Nimic nu pare mai ușor de prezentat ca adevărat decât ceea ce este verosimil. Astfel, citind paginile consacrate de Lucrețiu iubirii, putem constata o descriere
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]