605 matches
-
masajul urmărește mai ales obținerea unei ”împăcări” a subiectului cu propriul său corp pe care, aflat ̀ n această stare, îl renegă, ori acest lucru nu se poate realiza sub nici o formă printr-un mod de acționare agresiv. în obezitatea androgină, masajul toracelui este la fel de important ca și cel al abdomenului, eficiența sa putându-se constata chiar mai rapid. Stratul adipos care acoperă toracele îngreuiază travaliul pulmonar ventilator al pacientului, conducând la hipoxie și chiar la cianozare. Practica demonstrează că această
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
un timp în stadiul ăsta. Nu mă grăbește nimeni, nu? — Da, Alex, nu te grăbește nimeni, doar așa zice tata. — Da, tata zice așa. — Numai că stadiul ăsta ar trebui să poarte un nume, nu? Să-i zicem stadiul de androgin. Ce zici? - Da, sună ca lumea. Știți că pe mine mă mai cheamă și Andrei? Tac din gură. Nu am voie să mă arăt plăcut surprins de coincidență, căci ea este capabilă să ne lege altfel decât îmi permite profesia
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
este capabilă să ne lege altfel decât îmi permite profesia. Acest băiat are nevoie de o identitate sexuală, dar simte că ea nu va fi ceea ce au spus părinții că trebuie să fie. Și atunci ce va fi? Deocamdată, un androgin. Altceva decât au spus părinții, altceva decât ar vrea fetele, dar poartă un nume. Actul de identitate Adulții pretind că știu cum se dezvoltă cei tineri; unii dintre ei spun că la vârsta pubertății proporțiile corpului se schimbă și tânărul
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
fată, ceea ce înseamnă că manifești un fenomen numit transsexualism. Pentru a rezolva contra dicția cu ceea ce văd ceilalți, te îmbraci ca o fată - ceea ce se numește transvestitism -, iar pentru a-ți modifica sexul biologic faci operații de schimbare a sexului. Androginul și hermafroditul Cuvântul grecesc andros înseamnă bărbat, iar gynos înseamnă femeie. Androgin nu este un om care e simultan și bărbat, și femeie, ci e cineva care consideră că sexul lui nu contează. Androginismul se raportează mai mult la sexul
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
contra dicția cu ceea ce văd ceilalți, te îmbraci ca o fată - ceea ce se numește transvestitism -, iar pentru a-ți modifica sexul biologic faci operații de schimbare a sexului. Androginul și hermafroditul Cuvântul grecesc andros înseamnă bărbat, iar gynos înseamnă femeie. Androgin nu este un om care e simultan și bărbat, și femeie, ci e cineva care consideră că sexul lui nu contează. Androginismul se raportează mai mult la sexul psihologic, adică la ceea ce crede insul că este. Se pare că starea
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
este un om care e simultan și bărbat, și femeie, ci e cineva care consideră că sexul lui nu contează. Androginismul se raportează mai mult la sexul psihologic, adică la ceea ce crede insul că este. Se pare că starea de androgin este un stadiu în dezvoltarea identității sexuale a multora dintre noi; nu este vorba de o incertitudine, ci de căutarea unei identități care să se situeze deasupra ambelor sexe. În felul acesta s-ar împăca nevoia apartenenței cu cea a
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
la materia lumii și la propria corporalitate, care sînt de transmutat într-o variantă dominată, impregnată de spirit, la rîndul lui condus de Duhul divin. Eliberarea nu are loc prin separarea de condiționări, ci prin absorbirea lor. Ființa feciorelnică asemenea androginului conține toate lucrurile lumii, inclusiv o corporalitate transmutată, iar ele nu o mai limitează, fiindcă nu mai lucrează din afară asupra ei. Are loc o răsturnare de perspectivă, o cuprindere a întregului exterior în interiorul ființei. De aceea, trupul nu mai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
fiecare dată în spațiul dintre tine și oglindă? Tot Virginia mă scapă de eventuala criză printr-un răspuns care atât pentru Woolf cât și pentru mine (și deduc și pentru coordonatoarea volumului) sunt o soluție culturală. Woolf o numea "minte androgină", iar pentru ea acesta era idealul minții creatoare. Reflectând, ceea ce implică de multe ori a traduce, pot extrapola această minte creatoare la orice fel și nivel de creație, cea mai largă fiind probabil cea a culturii. Cu alte cuvinte, mintea
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
iar pentru ea acesta era idealul minții creatoare. Reflectând, ceea ce implică de multe ori a traduce, pot extrapola această minte creatoare la orice fel și nivel de creație, cea mai largă fiind probabil cea a culturii. Cu alte cuvinte, mintea androgină poate deveni un principiu creator de cultură. De aici reflecțiile mele nu mai au suport material. În oglindă, reflecțiile androginiei, cel puțin în sensul pe care l-a dat Virginia stării, pe care a plasat-o clar în minte, sunt
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
sunt concepute ca o binaritate în conflict, ci ca unitate în armonie. Woolf a dezvoltat teoria, care a devenit subiect de aprige dispute, în eseul exploziv A Room of One's Own. Pentru cei cărora conceptul în sine de "minte androgină" le-a stârnit interes dintr-un motiv sau altul, imaginea atât de vizuală, dar nu corporală, că "starea normală și confortabilă a ființei este aceea în care trăim în armonie, cooperând spiritual" este mai interesantă decât celalalte argumente ale eseului
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
mult de gândit și care o face pe Woolf să insiste asupra necesității construirii atente a unei linii și tradiții de gândire și creație în care sora lui Shakespeare să revină la viață cu fiecare talent feminin, însă conceptul minții androgine transcende, trece dincolo de barierele și tensiunile de gen. Mie una îmi este foarte drag acest concept, despre care am tot discutat cu studenții (mai ales cu studentele, la Litere numărul domnișoarelor fiind net preponderent). Îmi este foarte drag conceptul fiindcă
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
naști, ci devii femeie" și natura de construct cultural a feminității, pe care oricât am suci-o și am transforma-o în "armă de luptă" feministă, tot construct rămâne, eventual unul reciclat, și nu am accepta natura intelectual-spirituală a minții androgine propusă de Virginia? Inutil să dezbat aici ce rezonanțe și conotații extraordinare și pozitive avea conceptul de androginie în epocă. Minți de cele mai diverse orientări s-au simțit atrase de magnetul androginiei din simplul motiv, până la urmă, al armonizării
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
de care nu pot scăpa, fără nici o conotație negativă a mărturisirii), Mircea Eliade aduce imaginea androginiei din rezervorul amintirilor unei vârste foarte fragede, când o șopârlă perfectă i-a frapat imaginația, care mai târziu a asociat splendoarea ei cu fuziunea androgină. Spiritualitatea androginiei, cel puțin așa cum a conceput-o Woolf, nu mă sperie. Nu mă îngrijorează abandonarea materialității trupului. Până la urmă acceptăm cu atâta entuziasm atâtea "dematerializări"! Domeniile socio-umane vehiculează și dezbat idei, constructe, reflecții. Iată de ce mi s-a recomandat
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
ani și, în ciuda "vârstei coapte", nu știam prea multe despre ce înseamnă să fii mamă, așa că am învățat "din mers". Am învățat, în primul rând, de la fiica mea, care încă de când era mică și-a conturat un profil mai degrabă androgin, voluntarist-afirmativ și combativ, decât stereotip feminin, gingaș, pasiv și "sensibil", așa cum erau crescute fetele pe vremea mea. Am învățat de la ea că viața este o sursă de frumusețe și bucurie dacă îți păstrezi prospețimea și curiozitatea sufletului de copil, am
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
femininului și a femeiescului; • presupune afirmarea valorilor și trăsăturilor atribuite preponderent femininului (cooperarea, interdependența, grija față de celalalt etc.) și a trăi în numele lor; • presupune flexibilitatea/transcenderea granițelor și a rolurilor considerate feminine sau masculine spre a avea acces la spiritul androgin. Acest proces profund de schimbare de paradigmă presupune implicarea deopotrivă a femeilor și bărbaților, care parcurg fiecare în parte și împreună un proces de conștientizare a propriilor condiționări sociale și eliberări personale. Când masculinul și femininul se construiesc ca și
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
atitudine mai clară și au o poziție mai fermă, față de băieți care prezintă, uneori, mai multe dificultăți în a-și dobândi o identitate masculină cu care să se simtă confortabil (Elena Velescu). Transgresarea dihotomiilor de gen, unitatea masculin-feminin și "mintea androgină": (...) pot fi întrebată sau mă pot întreba: cum e să devii femeie prin toate experiențele care îți pun în conflict laturi ale identității? Cum împaci mama (generația ta), cu soția, cu profesoara, cu cititoarea, cu mama (generația mamei, tu ca
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
ale altora? Cum te situezi de fiecare dată în spațiul dintre tine și oglindă? Tot Virginia mă scapă de eventuala criză printr-un răspuns care atât pentru Woolf cât și pentru mine (...) sunt o soluție culturală. Woolf o numea "minte androgină", iar pentru ea acesta era idealul minții creatoare. Cu alte cuvinte, mintea androgină poate deveni un principiu creator de cultură, (...) o stare de echilibru între ideile și principiile masculin-feminin, care nu mai sunt concepute ca o binaritate în conflict, ci
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
oglindă? Tot Virginia mă scapă de eventuala criză printr-un răspuns care atât pentru Woolf cât și pentru mine (...) sunt o soluție culturală. Woolf o numea "minte androgină", iar pentru ea acesta era idealul minții creatoare. Cu alte cuvinte, mintea androgină poate deveni un principiu creator de cultură, (...) o stare de echilibru între ideile și principiile masculin-feminin, care nu mai sunt concepute ca o binaritate în conflict, ci ca unitate în armonie. (...) conceptul minții androgine transcende, trece dincolo de barierele și tensiunile
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
minții creatoare. Cu alte cuvinte, mintea androgină poate deveni un principiu creator de cultură, (...) o stare de echilibru între ideile și principiile masculin-feminin, care nu mai sunt concepute ca o binaritate în conflict, ci ca unitate în armonie. (...) conceptul minții androgine transcende, trece dincolo de barierele și tensiunile de gen. (...) Îmi este foarte drag conceptul fiindcă, oricât s-ar chinui mulți sau multe nemulțumite de eteritatea lui să-l aducă în corp, conceptul nu se referă la materialitate, ci la spirit, după cum
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
naști, ci devii femeie" și natura de construct cultural a feminității, pe care oricât am suci-o și am transforma-o în "armă de luptă" feministă, tot construct rămâne, eventual unul reciclat, și nu am accepta natura intelectual-spirituală a minții androgine propusă de Virginia? (Dana Bădulescu). Dincolo de predeterminări sociale și culturale sau despre flexibilitatea rolurilor și relațiilor de gen: În cadrul stagiilor universitare efectuate la Konstanz sau la Dresda în Germania, m-a frapat în mod deosebit faptul că tinerii sunt încurajați
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
feministe, de bună seamă găseau ele fonduri să aranjeze ca serviciul și copiii să poată coexista. (...) Egalitatea nu se reduce doar la șansa să urmezi roluri [și cariere] definite de bărbați, ci să creezi roluri definite de femei sau roluri androgine 21. Întrebarea unde este "cealaltă jumătate a istoriei"22? sau afirmația făcută de Warren Buffet, legendarul om de afaceriamerican, cum că unul din motivele marelui său succes a fost faptul că el concurează numai cu jumătate din populație23ne provoacă să
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
tapissier d'Orléans avait tendue de cretonne Louis XVI" [ibidem, p.175]. Similitudinea s e x e l o r este un indiciu al timpurilor moderne. Oraș cu energii descompuse și nostalgii, Parisul de la sfârșitul secolului este un fel de androgin, femeie-bărbat cu sexualitatea inversata 351, populat de femei vampiri și de barbati afeminați la Maupassant și Flaubert (care anunța o temă a decadentei prin personaje cu sexualitate inversata). Într-o nuvelă, sugestiv intitulată L'homme-fille, Maupassant mărturisește: "Car nous sommes
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
trasa sensul simbolic al imaginilor onirice în inconștient. Dalí a aplicat același procedeu psihanalitic la imaginile sale pictoriale. În tablou coexistă două seturi de reprezentări ale dorinței idealizate, opuse realității. În prim plan, la stânga, îl vedem pe Narcis reprezentând frumusețea androgină efemeră, nici bărbat nici femeie, totuși ambele. La dreapta, observăm o mână reprezentând realitatea aspră. În planul din spate, la stânga, o mulțime de femei și bărbați goi, reprezentând, de asemenea, realitatea, se agită. Tot în spate, dar la dreapta, pe
[Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
totuși ambele. La dreapta, observăm o mână reprezentând realitatea aspră. În planul din spate, la stânga, o mulțime de femei și bărbați goi, reprezentând, de asemenea, realitatea, se agită. Tot în spate, dar la dreapta, pe un piedestal, distingem o statuie androgină, semnificând, probabil, perfecțiunea unității idealizate. Revenirea constantă la aceleași aspecte și teme fundamentale reflectă modelul de interpretare freudian, cu deosebirea că Dalí face totul în chip conștient. Uriașa mână de piatră din primul plan atrage imediat privirea și este mai
[Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
propria imagine, dar și ca o dorință a morții care ar putea duce la starea anorganică de existență. În fundal vedem un nud pe un piedestal. Ar putea reprezenta sublimarea iubirii. Figura, ca și cea a lui Narcis, este un androgin, nici bărbat, nici femeie, reprezentând unitatea imposibil de realizat a celor două jumătăți pe care, din acest motiv, omul o idealizează. Aceeași dualitate mai este de asemenea simbolizată de piedestalul aflat pe o podea cadrilată, plasat astfel încât jumătate din el
[Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]