399 matches
-
mai mici. E. P. Torrance și un grup de colaboratori au alcătuit o listă de 230 comportamente ale elevului creativ în clasă, din care menționăm doar câteva (Ana Stoica Constantin 2004, p. 167): * Se concentrează intens cînd ascultă, observă sau lucrează. * Animare și implicare fizică intensă. * Contestă ideile consacrate, autoritatea științifică. * Consultă multe surse de informație. * Examinează îndeaproape situațiile, lucrurile. * Este nerăbdător să spună și altora despre descoperirile sale. * Continuă o activitate creativă dincolo de timpul prevăzut. * Vede legături între elementele aparent nelegate
Creativitate şi îndemânare by Amalia Farcaş. () [Corola-publishinghouse/Science/689_a_1281]
-
și nu poate izvorî din funcțiile corpului, nu poate fi raportată la corp, ea trebuie să aibă propriul său suport. În acest sens, Platon a vorbit despre un suflet înălțat la nivelele superioare de reflectare, ca diferit de cel al animării mentale a acțiunilor. Aici, el admite dialogul sufletului cu sine însuși: Când sufletul se gândește, el se întovărășește cu sine însuși". Dialogul angajat se realizează cu ajutorul limbajului interior, cu un rol decisiv în producerea gândirii. Doar pe calea rațiunii se
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
exercitat de aceasta se dobândește progresiv, fiind atins pe treptele superioare ale dezvoltării sociale. Monadele se clădesc după chipul sau pe modelul reflectării sufletești. Pentru a explica acest lucru, Leibniz a arătat că întreaga materie este înzestrată cu suflare. Această animare a materiei este explicată prin intervenția unor factori nemateriali, fără nici o legătură cu natura și cu societatea. Această "suflare" are o dinamică a sa internă, dă sens manifestării monadelor, care au o geometrie a lor proprie, indivizibilă. Prin ele se
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
acestora, a etapelor numeroase pe care le parcurg copiii în maturizarea lor sexuală, organică și comportamentală. 3. Școala newyorkeză S-a amorsat începând din anul 1909, după prima vizită a lui Freud în SUA, o deplasare susținută de E. Jones. Animarea și răspândirea psihanalizei în America s-a precipitat abia în anii '30, cu deosebire după instalarea nazismului în Germania și pe urmă în Austria, care a acționat asemenea unei Inchiziții necruțătoare. Specialiști din cele mai diferite domenii ale cunoașterii au
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
prin intermediul rolurilor (fără să perceapă că schimbul se realizează direct); funcția de construcție și creație - “produsul” artistic este unic și nereproductibil, poartă expresia personalității copilului. Indiferent de situație, vor trebui exploatate beneficiile activităților de natură ludică și combinarea lor cu animarea păpușilor. Această perspectivă ne impune să reanalizăm importanța parcurgerii tuturor etapelor algoritmului de la idee la spectacol cu elevii. Implicarea acestora În activitățile de confecționare a păpușilor de teatru sau a decorurilor poate fi un mod relaxant de educație, În plan
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Elena MIHAILOVICI, Sabina PREDUCHIN,Cristina FARZIKHOSROUSHAHI () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2117]
-
forme organizate (lucru pe grupe, sarcini colective etc.) sau spontane, legale sau ilegale („circuitul” unei fițuici, suflatul); • finalismul accentuat al comunicării subordonate prioritar obiectivului didactic urmărit. De aici libertatea limitată a partenerilor, profesori și elevi, de a alege conținuturi ad-hoc; • animarea selectivă a partenerului Ă clasă/elev Ă în funcție de reprezentările deja fixate ale profesorului („clasă amorfă”, „elev slab”, „elev conștiincios”); • dominarea comunicării verbale de către profesor în proporție de peste 60-70%, la care se asociază și tutelarea de ansamblu a actului comunicativ (Leroy
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
GAZETA ILUSTRATĂ, periodic de cultură, apărut la Cluj, lunar, între octombrie 1932 și aprilie 1940, și la Sibiu în iulie-august 1941. Editor și director era Petru Borteș. Publicație eclectică, G.i. servea animării vieții culturale din capitala Transilvaniei, în condițiile presiunilor antiromânești din epocă. Articolul-program, intitulat Către cititori!, semnat cu numele revistei, dezvăluie intenția de a fi prezentate „în nenumărate imagini bogăția de port, de obiceiuri și datini ale poporului român, evenimente și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287198_a_288527]
-
le dă sens, re-creează lumea în două zile, în două solstiții” cu „ frenezie de culori și sunete, de mirozne”, bucurie de viață. Realismul „acumulativ” se bazează pe descrierea meticuloasa, insistența, labirintica” din care ar rezulta „un fantastic al lucrurilor, o animare poetica a universului inert.” Ion Vlad subliniază ineditul fantasticului promovat, „ invenție narativa”, prin care ambiguitatea realității este polarizată, dar, consideram noi, nu multiplu, astfel încât drumul spre tainele universului sunt obturate. Mai mult, autodiegeza romanesca nu reușește să surprindă Lumea proteica
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
mică/ Rătăci p-o luncă./ Dar ea n-auzea/ Nici câinii lătrând,/ Nici cocoși cântând”. Perceperea interioară descrisă prin imperfect dezvăluie coborârea în sine și ieșirea din universul ordonat ale cărui borne au fost depășite, prin dispariția oricărei forme a animării. O dinamică mai elaborată a acțiunilor reiese din alăturarea perfectului simplu cu imperfectul și perfectul compus: „Vânturi mari suflară,/ Poamele picară,/ Noi le culegeam./ Întrebări aveam:/ - Cine vi le-o dat?/ - Noi le-am căpătat/ De la sfântu soare,/ Cu mare
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
predicativ adaugă o percepție auditivă și transportă cu totul ascultătorul în mijlocul evenimentelor: „Aud’e numai ușile că jipzup!”. Nivelul sintactic al textului abundă de repetiții, ce afectează atât numirea prin substantiv a lumii, cât și descrierea ei prin adjective și animarea prin reluarea verbelor. Repetarea imediată a substantivului în versul „Pusei mâna, mâna-n zare” așază în centrul acestui stop-cadru efortul de a distinge imaginea apărută în pofida luminozității orbitoare. Aceeași putere strălucitoare este realizată prin reluarea atributului cromatic al calului: „Pe
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
după ce l-a ascultat, i-a prevestit o nouă cale de urmat pentru viitor: «Chiar dacă nu vei putea merge fizic în misiune, îți revine o muncă misionară la fel de importantă rămânând în patrie. Vei putea să te dedici creșterii, susținerii și animării micii creaturi a Ummi». Doctorul Riccardi s-a gândit și s-a rugat. În fine, a decis să se consacre Domnului ca frate religios Slujitor Sărac al Divinei Providențe. A devenit fratele Attilio Riccardi, depunând prima profesiune religioasă pe 7
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
de orientare vocațională), Vimao-P. Alegre (aspirandatul pentru preoți și frați), Farroupilha (Seminar apostolic - orientare, noviciat), Campo Grande (noviciat), Feira de San-tana (orientare), Quixadá (comunitate formativă în seminarul diecezan). Slujitoarele Sărace ale Divinei Providenței: Porto Alegre (formare postulanți și juniori, Farroupilha (animare vocațională, formare aspiranți, colaborare cu Seminarul apostolic), Marituba. Surorile Misionare ale Săracilor: Vila Restinga-Porto Alegre (animare vocațională). Delegația Maria Immaculada Delegația «Maria Immaculada» cuprinde țările de limbă spaniolă unde sunt prezente comunitățile Operei don Calabria. Uruguay este țara în care
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Grande (noviciat), Feira de San-tana (orientare), Quixadá (comunitate formativă în seminarul diecezan). Slujitoarele Sărace ale Divinei Providenței: Porto Alegre (formare postulanți și juniori, Farroupilha (animare vocațională, formare aspiranți, colaborare cu Seminarul apostolic), Marituba. Surorile Misionare ale Săracilor: Vila Restinga-Porto Alegre (animare vocațională). Delegația Maria Immaculada Delegația «Maria Immaculada» cuprinde țările de limbă spaniolă unde sunt prezente comunitățile Operei don Calabria. Uruguay este țara în care începeau misiunile Congregației în America Latină în iunie 1959. În 1973 a urmat deschiderea din Argentina, mai
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Aires (studenți de filozofie, aspiranți, studenți de teologie), Reconquista (Santa Fé, Argentina, orientare), Concepcion (Chile, noviciat), Ciudad del Este (Paraguay, orientare), Florida (Uruguay, seminar inter-diecezan). Slujitoarele Sărace ale Divinei Providenței: Buenos Aires (Argentina). Surorile Misionare ale Săracilor: Ciudad del Este (Paraguay, animare vocațională). Africa: Delegația Mamà Muxima (Angola) Slujitorii Săraci ai Divinei Providențe: Luanda (sediul delegației, casă de formare, centru medical, școală, parohie), Benguela (casă de formare, activități cu minorii), Huambo (noviciat), Uige (seminar diecezan). Slujitoarele Sărace ale Divinei Providenței: Luanda (școală
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
a erotizat marfa, i-a creat un mediu prielnic, festiv, un climat de vis cu ochii deschiși și de stimulare permanentă a dorințelor. Acest fapt continuă să se desfășoare și în prezent. A venit ceasul teatralizării punctelor de vânzare, al animării sub diverse forme, al „marketingului experiențial” ce are ca scop crearea unei ambianțe de convivialitate și de dorințe, introducerea plăcerii în frecventarea locurilor de vânzare. În timp ce experții anglo-saxoni vorbesc de fun shopping, centrele comerciale și magazinele care aparțin tendințelor noi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
iresponsabilitate și de superficialitatea jocului. Parcuri de distracții, jocuri video, travestiri electronice ale eului, telerealitate, trash-TV: care-i ponderea reală a „preocupării pentru sens”, comparată cu spirala consumerismului sensului, cu supralicitarea spectacolului de divertisment, cu proliferarea pasiunilor distractive și de animare a sinelui? 4tc "4" Organizarea postfordiană a economieitc "Organizarea postfordiană a economiei" Societatea de hiperconsum este cea de-a treia etapă istorică a capitalismului de consum. Ea nu se caracterizează doar prin noul mod de consum, ci și prin noi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
a intervenit ca slujba religioasă să fie oficiată în limba latină. Starea de lucruri găsită nu l-a mulțumit și a propus îmbunătățiri „pentru o mai bună păstorire ecleziastică” („pro meliori gubernatione Ecclesiastica”) ce ar fi trebuit să conducă la animarea credinței catolice în zonă. A instituit un „administrator al bisericii” („Procurator Templi”), a interzis folosirea farmecelor și apelarea la superstiții, a sancționat nerespecterea sărbătorilor și a posturilor. A obligat parohul să-i învețe pe copii „învățătura creștină” („doctrina Christiana”) în
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
în învățământul de arte și meserii. În cele cinci unități preșcolare, funcționează 72 de cadre didactice care asigură instrucția celor 1.023 elevi înscriși în grădinițe. În Huși, funcționează 11 biblioteci, din care Biblioteca Municipală „Mihai Ralea”, care contribuie la animarea vieții culturale a populației atât prin fondul de carte pe care-l deține, cât și prin diverse acțiuni inițiate sau găzduite, cum ar fi: lansări și expoziții de carte, concursuri, expoziții de artă grafică și picturală, medalioane literare și recitări
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Alăturându-ne tânărului nostru homo technologicus, pentru care lucrurile nu sunt ceea ce par a fi, ci ceea ce credem despre ele, ne aventurăm pe drumul sinuos al unor utopii în perpetuă actualizare: argoul, poezia, teatrul și globalitățile efective ale organizării și animării cetății moderne. Sunt român de origine germană, familia mea fiind din Bucovina, nici măcar din Transilvania. Eu și destinul meu suntem două belele puse cap la cap A.B.Domnule George Astaloș, ne revedem după un an când am început dialogul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
Eminescu îl va fi păstrat și extins în întregul univers armonic și mai târziu, în anii maturității sale artistice, așa cum Vechiul cântec mai străbate cum în nopți izvorul sare141. Așadar, puterea magică supremă e adunată în mâinile poetului, prin darul animării muzicale a cosmosului 142. Și ca un corolar a toate, în Luceafărul Demiurgul accentuează atotputernicia cântului asupra universului: Vrei să dau glas acelei guri/ Ca dup-a ei cântare/ Să se ia munții cu păduri/ Și insulele-n mare?143
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
dar și de a-i izola (fizic), de a-i ține la distanță. Ceea ce îmi permite relaționarea la distanță mă poate și împiedica, la fel de bine, să-mi cunosc vecinul de peste drum. Comunitatea virtuală se organizează pe un fundament afinitar, prin animarea acelorași vise, năzuințe, valori. Ea se deteritorializează și se rupe de rigiditatea calendarului. Se naște un nou spațiu-timp, mult mai fluid și mai mobil, în care orice individ intră în ritmul său în rețeaua de interconexiuni ce mereu se reface
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
de infinit, de nesfârșit). Totodată, sistemul referențial numit conținut este permanent mediat și modelat de beneficiar, potrivit unor legi de vizare a lumii virtuale. Exploatarea modelelor livrate se realizează, consideră unii analiști (Tisseau, 2001, p. 29), la trei niveluri: 1. animarea în timp real, ce corespunde unui grad zero de interactivitate între utilizator și modelul (conținutul) în curs de execuție. Utilizatorul ascultă de model, se supune proprietăților lui, acceptă parametrii acestuia: el devine un simplu contemplator și receptor al modelului; 2
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
Videoconferință Știri Transfer de fișiere Pagini Web statice Forumuri Mesagerie Streaming “on-line” Pagini Web adaptative Asincron Fonctionalități monoutilizatori Student Profesor Curriculum Clasa Școala Internet Conținut adițional și resurse curriculare Profesor Curriculum Școala Student Clasa mobila ca loc al învățării INTERNET Animare în timp real Simulare interactivă Modelizare în linie Interactivitate Spectator Actor Cre-actor Spirit 2 Acțiune 1 Sens 0 Mediere
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
antropo-elefantino-ofiomorfă se dovedește a fi, într-un anticlimax ironic, un simplu prosop agățat la fereastră și scăldat de lumina rece a lunii. Naratorul știe să dozeze suspansul, astfel încât, după aparent liniștitoarea descoperire, tânărul este proiectat în teroarea nedistilată degajată de animarea inexplicabilă a unui vechi portret înrămat: "văzui capul duducăi Safta tremurând în privazul de lemn, parcă era capul viu al babei Axinia; și tremura așa de tare, încât și zulufii, și horbotele îi tremurau s-ar fi zis că era
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
mare („Pornea o barcă verde spre albastrul unei mări”) sau cel al slujitorilor excentrici ai „albastrelor legi” („triștii, trudiții, nebunii pribegi”), care amintesc de „vagabonzii” lui Ion Minulescu, prin reliefarea cu majuscule a unor abstracții (Nădejdea, Durerea, Speranța, Lumina, Minunea), animarea unor adverbe de timp („azi”, „ieri”), prin recursul la numărul fatidic trei („Plângeau pe mal trei sălcii, cernindu-și moarte foi”), poezia scrisă de F. e congeneră - în expresie individualizată, feminină - cu cea din Romanțe pentru mai târziu și De
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286956_a_288285]