266 matches
-
oficial noile reglementări scoteau în afara legii convertirea forțată la islam și aplicarea pedepsei cu moartea pentru musulmanii care se converteau la alte religii. În practică însă, a existat o continuă presiune pentru convertirea la islam a nemusulmanilor, iar primejdia executării apostaților a rămas prezentă. Din aceste motive, Tanzimatul nu a reușit să promoveze în mod activ libertatea religioasă. În fapt, pentru „elita conducătoare otomană, ‚libertatea religioasă’ a însemnat ‚libertatea de apărare a religiei lor’”.. În Liban, reformele Tanzimatului au avut ca
Tanzimat () [Corola-website/Science/323662_a_324991]
-
an (n.n. după cum se vede, cu ocazia postului de Tisha B'Av) la o piatră numită Lapis pertusus (în ebraică Even nekubá) pe care o ungeau cu ulei, și în jurul căreia plângeau amar distrugerea Templului. În anul 361 împăratul Iulian Apostatul, în numele luptei sale contra creștinismului, a dat dispoziții pentru rezidirea Templului evreilor. Numai că încercarea a eșuat, deoarece în timpul lucrărilor a izbucnit un incendiu, iar împăratul însuși a murit la scurt timp după aceea. După opinia predominantă în rândul cercetătorilor
Muntele Templului () [Corola-website/Science/325011_a_326340]
-
Ebioniții (63/135 - 500 d.H.), o ramură iudaizantă a creștinismului nu susținea divinitatea lui Cristos, și-l considera pe apostolul Pavel ca fiind un apostat. Ebioniții au fost membrii unei secte ascetice de evrei creștini; îi cuprindea pe nazarineni și pe elkasiți. Numele le provine din cuvântul ebraic „ebionim”, care înseamnă „sărac”. Ne-au parvenit puține informații istorice despre acest grup. Se știe că s-
Biserici și creștini antitrinitarieni () [Corola-website/Science/322496_a_323825]
-
15. Însă ei au respins preexistența Fiului, nașterea din fecioară a lui Cristos prin Duhul Sfânt, susținând că Isus a fost fiul natural al Mariei și al lui Iosif. Ei au respins epistolele lui Pavel considerându-l pe Pavel un apostat al legii. Monarhismul dinamic ("adopțianismul"), susținut de teologia lui Teodot din Bizanț (sec. II), care susținea că Isus a fost Dumnezeu până la întrupare, apoi a redevenit Dumnezeu la înviere, la botezul Său a fost adoptat ca Fiu al lui Dumnezeu
Biserici și creștini antitrinitarieni () [Corola-website/Science/322496_a_323825]
-
asumă responsablitatea crimei. Un 'ulama de la Al-Azhar, Mohammed al-Ghazali, care îl numise pe Foda apostat, a fost chemat la procesul ce judeca soarta ucigașilor săi și a declarat: "Omorârea lui Farag Foda a fost, de fapt, implementarea pedepsei asupra lui apostat pe care imamul (conducătorul unei comunități de musulmani, aici critică la adresa guvernului) a dat greș în a o implementa" (http://www.meforum.org/700/arab-liberals-prosecute-clerics-who-promote-murder). 8 din cei 13 islamiști acuzați de crimă au fost atfel, achitați. În legătură cu acuzația de
Farag Foda () [Corola-website/Science/331017_a_332346]
-
Abdrabu (Abu Al-'Ela Abd Rabbo) a fost eliberat din închisoare în 2012 sub guvernarea lui Mohamed Morsi, după ce și-a ispășit pedeapsa. Abdrabu a fost intervievat de Tony Khalifa într-un shows și a delcarat că Foda was un apostat și merită să moară. A recunoscut, totuși, ca, dacă i s-ar acorda șansă de a își regândi acțiunile nu l-ar fi omorât întrucât nu i s-a acordat autoritatea de a efectua o execuție. Abdrabu a declarat, de
Farag Foda () [Corola-website/Science/331017_a_332346]
-
de la fața lui Foda, pentru a nu o răni să știe că tatăl ei a fost un "kafir" (infidel). Într-un interviu difuzat pe Al-Arabiya TV pe 14 Iunie 2013, Abdrabu apară moartea lui Foda, spunând că: "Pedeapsă pentru un apostat este moartea, chiar dacă acesta se căiește(..) dacă un conducător nu implementează Shari'a (legea islamică), oricare din cetățenii ei este îndreptățit să efectueze pedeapsă lui Dumnezeu." Abdrabu a spus de asemenea că "Farag Foda este mort și va primi exact
Farag Foda () [Corola-website/Science/331017_a_332346]
-
jurase să-i cruțe viața și să-l ducă în fața sultanului. Scriitorul Bogdan Petriceicu Hasdeu îl considera un „renegat (...): un june moale, desfrânat, nestatornic, mâncăcios, bețiv... dar cu atât și mai puternic la curtea unui sultan ca Selim II”, „un apostat; (...) un om îndobitocit prin excesul banchetelor și un dobitoc amețit prin furia opiului: (...) un monstru pentru a face un asemenea pas contra onorii și contra jurământului”. În 1574, el a condus cu succes o flotă otomană formată din 250-300 de
Iusuf Sinan Pașa Cigalazade () [Corola-website/Science/334086_a_335415]
-
fost adesea considerat drept un opresor activ al musulmanilor șiiți din cauza ideologiei wahabiste, fundamentul statului saudit, ideologie care denunță credința șiită. În decrete "fatwa" emise în 1988, conducătorul spiritual al Arabiei Saudite, Abdul-Aziz ibn Baz, îi denunță pe șiiți drept apostați. O altă "fatwa", emisă de Abdul-Rahman al-Jibrin, un membru al Înaltului Consiliu Ulama, spune: „Unii spun că rejecționiștii ("Rafidha" - cu referire la șiiți) sunt musulmani deoarece cred în Allah și Profetul său, se roagă și postesc. Dar eu spun că
Drepturile omului în Arabia Saudită () [Corola-website/Science/335115_a_336444]
-
secolului al IV-lea (ale cărei fragmente pot fi văzute pe peretele opus) poate fi citită o inscripție a lui Damasus care evidențiază rolul lui Eusebiu în aplanarea schismei din biserica primară, în special cea care se referea la acceptarea apostaților. Alăturată arcadei se află, în continuare, cripta martirilor Calogerus și Partenie și cubiculul dublu al lui Sever, care conține o inscripție ritmică (datată nu mai târziu de 304), în care un episcop al Romei (la acel moment Marcelin) este primul
Catacomba Sfântului Calixt () [Corola-website/Science/335817_a_337146]
-
fi putut pune capăt disputelor, a fost respins de ambele tabăre, in ciuda prestigiului cărturarului. În 1263 Moshe ben Nahman a fost silit să apară ca reprezentant al iudaismului la disputa religioasă publică iudeo-creștină organizată de biserică la Barcelona cu apostatul Paulus Christianus, care a reprezentat punctul de vedere al bisericii catolice. Polemica a avut loc în prezența regelui Jaime și a inchizitorului Regatului. Deoarece vederile exprimate de Ramban în această dispută au fost interpretate ca blasfemie contra creștinismului, în 1267
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
musulmanii cresc copii în madrase și-i îndoctrinează ca să-i omoare, dar curentul fundamentalist în Orientul Mijlociu, cel care propagă moartea, care spune că te așteaptă 77 de virgine în cer dacă-ți omori dușmanul și dușmanul tău este infidelul, este apostatul, este cel care nu vede religia așa cum o vezi tu, este cultul morții vs. cultul vieții. Despre asta vorbim. Din păcate, există o generație de fundamentaliști islamici, de teroriști, care a luat naștere acum 60-70-80 de ani. (...) Acești oameni se
Radu Tudor-Oana Stancu, dialog încordat la Antena 3 by Roxana Covrig () [Corola-website/Journalistic/101822_a_103114]
-
pe Hermes de mai multe ori, spunând clar că este același personaj cu Idris: ”pe scurt, originea științei astronomiei este de la Idris. Hermes este Idris. El a fost un profet și un membru al comunității noastre, nu unul al comunității apostaților. Au fost cinci generații între el și Adam.” Într-un singur paragraf, Ar-Razi arată fără rețineri atât faptul că Hermes este același și cu Idris din Coran și cu Enoh, cât și recunoașterea lui drept profet al comunității islamice ismailite
Idris (profet) () [Corola-website/Science/336269_a_337598]
-
determinismul astrologiei și multe superstiții, pentru că ele infirmă noțiunea de liber arbitru. El s-a făcut cunoscut și pentru deschiderea să de spirit față de „neevrei” (Neamuri, Goyim) și aceasta într-un climat de persecuții contra evreilor, afirmând că referințele cu privire la apostați și la ne-evrei în Talmud, fac referință numai la păgânii idolatri. Opera capitala a lui Hameiri este comentariul său la Talmud, intitulat Beit Habehirá (Casă alegerii). El acoperă trei secțiuni ale Talmudului: „Moed”, „Nashim” și „Nezikin”, precum și câteva tractate
Menahem Hameiri () [Corola-website/Science/336781_a_338110]
-
trupul lui Vah. În schimb, savantul italian Pio Franchi de Cavalieri a susținut că "Patimile lui Serghie și Vah" s-a bazat pe un text anterior pierdut despre patimile lui Juventinus și Maximinus, doi sfinți martirizați în timpul domniei împăratului Iulian Apostatul în 363. El a menționat în special că pedeapsa defilării prizonierilor îmbrăcați în haine femeiești reflectă modul de tratament al soldaților creștini din timpul lui Iulian. Istoricul David Woods observă în continuare că "Historia Nova" a lui Zosimos include o
Serghie și Vah () [Corola-website/Science/336877_a_338206]
-
care îi întâlnesc și care sunt forțați să se închine lui Dumnezeu în secret. În acea perioadă, în Japonia, lorzii feudali și samuraii conducători erau hotărâți să șteargă creștinismul de pe teritoriul lor; creștinii erau persecutați și torturați, forțați să devină apostați, adică să se lepede de credința lor, de teama unei morți prelungite și agonizante. Scorsese a lucrat pentru acest film cu o mulțime de colaboratori recenți sau de lungă durată, inclusiv directorul de imagine Rodrigo Prieto, nominalizat la Premiile Oscar
Martin Scorsese revine pe marile ecrane cu filmul său de suflet ”Silence”, o peliculă despre păcat și mântuire by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105702_a_106994]