620 matches
-
în Polonia pe lângă Episcopul Zamoyski. Pr. Bartolomeo Bassetti deși nu stăpânea încă bine limba valahă se avânta ajutându-se cu germana și latina pentru a se face înțeles la Iași, locul său de referință. Pr. Appoloni da Veglia își desfășura apostolatul în centrele catolice din Huși, Bârlad, Galați. Abia reușea Pr. Bassetti se îndrepta și spre centrele catolice din Baia, Suceava și Neamț pentru a catehiza și administra sacramentele. Cea mai mare parte a credincioșilor nu se spovedise din 1626; unii
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
necesitatea și ceea ce spun despre frații mei o consider necesar și pentru ceilalți religioși ai oricărui Institut. Prefectul ar fi dorit să facă o călătorie în Valahia și Moldova ca să-și viziteze misionarii, pentru a-și da seama personal de apostolatul lor și de dificultățile pe care le întâmpinau, ca să poată alcătui o relație detaliată. Dar nu a reușit să-și înfăptuiască dorința, fiindu-i numit deja în noiembrie un succesor. În sesiunea din 5 noiembrie 1644, Sf. Congregație de Propaganda
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Sebenic și Pr. Agostino Recchia da Barbarano, amintiți mai sus. Concluzie La sfârșitul acestei lucrări, am putea fi întrebați pe scurt: Ce merit au avut și ce au reușit să obțină Misionarii Franciscani Conventuali într-un sfert de secol de apostolat în cele două Provincii românești. Spre deosebire de misionarii catolici din țările păgâne, ai noștri au muncit nu atât pentru propagarea, cât pentru păstrarea adevăratei credințe printre credincioșii de rit latin răspândiți în numeroase centre, mai ales din Moldova. Este meritul incontestabil
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
românii de dincoace de Dunăre, iar sămânța creștinismului fu împrăștiată printre bulgari tot de către românii stabiliți dincolo de Dunăre. O jumătate de secol mai târziu, la cealaltă extremitate a perioadei pe care am delimitat-o, N. Iorga consacra, prin autoritatea sa, apostolatul creștin întreprins de români în Balcani: "Mulți învățați care aveau interes la aceasta au scris că noi am căpătat legea creștină târziu dela Bulgari. O mai mare rătăcire decât asta nu se poate. Întâiu că un neam mai vechiu și
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
etnogenetică a românilor. Datorită absorbirii atât de incipiente a creștinismului, este firesc ca poporul român să fie un focar de lumină în barbarie: "dela Daco-Romani au primit creștinismul și Barbarii care au trecut pe aici" (Patrașcanu, 1937, p. 38). Teza apostolatului creștin, a misiunii de civilizare prin botezarea întru credință a barbarilor îndeplinită de poporul român este astfel reiterată. Desigur, aripa critică a istoriografiei interbelice este mai precaută atât cu privire la vechimea creștinismului la români, cât și în privința apostolatului românesc. Din sursă
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
p. 38). Teza apostolatului creștin, a misiunii de civilizare prin botezarea întru credință a barbarilor îndeplinită de poporul român este astfel reiterată. Desigur, aripa critică a istoriografiei interbelice este mai precaută atât cu privire la vechimea creștinismului la români, cât și în privința apostolatului românesc. Din sursă iradiantă a creștinismului, românii sunt redefiniți ca receptori. Masificarea creștinismului în teritoriul Daciei Traiane este datată ca survenind după reforma constantiniană, acesta pătrunzând din centrele episcopale de la sud de Dunăre începând cu secolele IV și V (Floru
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
scutul de apărare al naționalității române din Transilvania: ea ne-a salvat neamul dela o pieire sigură" (Constantinescu, 1928, p. 71). Odată cu instituirea "regatului apostolic" ungar prin încoronarea lui Ștefan I în anul 1000, românii transilvăneni devin ținta misionarismului catolic. Apostolatul catolic maghiar s-a lovit însă de rezistența ortodoxă, sub scutul căreia a fost prezervată naționalitatea română: "Din fericire masa cea mare a poporului român din regatul catolic își păstră cu îndârjire legea sa cea veche, adică credința ortodoxă și
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de întărire a statalității românești pe durata întregii orânduiri feudale. În secolul al XIV-lea, spre exemplu, când voievozii români se luptau să consolideze statalitatea, Biserica Ortodoxă a fost partenerul lor de încredere, jucând un rol de seamă în respingerea apostolatului maghiar de catolicizare a populației autohtone. "Lupta Bisericii ortodoxe împotriva catolicismului a fost o parte integrantă din lupta pentru independență" (Roller, 1952, p. 82). Totuși, la bază stau tot rațiuni funciare, Biserica Ortodoxă fiind la rându-i mare proprietar de
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
spiritualității românești (creștinismul "genetic" al românilor, românii ca botezatori ai barbarilor, Biserica Ortodoxă ca "azil" al sufletului românesc etc.). Pe de altă parte, manualul lui Roller creditează Biserica răsăriteană pentru meritele avute în lupta pentru independență, în care a stăvilit apostolatul maghiar prin combaterea catolicismului. În versiunea național-comunistă a memoriei istorice românești, spiritualitatea creștină în general și Biserica Ortodoxă în special dispar cu desăvârșire din meta-povestirea istoriei românilor. Motivul monarhic este menținut în unghiul mort al oglinzii retrospective a memoriei național-comuniste
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
a fost amenajat încă din faza antinaționalistă a socialismului, ca alternativă proletară la panteonul național, acesta din urmă fiind supusă destructurării sistematice. Odată cu hibrizarea doctrinară care a dus la evoluția înspre național-comunist, vechiul panteon al personalităților cultural-politice care au asigurat apostolatul națiunii a fost reabilitat. În paralel, Partidul a continuat travaliul de consolidare a propriei galerii de figuri eroice prin adăugarea altor nume la cele deja clasice. Astfel, alături de I.C. Frimu, Ștefan Gheorghiu, utecistul Vasile Roaită și Filimon Sârbu, nume de
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
BOR și-a revizuit doctrina și misiunea socială în direcția compatibilizării acesteia cu ideologia oficială. Colaborarea BOR-PCR și biserică-regim (în fapt, aservirea primeia în fața autorităților statale în speranța supraviețuirii instituționale într-un mediu politic ostil) a fost fundamentată doctrinar în Apostolatul social (12 volume publicate între 1948-1976), cuprinzând pastoralele, cuvântările și articolele publicate de patriarhul Justinian Marina (1948-1977). Cunoscut mai degrabă ca "patriarhul roșu", în Apostolatul social Marina a încercat să împreuneze într-o doctrină unitară teologia ortodoxă și teoria marxist-
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
statale în speranța supraviețuirii instituționale într-un mediu politic ostil) a fost fundamentată doctrinar în Apostolatul social (12 volume publicate între 1948-1976), cuprinzând pastoralele, cuvântările și articolele publicate de patriarhul Justinian Marina (1948-1977). Cunoscut mai degrabă ca "patriarhul roșu", în Apostolatul social Marina a încercat să împreuneze într-o doctrină unitară teologia ortodoxă și teoria marxist- leninistă. Tensiunile funciare și contradicțiile doctrinare dintre cele două perspective asupra lumii nu au fost niciodată conciliate (Stan și Turcescu, 2007, p. 212, nota 10
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Ochii, gâtul, brațele ei goale...toată ființa ei împrăștie lumină și nu știu ce fluid captivant, tulburător...” Și toate cele de mai sus se întâmplau în târgul Pungești, pe Valea Racovei, acolo unde Dan, proaspăt judecător, a sosit să facă carieră și apostolat, în vatra târgului, care pare încheiată, unde căsuțele albe se risipesc pretutindeni, unde ulița principală este cuprinsă de dughene vechi, strâmbate de trecerea timpului și care par să se prăbușească, locul unde unii asudă muncind iar alții își risipesc chiverniseala
Amprentele unor timpuri by ?tefan Boboc ? Punge?teanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84040_a_85365]
-
irepetabilitate" (Lavinia Betea). Privind conținutul textelor am putea contura un profil, mai mult sau mai puțin unitar, al intelectualului/intelectualei din mediul academic, angajat/ă în procese de schimbare și reformare instituțională, civică sau culturală, evidențiind latura militantă și de apostolat a profesiei. Povestirile reunite în această carte sunt, în același timp, relevante pentru a conștientiza condiționările de gen sau avantajele pe care ți le conferă genul, pentru a accepta discuția pe această temă sau a aplica perspectiva genizată în cercetările
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
este Capul trupului, al Bisericii. El este Începutul, cel Întâi născut dintre cei morți, pentru ca toate lucrurile să aibă Întâietatea”(Coloseni 18). Accentul pus de Sf. Ap. Pavel nu atât pe ierarhia credincioșilor, cât pe solidaritatea lor era, pentru epoca apostolatului său, mai mult decât necesară, iar comparația cu trupul omenesc nu era, am putea spune, Întâmplătoare: menirea ei era de a afla un nou temei al unității credincioșilor Într-o lume În care cadrul tradițional al acestei unități - polis-ul
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
numită În limba vulgară «capuțin».” (Intelectualii). Aceștia erau intelectualii de la Începutul manifestării lor publice, dar În epoca deplinei maturități a acestei specii se practică un populism inedit: „... eclesia capuținistă a trecut din perioada clasică În perioada politică: de la revelațiune la apostolat. Iată-i... La orice masă de la berării, birturi, cafenele, dacă sunt trei mușterii, unul desigur este un intelectual...”. Și, bineînȚeles, În funcție de local, și băutura e alta, alta decât emblematicul capuțin. Mitică cere Țuică, băcanul conservator face cinste cu Țuică, Cetățenul
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
gura în parabole, voi dezvălui lucruri ascunse de la crearea lumii" (Mt 13:35). Aceste mari simboluri ale adevărului erau adevăruri ale vieții care reprezintă ceea ce este mai important pentru un inițiat și nimic pentru un necunoscător, un negânditor sau nedezvoltat. Apostolatul academic de peripatetizare a discipolilor era de fapt școala secretă a misterelor împărtășite de Isus: "Vouă v-a fost dat să cunoașteți misterele împărăției cerurilor, dar lor nu le-a fost dat, căci celui care are i se va da
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cutremure, secetă, comunism, începută de bunicul meu, preotul Petrache Scarlat, în anul 1925 (decedat în 1927), continuată de unchiul meu, preotul Ioachim Ghica (decedat în 1938) și terminată de cumnatul meu de verișoară, preotul Gheorghe Vasilescu, împreună cu colegul său de apostolat, preotul Gheroghe Cazan, cei mai înstăriți au donat foarte mult, iar cei săraci au dat și mai multe: multe văduve dând tot ce primeau pentru viața lor, pensioara de la colectiv, de 50 sau 100 de lei pe lună. Foarte puțini
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și întreținute cu medicii acestui spital. Autorii tratează cu maximă obiectivitate evoluția spitalului D. Drăghici până astăzi, aportul medicilor în războiul de independență și în cele două războaie mondiale, un număr de 50 medici sacrificându-și viața în condiții de apostolat medical (o dovadă în plus că cine trăiește dintr-o pasiune poate și expia din cauza ei). Istoricul oferit spre lectură se instituie nu numai ca un act istoric, ci și ca un anuar și ca album, ceea ce stimulează dialogul dintre
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
să fie condus, în această perioadă tulbure din istoria țării, de către un medic eminent, dr. Jak Ungar (1888-1918). Timp de 30 de ani dr. Ungar a îngrijit mii de bolnavi și răniți cu o mare devoțiune, făcând din medicină un apostolat. A murit sărac, regretat de toți cetățenii vasluieni. La Spitalele pentru tifoizi din județ, ca și pe câmpul de luptă, au murit la datorie la căpătâiul bolnavilor peste 50 de medici și sanitari, unii din ei fiind îngropați în Mausoleul
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
nimicuri. Dar ce să-i faci, așa e lumea. Și ca dânsa suntem noi. Comentarii critice "Cu sufletul mai mare decât mărunta-i dar vânjoasa făptură, Vasile Tărâțeanu este veșnicul pelerin romantic cu pielea tăbăcită de cele patru vânturi, dedicat apostolatului românesc-bucovinean și unui recitativ poetic al înstrăinării în maniera Goga sau folcloric-eminesciană. El scoate versul de-a dreptuldin sufletul său înstrăinat, fără dichisuri și zorzoane sonore, mereu cu coarda înstrunată la sunetele amar-dulcei Bucovine". Acad. M. Cimpoi "Invectivat, tîrît în fața
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
Aix, unde a murit și unde a fost îngropată. Moaștele i-au fost aduse la Vèzelay. Unele teorii susțin că Maria Magdalena ar fi devenit o eremită, o predicatoare și ar fi locuit într-o peșteră în Sainte Baume, că apostolatul său s-ar fi încheiat în Efes. Evangheliile gnostice aduc imagini diferite lui Iisus și Mariei Magdalena, comparativ cu cele din evangheliile canonice. Unii exegeți cred că nunta de la Cana Galileei ar fi fost nunta lui Iisus cu Maria Magdalena
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
a luat în șurtă, l-a învăluit și s-a făcut un bărbat!...» Frica preotului Ajutând-o pe preoteasa Silvia, părintele a asistat o femeie epileptică să nască. Alergând când pe jos, când cu sania, când călare, cei doi fac apostolat de aproape 30 de ani. Asistenta și medicii Ovidiu și Adriana Constantin primesc spor de zonă de doar 20%. Cei doi doctori au venit din București și stau aici de opt ani. Au adus ajutoare, medicamente din Belgia și din
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
va deveni soție, doamna Natalia, care a urmat Facultatea de Istorie, devenind tot cadru didactic. Cei doi copii ai lor, Adrian și Mihai, sunt ingineri, unul locuind la Bacău și celălalt la Oltenița. În familia Stoicescu există o traqdiție în ceea ce privește apostolatul. Fratele cel mare, Paul, care locuiește la Târgoviște, a fost profesor de fizică și chimie, dar și inspector școlar la județului Dâmbovița. Cel mai mic dintre frați, Valeriu, a devenit profesor de franceză, stabilindu-se împreună cu soția, de aceeași profesie
Mari personalități oltenițene by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1699_a_3145]
-
județul Giurgiu. A urmat cursurile liceale la Giurgiu, în cadrul liceului ”Ion Maiorescu”/ îndrăgostit de limba și literatura română, se va înscrie la Facultatea de Filologie din București, pe care o va absolvi în anul 1965. După o mică perioadă de apostolat în satul Clătești, comuna Mitreni, Lucian Pavel va ajunge la Grupul Școlar ”Nicolae Bălcescu” (azi Liceul Tehnologic, cu același nume) din Oltenița, apoi la liceul ”Neagoe Basarab” (fost ”Alexandru Sahia”), unde va preda limba română și latina. Fiind un erudit
Mari personalități oltenițene by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1699_a_3145]