635 matches
-
și amănunte ce izvorăște necontenit din biografie, În cele din urmă el va acționa ca un mecanism de amplificare a gestualității (auto)biografice. Mizând pe involuntara lui transparență, intimul Își relevă rolul de mediator, fiind poarta prin care spiritul Își apropriază o parte din real: partea cea mai neînsemnată, În aparență, partea cea mai vie din ființa și din gândul scriitorului. Subiectul confesiunii intime e atât scriitorul (dar, În acest caz, e vorba de un personaj ale cărui resurse expresive și
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
propriile-i umbre. Dorindu-se, inițial, o reflectare a realului, scrisul se vede investit și cu funcția de mediator: de stabilire a relației organismului cu propria realitate psihică. Stadiul oglinzii (În sensul larg) Îndeplinește, astfel, una din funcțiile imago-ului, apropriind Innenwelt-ul Umwelt-ului. Anulări retroactive De altfel, „tratamentul analitic”37 pe care și-l aplică scriitorul de jurnale este văzut de majoritatea comentatorilor mai apropiat de acțiunea terapeutică, decât de cea literară. Firește, Într-o primă fază, În care funcția (auto
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
asemena măsură încât nici acesta nu a menționat-o în istoria lui: nu există nici o mențiune despre Yourcenar în nici una din amplele lui lucrări sau în operele literare postume. În timpul anilor '20 și '30 André Fraigneau a fost în relații apropriate cu dramaturgul homosexual Jean Cocteau, cu care a colaborat mai târziu și a cărui biografie a scris-o. În timpul acestor ani apatici (1931-1936) a descoperit Grecia pentru prima dată. Michel n-o luase niciodată acolo, dar imaginația ei tânjea s-
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
valorizarea muncii se răspândește. Renașterea, călătoriile de descoperire și Reforma Secolele XV și XVI sunt martorii a trei evenimente tulburătoare, din care au luat naștere fie ca o consecință naturală, fie prin contrast valori pe care Europa și le va apropria: din Renaștere derivă apariția individului, descoperirea noilor lumi produce relativismul, Reforma duce treptat la pluralism și toleranță. Să vedem cum. 1. Individul pe care îl distingem de altul, care are un nume, care poate fi identificat prin ascendența sa, prin
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
îi atribuie rolul de beneficiar al învățăturilor desprinse din propria experiență. Destinatarul este virtual, posibil, nesigur pe coordonata spațio-temporală a receptării. Autoarea poate pretinde că memoriile sunt pentru oameni și despre oameni, dar nu se știe dacă destinatarul își va apropria răspunderea sau dacă va reuși să ducă la bun sfârșit sarcina de a face o judecată corectă istoriei. Deși scrieri cu grad mare de veridicitate, Jurnalele aduc în planul lectorului senzația de îndoială, provenită din subiectivitatea persoanei întâi. Opoziția dintre
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
desăvârșire al Sfântului Niceta Una din caracteristicile prieteniei Sfântului Paulin cu Sfântul Niceta este admirația sa față de lucrarea misionară a marelui ierarh de Remesiana. Paulin este mișcat și impresionat de efortul lui Niceta de a se desăvârși, de a se apropria cât mai mult de Dumnezeu. Citările numeroase scrpturistice în cele două poeme demonstrează dialogul teologic fructuos dintre cei doi ierarhi prieteni. În Poemul XVII, Sfântul Paulin precizează că Niceta petrecea o viață de adevărat monah „fugind de lume către bolta
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Aur, Sfântul Vasile cel Mare, Sfântul Grigorie de Nyssa, Sfântul Grigorie de Nazianz, Sfântul Ambrozie și Fericitul Augustin procedau în același fel în eparhiile lor. Cântarea imnelor devine o metodă misionară foarte eficientă, întrucât îmblânzește sufletul trufaș și sălbatic și aproprie pe om de Dumnezeu și de semenii săi. Călătoriile Sfântului Niceta la Roma și la Nola se înscriu în palmaresul ecumenic al misionarismului, întrucât au făcut legătura între lumea creștină din Răsărit cu lumea creștină din Apus. Dincolo de motivele care
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
comercială o va decide capacitatea întreprinderilor de a oferi clienților cele mai bune produse, fie datorită tehnicității superioare, fie datorită unui caracter inovator decisiv, totul însoțit de căutarea celui mai bun cost. Această ultimă exigență conduce întreprinderile la a-și apropria cercetarea și inovarea acolo unde se găsesc. SUA, Japonia și China sunt marii maeștri ai acestei strategii, ce vizează exploatarea resurselor de cunoștințe sau imaginație ale zonelor de relocare a producției. Această strategie presupune mai multe căi : investiția directă și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
exploateze brutal ascendentul dobândit asupra Moldovei. Inevitabil, principatul nostru a urmat soarta nemiloasă a regatului polonez. Împărțirea Poloniei, între Austria, Prusia și Rusia, a produs efecte nefaste și asupra Moldovei. Abuzând de incapabila Poartă Otomană, Casa de Habsburg și-a apropriat doar nord vestul provinciei (așa zisa Bucovină), deși vizase să anexeze un areal mai extins. f. Autopsia unui eșec Conexiunile dintre ruta Cracovia Liov Kiev și drumul moldovenesc își au originile în străvechime. Considerat axul primordial al lumii slave (Cracovia
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Această dinamică nu se dezvoltă fără un risc de disneyizare a centrelor istorice transformate în decoruri de teatru sau de carte poștală. În numele calității vieții se structurează un oraș comercializat care, lăsat pradă consumului de ambianță și de animație, se aproprie de parcul tematic. Vezi Alain Bourdin, La métropole des individus, Editions de l’Aube, 2005, pp. 70-84. 12. Vizitarea unui magazin sau a unui centru comercial cu mărfuri de ocazie a devenit „ieșirea” culturală numărul unu a francezilor. Cf. Gérard
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
specificul Economiei ca știință, cât și pervertind obiectul cunoașterii, degradându-i raționalitatea. Dacă propensiunea spre căutare de rentă ca și propensiunea spre speculație sunt oarecum istorice, virtualizarea valorii se arată a fi expresia recentă a tensiunii raționalitate iraționalitate. Avantajele economice apropriate pe căi extraeconomice reprezentate de căutarea de rentă (tentația monopolului politici) și speculație (ca exploatare a oportunităților generate de raritate sau de utilitate) sunt depășite ca volum și importanță de avantajele virtualizării valorii. Spectrul de semnificații al acestei propensiuni începe
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
și de alterare a credințelor care blochează sau încetinesc dezvoltarea. „Istorii”, semnificații și funcții ale facilitării comunitare Facilitarea comunitară reprezintă o nișă similară practicilor de organizare comunitară inițiate în SUA în prima jumătate a secolului trecut și care a fost „apropriată” și adaptată de către jucătorii importanți de pe piața dezvoltării (World Bank, USAID, DFID etc.) abia după anii ’70, pe fundalul „descoperirii” de către aceștia a celor săraci și foarte săraci a nevoilor, aspirațiilor și „culturii” acestora (în contextul orientării către dezvoltarea rurală
Practica dezvoltării comunitare by Dumitru Sandu (coord.) [Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
află separată pe vecie, prin firmament, de lumea inferioară. Substanța lui este Întunericul, acțiunea lui constă În persecutarea sufletelor divine, care transmigrează dintr-un corp În altul. Valentinienii, al căror sistem, transmis nouă de Ipolit 13, pare a fi mai apropriat de sistemele gnostice pseudoepigrafice și anonime și, după unii, poate chiar mai vechi decît subtilele elaborări ale lui Ptolemeu, Heracleon și Theodot (deși lucrul nu e deloc sigur), nu-și cruță Demiurgul după exemplul sethienilor, ci Îl definesc fără ocolișuri
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
din roadele lui236. Gnosticii lui Epifaniu resping Vechiul Testament, În ciuda faptului că se folosesc de el În scopuri polemice 237. Scrisoarea către Flora a lui Ptolemeu constituie un excelent exemplu al acelei doctrine valentiniene care, rămînÎnd gnostică În privința utilizării miturilor, se aproprie de platonism și de creștinism În evaluarea dată Demiurgului 238. Originea Legii este o chestiune dificilă, afirmă Ptolemeu, În consens cu filologia modernă, deoarece se compune nu dintr-unul, ci din cinci straturi diferite: sentințele date de Moise ca individ
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Îl va transforma Într-un principiu suplimentar. O serie de discipoli rămași anonimi și-au dat seama că maestrul lor a multiplicat entitățile mai mult decît era necesar și au criticat această poziție 12. Într-o anumită măsură Marcion se aproprie de medio-platonism, În distincția pe care o face Între cei doi dumnezei, după cum a remarcat R.M. Grant 13, Însă rămîne, În ciuda afirmațiilor lui Tertulian, un colosal exeget raționalist al Bibliei, nu un filozof. Interesul său vizează stabilirea tradiției corecte, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
numit Într-o anumită măsură gnostic este unul care nu figurează pe listele nici uneia dintre personalitățile menționate mai Înainte ale „gnosticismului modern”: Immanuel Kant, cel care În mica sa carte Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernuft (1793) Își apropriază antropologia gnostică. Omul este rău prin natura sa, Însă conține În fundul sufletului (Seelengrund) o scînteie divină de bunătate. Această scînteie Îi va Îngădui să devină un „Om Nou”, printr-o „revoluție morală”. Cazul existențialismului a fost discutat În altă parte
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Amenințat și În viața de familie, Blaga acceptă până la urmă să colaboreze În 1960 la Contemporanul 14. Manipularea efigiilor pune În evidență o cursă a Înarmării simbolice prin care elita politică consolidată tinde să pună capăt represiunilor și să Își aproprieze valorile culturale printr-un program mult mai eficient de „valorificare a moștenirii culturale”. Cu toate acestea, teroarea persistă Încă o bucată de vreme 15, până la amnistia din 1964 și chiar mai Încolo, În ciuda destalinizării proclamate. Intervențiile riguros coordonate În spațiul
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
virtuale propunem antropologia tehnologică, disciplina care „măsoară” caracterul celuilalt (adică tehnologiaă, identificat cu străinul sau cu exoticul. Spre deosebire de antropologia tradițională care îl privește pe Celălat (pe primitiv sau alteritatea etnicăă cu detașare, antropologia tehnologică încearcă să interiorizeze sau să își aproprieze străinătatea (tehnologiaă. Astfel, prin conceptul de corp (incluzând mintea, rațiunea, percepția, dorința, memoria, senzualitatea și identitateaă se înțelege o constelație de semnificații uman-tehnologice, adesea conflictual-creative, care sunt privite în aspectul de spațializare relațională a elementelor materiale și fictive variate. Se
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
conexiunea cultural-istorică dintre masculinitate și tehnoștiință și să se autoexcludă din procesele invenției și ale utilizării tehnologiilor, recurgând la argumentele determinismului biologic, feminismul digital se situează în interiorul spațiului virtual pentru a-i demonta miturile și prejudecățile de gen. Astfel, își apropriază noile tehnologii informațional-comunicaționale pentru a le transforma în arme discursive și în experiențe (interăactive. Pentru orientările cyberfeministe, utilizarea tehnologiilor nu este o practică neutră sau un dat ontologic, ci este impregnată de relații sociale, politice, economice și epistemologice, de negocieri
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
le vine rândul... Nimeni nu știe mai bine decât mine ce e aceea furie disperată. O, explozii ale decăderii mele!” (I, 13). În plus, așa cum am văzut deja, exploziile de furie îi dau lui Cioran măcar sentimentul că trăiește, îi aproprie senzația vieții. Dar, dincolo de neputința de a suporta anonimatul, Cioran e conștient că în spatele violenților stă lipsa de încredere în ei înșiși. Fragilitatea aceasta, de nebănuit poate la acel Cioran al tinereții care-i ataca pe toți, cu o artă
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
cu mult umor și ne punea la locul nostru. Era foarte caustic. Henri Laborit era mereu un pic acru, un pic frustrat deoarece fusese unul dintre pionierii ciberneticii și ai teoriei sistemelor și era nemulțumit să vadă cum "tinerii" își apropriau ideile sale fără a-l cita. Asta îl făcea puțin crispat și hotărîse să nu mai participe așa de mult la dezbateri. Acestea explodau adesea și erau destul de puternice și de tensionate, însă întotdeauna într-un spirit pozitiv. B.C. Venirea
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
prostia în exercițiul mediei intelectuale!) nu au fost învățate, fiind lăsate deoparte pentru altfel de vremuri... Acest refuz al lui Foucault de a nu fi un element partinic al unui sistem social-politic autosuficient și conflictual în structura lui organizatorică îl aproprie de austriacul Eric Voegelin (1901-1985), intelectual reprimat îndeajuns de mult! Unii l-au plasat "la dreapta". Între Foucault și Voegelin vom găsi mai multe asemănări structurale decât între Foucault și Sartre. Etichetele nu ne vor acoperi ignoranța, aroganța și servilismul
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
că autoarea reia schema "visului palatului" la personaje dintre cele mai obscure, precum anterior amintitul dr. Răut. Medic curant al lui Maxențiu, el repetă în linii generale fascinația pentru un spațiu străin, palatul / casa Razu / Maxențiu, pe care și-l aproprie imaginar, dîndu-i o destinație similară ...palatului Barodin / Walter. Visul doctorului este de a-l transforma în sanatoriu (sic): "Vedea în închipuire clădirea albă într-un parc vast de brazi. Deocamdată, palatul Razu îi părea a avea minunate calități de sanatoriu
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
felul de a pune problema de către acești lideri e ceva ofensator pentru noi toți. Ei nu ne cred capabili de democrație reală și ar vrea să ne pregătească pentru ea măcar două decenii cu instrumente pe care și le-au apropriat demult ca mesageri ai unei ideologii falimentare. Un fost redactor șef al Scânteii în obsedantul deceniu pare a ne spune acum că, grei de cap cum suntem, noi nu putem asuma democrația fără tutelă și că e nevoie de o
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
ști cine a fost primul proprietar?) și etice (etica finders-keepers a lui Kirzner are ea o veritabilă componentă morală?) Nozick se detașează din acest punct de vedere, adăugînd o clauză lockeeană, care semnifică faptul că fie-care om poate să-și aproprie ceea ce găsește, sub rezerva de a nu repune în cauză în mod direct dreptul la viață al celorlalți. În fine, o ultimă chestiune se pune relativ la protecția acestor drepturi de proprietate. Anarho-capitalismul, așa cum o indică și numele său, refuză orice
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]