393 matches
-
altele, căci prin ceea ce-a făcut pe scenă, pe platoul de filmare, la cursuri, ori la masa de lucru, Alexa Visarion s-a impus demult ca un artist implicat în efortul de cunoaștere și primenire a teatrului și filmului. Autodefinindu-se sincer, cu acea sinceritate pe care și-o permit numai consacrații, mărturisește: "Frica de ratare, singurătatea care m-a ales ca discipol pentru a mă iniția, momentele de lașitate, senzualitatea dorințelor, sfidarea tabu-urilor, aventura și rezistența la aventură
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
face în așa fel încît, prin reflectare de către părăluțele albe și prin absorbția căldurii de către cele negre, temperatura să se echilibreze la un nivel care e compatibil cu viața ambelor specii. Nimeni n-a definit finalitatea sistemului, ea s-a autodefinit. Acest sistem al pără-luțelor e foarte simplu, chiar simplist, dar are o forță modelizatoare și conceptuală imensă. Acest model conține una din cheile pentru a înțelege complexitatea ciberneticii. Cred că reflecția asupra sistemelor, nivelurilor ierarhice și de organizare a feed-back-urilor
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
în aceste condiții "evoluția" poate fi judecată axiologic ca un progres, așa-zisa "evoluție a epocii" se rezumă, după opinia noastră, la simpla înșiruire a unor stări, a unor stiluri de viață, ce se succed ca replicile unei polemici, fiecare autodefinindu-se prin raportarea la cealaltă și, de cele mai multe ori, prin contestarea acesteia. Astfel ia naștere în viziunea lui Dilthey "o corelație istorică" (pentru întregul context vezi II, 2Be). Privind retrospectiv lucrurile, ni se poate crea într-adevăr impresia că depistăm
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
datorită căreia un stil "e urmat de-un anume alt stil, iar nu de altul"229. Mecanismul succesiunii stilurilor ni se pare totuși evident. De fiecare dată când urmărim apariția unui stil nou ne reține atenția faptul că acesta se autodefinește prin contrast cu cel vechi; el se afirmă prin negație, ca o replică modernă, progresistă, care contestă ideologia demodată, retrogradă, a stilului anterior. Când, în capitolul introductiv, ne-am referit la motivația psihologică a proclamării Marelui Tot de către romantici (care
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
luăm viața unui om, dar nici unul care să ne permită să-i luăm moartea: este cruzime pur și simplu"20. Cioran, "acest Nietzsche contemporan", așa cum îl numește Gabriel Liiceanu, încă de la 20 de ani "specialist în problema morții", cum se autodefinește, consideră că viața este ridicolă, deplorabilă, ca o boală, o farsă a naturii, iar sinuciderea, un mod de a face aceasta joacă a divinității suportabila. Cu toate acestea, Cioran nu a încurajat niciodată sinuciderea ca soluție concretă, ci vede în
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
pentru Cioran a presupus un fel de transfigurare, o renaștere pentru el. Pessoa spunea: "patria mea este limba portugheză". Pentru Cioran, a scrie în franceză a însemnat asumarea unei noi patrii, situație pe care nu a recunoscut-o niciodată, el autodefinindu-se "un apatrid metafizic", desi același Cioran afirmă: "on n'habite pas un pays, on habite une langue". Se autodemolează Cioran? E fariseu? E sincer? Petre Tutea a spus odată că Cioran nu e deloc disperat, "eu cred ca se
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
idei s-a desprins cu mari sacrificii intelectuale? Într-un articol pe care l-a publicat în Internet referitor la Cioran, pe care îl numește "iubitor al haosului", Rattia se întreabă: "Cum să-l caracterizezi pe un gânditor care se autodefinește estet al disperării sau curtezan al vidului sau un nefericit prin decret divin sau gropar cu luciu de metafizica sau un mort născut cu clarviziune?"58. Oricum, pentru Cioran, "tragedia omului este de a nu putea trăi în viață, ci
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
cât "francezii scriu foarte neglijent, e limba lor, în fond, si ei nu mai cred în limba lor, însă eu, ca metec, am luat-o foarte în serios, toate cărțile le-am scris de cel puțin două ori"93. Se autodefinește ironic un balcanic ajuns la Paris ca să facă exerciții de stil în franceză: "Ce să vă spun? De la Coasta Boacii la chestia asta... a fost un efort teribil, să lupți împotriva temperamentului tău scriind, nu e deloc ușor"94. "De ce
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
necesitatea de a consolida respectul de sine al elevului, de a-i fi asigurat trebuința de afiliere prin dragostea și încrederea părinților. CONFLICTUL SOCIOCOGNITIV, SURS DE PROGRES INDIVIDUAL La Geneva în anul 1970, a luat naștere o noușcoală, care se autodefinește drept școalde psihologie socialgenetică. Reprezentanții acestei școli susțin faptul cinteracțiunile sociale reprezintcadrul privilegiat al achizițiilor cognitive ale copilului. între interacțiunea social și dezvoltarea cognitivindividualexisto legătur cauzală. în anumite momente cheie ale dezvoltării, achizițiile cognitive își au originea în confruntarea acțiunilor
MĂRTURII DE LA CATEDRĂ by TASIA AXINTE () [Corola-publishinghouse/Science/1657_a_2968]
-
lunei târzii, la ora aceea, m-am înfiorat. Era domnul de la Movilă cu care mă bătusem în duel. Parcă era un strigoi, desprins de cele pământești."214 Regimul nocturn este apanajul existențial al poetului, și metafora ontică prin care se autodefinește într-o epistolă ar fi "...ocnaș al vieții". Cvasi-identic apare caracterizat și fostul rege, de însuși fiul său: "Așa, sobol bătrân! Zi, robotești/ Atât de iute sub pământ? Grozav ocnaș!"215 Ladima și regele ucis ne apar într-o dublă
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
din Statele Unite, ne spune Ilie Cleopa în Călăuză pentru credința ortodoxă, Editura Arhiepiscopiei Romanului, 2000, 52-53. yy "Bizutul îi un Hristos incomplet, dacă nu unul ratat" aflăm din Explorări..., 184. zz Într-o secvență din Breviarul nebuniilor curente Elpi se autodefinește ca "Ulise de ocazie" (Institutul European, 1998, pag. 260). aaa Fragmente..., 412; textul apare în 1993. bbb Nu-i voi scrie numele pentru că în mod sigur era unul atribuit prin ordin de serviciu. ccc Sistem dispers solid-fluid, în care faza
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
seama de imagini au fost transpuse în operele unui Igino Ugo Tarchetti, care în Sinucidere în stil englezesc a descris orașul Pompei și panțele Vezuviului așa cum o făcuse Leopardi în Ginestra sau floarea deșertului.45 Cu toate ca poeții crepusculari s-au autodefinit uneori în opoziție cu opera și personalitatea recanatezului, ei au văzut în el un antemergător, tocmai datorită viziunii sale despre durerea omului, în care identificau un model al propriei suferințe.46 Totuși, fiind afectați de morbul generațiilor postpozitiviste, acesti scriitori
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
în fața cerului, ca în exemplul "duhovniceștilor slujitori", așezați de Dumnezeu, "aicé pre pământ [...] împărțitori de cerești taine", după mărturisirea Episcopului Grigorie din introducerea la Preoția, Râmnic, 1749) și în fața lumii. Din această perspectivă, finalul Mineiului pe octombrie, unde Chesarie se autodefinește, chemându-și cititorii să-l recunoască în devotamentul său pentru comunitate "și pre mine mă cunoașteți pururé că mai mult cinstesc folosul de obște de cât răsuflaré ce-mi ține viiața, a căriia toate puterile duhovnicéști si trupéști sânt întinse
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
în descrierea unui alt tip de protagoniști-model: domnii, boierii ori erudiții vremii în ipostaza lor de mecena de dăruitori, către ceilalți, a unor mijloace spirituale esențiale și cu mare lipsă în veac, asemenea cărților. "Iubitoriu de ostenele" precum minunat se autodefinea Teodosie, Mitropolitul Țării Românești, la finalul predosloviei Triodului de la Buzău, din 1700, adăpostindu-se în lucrul împlinit și în bucuria finalizării lucrării duhovnicești și intelectuale deopotrivă, cărturarul (prelat, despot luminat, boier iubitor de învățătură, ori simplu locuitor ce avusese șansa
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
față de "omului partidelor", avatar al "parazitului dinăuntru" din perioada interbelică. Misiunea lor este prezentată într-o formă alarmistă și ultranaționalistă, sub forma unei lupte constante pentru conștientizarea pericolelor care amenință poporul român. Din punct de vedere cultural, Noua Dreaptă se autodefinește succesoare a unor personalități culturale ca Mihai Eminescu, Nicolae Paulescu, Nae Ionescu, Nichifor Crainic, Corneliu Codreanu, Ion Moța, Vasile Marin, Alexandru Cantacuzino, Mircea Eliade, Constantin Noica, Dumitru Stăniloae. Sunt nume care amestecă legionari, teologi și monahi, precum și intelectuali cunoscuți ai
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
al. 1999), nici omogenitatea socială sau absența divizărilor sociale. Dimpotrivă, există unele diferențe pe care comunismul nu le-a putut eradica (vezi Tucker 2002), altele au apărut în perioada postcomunistă (de exemplu, învingătorii vs. învinșii tranziției) 2 Deși nu se autodefinea drept partid, UDMR îndeplinește toate funcțiile unui partid și se potrivește definiției minimale a partidelor aplicată pentru capitolul de față vezi Sartori (1976). Prin urmare, mă voi referi la UDMR ca la un partid în cele ce urmează. 3 Însumarea
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
fac dovada felului cum omul a înțeles să reprezinte diferențele, evidențiind în același timp problema perspectivei. Fără îndoială, capacitatea de a trăi prin imagini este prezentă în toate epocile, însă se dezvoltă odată cu diversificarea manifestărilor culturale, prin intermediul cărora omul se autodefinește. Trebuie însă precizat, în acord cu Mihail V. Alpatov, că "oamenii primitivi nu au dat diferitelor obiecte un sens multiplu numai pentru a-și exercita fantezia. Ei exprimau în felul acesta ideea multiplicității și însuflețirii vieții în toate manifestările ei
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
se află, astfel încât discursul său identitar să fie atât adecvat interacțiunii cu celălalt, cât și în acord cu interesul individului 480. Astfel, vorbim despre o alteritate ca despre un proces care dobândește rolul de identitate martor, prin intermediul căreia eul se autodefinește. În acest sens, procesul definirii și al identificării depinde de spațiu și de actorii acestuia, eul dobândind semnificație în funcție de felul cum propria lui conștiință se raportează la altul, implicit o altă conștiință. Indiferent cum este definit celălalt și cum este
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
mâzgă. La un anume ceas el trebuie să facă hotărât un lucru precis, în anume împrejurare el trebuie să se regăsească, armat cu metalul voinței. Viața nu trebuie să-l priveze de prestigiul interior"136. Rostindu-se, moralistul Arghezi se autodefinește în raport cu intervalul spațio-temporal al existenței sale cotidiene: urbanitatea interbelică, un soi de hibrid, nici sat, nici târg, dar nici oraș, în adevăratul sens al cuvântului, câte puțin din toate și deci un amalgam de tendințe dintre cele mai diverse. E
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
ruso-polon. În 1926, în timpul Grevei Generale (General Strike), minerii sabotează căile ferate. În 1936, șomerii din toate părțile Marii Britanii organizează un marș al foamei pe ruta Durham (Tyneside) Londra. Comerțul. Pe cît este de axiomatic adevărat că Homo Faber se autodefinește prin muncă (deci prin producție), tot atît de adevărat este că o țară insulară precum Marea Britanie nu poate trăi decît prin comerțul maritim, importînd ceea ce îi lipsește și exportînd ceea ce îi prisosește în orice moment al istoriei sale. Între 1893-1913
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
însuși istoria sa. De reținut remarcalui Hans Küng că cele trei mari religii ale credinței monoteiste îidatorează enorm lui Avraam ca unuia care apare ca fiind părintelecomun al celor trei religii de origine semită care, în mod justificat, se pot autodefini ca religii avraamice cu toate că între cele trei auapărut adesea și disensiuni chiar pe baza credinței<footnote Hans Küng, Iudaismul - situația religioasă a timpului. Introducere de AndreiMarga. Traducere din limba germană de Edmond Nawrotzky-Török, EdituraHasefer, București, 2005, p. 31. footnote>. Credința
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
piesele lui I. Valjan Generația de sacrificiu (pentru care primește în 1937 Marele premiu pentru dramaturgie al Teatrului Național) și Lacrima, cu titluri care dezambiguizează, într-o notă de amărăciune, intenția ironico-satirică: "generatia de sacrificiu" este sintagma prin care se autodefineau senatorii și deputații români de după Primul Război Mondial, deși nu își sacrificaseră decât nopțile pentru petreceri pantagruelice, sfidând mizeria și sărăcia populației, iar "lacrima", care apare pe obrazul unui procuror când află, din întâmplare, că un om a fost condamnat
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
furiș”. „Undeva, departe, se ascute lupta de clasă”. Glisaje de imagini cinematografice ale fluxului de conștiință al eroului. Lumea percepută o dată de copil sau de adolescent și a doua oară, de abia vizibilul narator matur. Fluxul conștiinței, prin care se autodefinește eroul la vîrstele de copil-adolescent-tînăr și la maturitate, apare și ca mediator al oglindirii lumii constituite din obiecte și fenomene-semne, din imagini. Și din contururile fine, dar pregnante, ale portretelor la Început stilizate, fabulos legendare, apoi precise și plastice. Observația
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2020_a_3345]
-
Într-o formă chiar mai spectaculoasă, tocmai din pricina existenței a numeroși naratori. Invazia naratorilor În povestire aduce cu sine nu numai diversitatea, ci și divertismentul. Faptul prezintă un deosebit avantaj: autorii pot renunța la caracterizarea psihologică a personajelor, care se autodefinesc cu propriile lor cuvinte. Printre alte numeroase motive pentru care, alături de cultul hedonismului, atât lui Borges, cât și lui Bioy le convine să abordeze genul, amintim și gustul pentru suspans și surpriză. Fără a-i contraria pe autori, el coincide
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
cooperare, au intervenit și reprezentanți ai altor doctrine politice. Încă de la începuturile mișcării cooperatiste partidele politice au încercat să-și impună punctul lor de vedere în ceea ce privește orientarea și dezvoltarea formelor asociative. Deși cooperativele, prin principiul neutralității politice și religioase, se autodefinesc ca organisme independente, ele nu au reușit să pună în practică, decât în mică măsură, acest lucru. Drept urmare, evoluția și dezvoltarea mișcării cooperatiste a fost afectată de influențele politice, în principal de cele ale partidelor cu caracter radical (comunist și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]