565 matches
-
horă ca o „fată mare“, fără să țină cont că numai are dreptul să participe la astfel de petreceri, fiind femeie măritată.Petrecerile de nuntă sau logodnă sunt ocazii perfecte pentru întâlnirea tinerilor unei comunități. Astfel la logodna lui Ioniță bărbierul cu Ilinca, fata unchiașului Chirilă, au participat o serie de flăcăi și fete care au che fuit toată nopatea cu „jocuri și băuturi“. alegerea partenerului se poate în scrie în schema propusă de A. Burguière, și anume, repartizarea, în cazul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
lui (7), opoziția fetei (4), opoziția părinților (4), impedimente religioase (1). Inițiativa ruperii logodnei aparține bărbatului; restituirea foii de zestre constituie simbolul acestei rupturi. Nici unul dintre cei șapte bărbați nu are un motiv anume pentru a-și justifica gestul. Ioniță bărbierul invocă vorbele purtate în mahala de fată a doua zi după logodnă; Ioniță Racotă se consideră prea sărac și incapabil de a ține o familie; Ivan tabacul s-a răzgândit pur și simplu; în timp ce Asanache invocă certurile intervenite între ei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
care odată înstrăinat și „sterp“ (moartea copiilor rupe brutal orice legătură) nu con stituie un „aport“ benefic pentru neam. La aceeași epocă, are loc o altă dispută de astă dată între soacră și noră. Păuna a fost măritată cu Iane bărbierul din mahalaua Biserica Dintr-o Zi, București, doar un an și jumătate. Au împreună pe Mărgărita copila. După moartea lui Iane și după anul de doliu, Păuna se mărită și revendică din casa soacrei atât lipsa de zestre, cât și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
critici. Luxandra și Iordache ajung din nou în fața instanței la numai doi ani de căsătorie și trei zapise de împăcare; Neacșa din Răzvad, județul Dâmbovița, dă jalbă după trei ani; Adria na cere despărțirea după patru ani; Maria și Ianache, bărbier din mahalaua Popa Soa re, se despart după șapte ani, având doi copii; Maria din mahalaua Fântâna Boului dă jalbă tot după șapte ani; singura careiese din acest ti par este Neacșa din București care își reclamă soțul după 40
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
altora, singurul criteriu potrivit pentru distribuirea ei este nevoia acestora de activitatea respectivă, dacă o asemenea nevoie există. Dar, observă Nozick, acest mod de a gândi conduce la concluzii inacceptabile, de tipul aceleia că singurul criteriu potrivit pentru distribuirea serviciilor bărbierului este nevoia de a fi bărbierit. În plus, constată Nozick, Williams nu aduce niciun argument care să legitimeze ideea că țelul intern al activității ar trebui să precumpănească, ca și criteriu de distribuție, față de, spre exemplu, scopul particular al persoanei
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
plus, constată Nozick, Williams nu aduce niciun argument care să legitimeze ideea că țelul intern al activității ar trebui să precumpănească, ca și criteriu de distribuție, față de, spre exemplu, scopul particular al persoanei care realizează activitatea: Dacă cineva se face bărbier pentru că îi place să stea de vorbă cu foarte mulți oameni diferiți ș.a.m.d., este nedrept din partea lui să-și aloce serviciile acelora cu care lui îi place cel mai mult să stea de vorbă? Sau dacă lucrează ca
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
pentru că îi place să stea de vorbă cu foarte mulți oameni diferiți ș.a.m.d., este nedrept din partea lui să-și aloce serviciile acelora cu care lui îi place cel mai mult să stea de vorbă? Sau dacă lucrează ca bărbier pentru a câștiga bani spre a-și plăti taxele la școală, poate el să-i bărbierească numai pe aceia care plătesc mai bine sau dau un bacșiș mai gras? De ce să nu poată un bărbier să folosească exact aceleași criterii
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
vorbă? Sau dacă lucrează ca bărbier pentru a câștiga bani spre a-și plăti taxele la școală, poate el să-i bărbierească numai pe aceia care plătesc mai bine sau dau un bacșiș mai gras? De ce să nu poată un bărbier să folosească exact aceleași criterii în alocarea serviciilor sale ca oricine altcineva ale cărui activități nu au niciun țel intern care să-i implice pe alții? Un grădinar ar trebui oare să-și aloce serviciile pajiștilor care au cel mai
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
activități nu au niciun țel intern care să-i implice pe alții? Un grădinar ar trebui oare să-și aloce serviciile pajiștilor care au cel mai mult nevoie de el?"7. Desigur, continuă Nozick, între serviciile grădinarului sau cele ale bărbierului și serviciile medicale există o diferență fundamentală, care pare să legitimeze distribuția egală a celor din urmă și ideea că societatea trebuie să aranjeze lucrurile astfel încât, spre deosebire de grădinar sau de bărbier, medicul, urmărind propriile sale țeluri, să presteze serviciile sale
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
Desigur, continuă Nozick, între serviciile grădinarului sau cele ale bărbierului și serviciile medicale există o diferență fundamentală, care pare să legitimeze distribuția egală a celor din urmă și ideea că societatea trebuie să aranjeze lucrurile astfel încât, spre deosebire de grădinar sau de bărbier, medicul, urmărind propriile sale țeluri, să presteze serviciile sale în funcție de nevoi (spre exemplu, plătindu-l pentru prestare). Diferența constă în aceea că, spre deosebire de grădinărit sau de bărbierit, asistența medicală este mult mai importantă pentru indivizi, reprezentând una dintre nevoile umane
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
acoperiș. Iar visările Nastenkăi nu mai sînt atît de hieratice, ele avînd, de fapt, un singur final posibil: căsătoria (mai întîi cu un prinț chinez și apoi cu tînărul chiriaș de la mansardăă. Peste toate acestea plutește aburul destul de frivol al Bărbierului din Sevilla (primul spectacol pe care îl vizionează Nastenkaă, care, după cum se știe, mai cuprinde în titlu și precizarea: „sau prevederea zadarnică“. Prevederea, aici, este felul cum este ținută în „prizonierat“ Nastenka: prinzîndu‑i‑se rochia cu un bold de
[Corola-publishinghouse/Science/2088_a_3413]
-
nostru Extrem ale politicienilor și jurnaliștilor"; (Ibid.) să reluăm sfatul lui Don Miguel (cf. M. de Unamuno): "să ne eliberăm în căutarea noastră "de duci, de popi (de fapt, de ideologi în sensul peiorativ al termenului n.ns) și de bărbieri". (13, p. 248) Durand a insistat să arate că noua antropologie are vechi tradiții cultural- științifice și religioase. Dintre ele, autorul a ales islamul spiritual (prezentat în capitolul al treilea), iar ca sursă internă Occidentului a fost tradiția hermetică, prezentată
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de 83 persoane, capi de familie. Odată cu ei au rămas pe drumuri și copiii acestora, în număr de 169. Între acești mici meseriași regăsim rotari, fierari, cuferari, curelari, cizmari, croitori, țesători, brutari, lăcătuși, tinichigii, ciurari, zugravi, cojocari, tâmplari, bragagii, frizeri, bărbieri etc. Conform unui raport privind activitatea de ajutorare a sinistraților, elaborat de Comitetul de asistență al Evreilor Băcăuani, numărul total al persoanelor afectate de incendiul din 16 mai 1926 a fost de 369 de locuitori (capi de familie) - „271 evrei
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
să-mi dau seama cum era știința doctorilor de pe atunci, dar țin minte că mai la toate bolile și chiar la cei sănătoși și grași se lua sânge. Și acel ce făcea această treabă după porunca doctorului era singurul Tănasă bărbierul, care lua sânge cu lipitori și cu lanțeta”. După venirea în țară a regelui Carol I, ca urmare a eforturilor depuse de pionierii școlii românești de medicină - doctorul Carol Davilla, colaboratorul acestuia, doctorul Felix, doctorul N. Kretzulescu și, ulterior, doctorul
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
întocmit de Primăria Bacău, cu ocazia expunerii proiectului de buget pe exercițiul 1899-1900, în spitalul comunal „Pavel și Ana Cristea” lucrau un medic de spital, un subchirurg (ce locuia în interiorul spitalului și asigura serviciul de gardă), un intendent (administratoră, un bărbier, opt infirmieri, dou) moașe - de regulă, acestea își obțineau pregătirea de specialitate la Școala de moșit din cadrul Institutului „Grigore Ghica” din Iași -, un bucătar și o spălătoreasă. În același an, în spital au fost internați un număr de 1.265
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
10 angajați) - un medic primar (dr. Radu Moise), doi oficianți sanitari, cinci servitori la saloane și doi infirmieri, și secția administrativă (14 angajați) - un administrator clasa I (N. Dragomirescu), un preot (Gh. Crivăță, cinci argați, trei spălătorese, doi bucătari, un bărbier și un portar. Începând cu luna martie a anului 1934 și până la sfârșitul perioadei interbelice, secția de chirurgie a spitalului municipal a fost condusă de doctorul V. Pătrășcanu, unul dintre cei mai reputați medici chirurgi din România. Grație experienței manageriale
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
clienților cafenelelor. Pentru „haine și un salariu de 47 lei lunar”, sergenții trebuiau să asigure paza diferitelor obiective timp de 12 ore, turele fiind de zi și de noapte. Salariile mici ale jandarmilor au afectat serios efectivele poliției locale. În timp ce bărbierul spitalului „Pavel și Ana Cristea” avea un câștig lunar de 50 lei, jandarmii își puneau zilnic viața în pericol pentru un salariu de numai 40-47 lei! Datorită numărului mare de demisii înregistrate în rândul jandarmilor, la sfârșitul anului 1905, prefectul
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
micii meșteșugari și negustori, ce-și practicau activitățile specifice în celebrele dughene - ateliere în care se produceau și comercializau diferite produse. În cadrul acestor ateliere prăvălii activitățile desfășurate erau extrem de diversitatea. Aici îi putem regăsi pe băcani, rachieri, blănari, pitari, covrigari, bărbieri, curelari, olari, abagii, tăbăcari, soponari (sau „făclieri”, producători de lumânări), cojocari, croitori, ciubotari ș.a. Un document important, ce oferă cercetătorilor unele repere statistice privind compartimentarea socio-profesională a locuitorilor orașului Bacău din această perioadă, este catagrafia din anul 1845. Astfel, în
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
lux era cel deținut de Vasile Șandru zis Galantarul, care-și procura marfa de la Paris. Tot în această perioadă, românii, alături de unguri, dețineau majoritatea și în domeniul meseriilor, dintre care cele mai practicate erau cele de zidari, stoleri (tâmplari), cizmari, bărbieri, blănari ș.a. Fierarii proveneau în special din rândul țiganilor. Odată cu progresiva consolidare a statului modern român, locuitorii evrei își fac tot mai mult simțită prezența în diferitele sectoare ale economiei locale, în special în domeniul meseriilor (croitori, căciulari, ciubotari, cizmari
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Auslender, Lupu Șaler, Haler Herșcovici, Avram H. Marcu, Moise Craus, Zalman Kofler, R. Simon, Ștrul Craus, Aron Pascal, M. Leibovici; ceasornicar (9) - L. Mălinescu, I. Steimberg, Pincu Schwartz, I. Grimberg, Bernard Goldring, S. Hercovici, I. Ganțe, I. Brand, M. Rosemberg; bărbier (6) - Vasile Horga, frații Buzătescu, D. Nicolau, Ion Gheorghiu, Ion Umbrărescu, Dumitru Proțap; tipograf (3) - David Rosemberg, H. Margulius, M. Haber; cizmar (5) - Ițic Șmil, Mihai Ploescu, Gr. Alecu, Victor Holban, Iosif Schleizingher; cofetar (3) - Victor Voitonovici, Ion Abageru, Mihail
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Neculai Nechita - președintele CAP Cârja; Niță Panainte - membru CAP Codăiești; Ana Spiridon - preparator produse lactate, IIL Vaslui; Oprea Stângă - președinte CAP Pochidia; Gheorghe Stoian - director Stațiunea Perieni; Vasile Spuză - membru CAP Rebricea. Alte cadre Valeriu Aniței - director, ITA Vaslui; Mircea Bărbieru - director, Întrepr. de industrializare a cărnii Vaslui; Ion Băgăceanu - director,Întrepr. de industrializare a laptelui Vaslui; Ionel Crețu - director C.I.A. Vaslui; Ioan Dima - director, Direcția agricolă; Aurelian Havreliuc - director, Stațiunea experimentală de pajiști Vaslui; Ioan Iurcu - director, Trustul horticulturii Vaslui
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
însă nu putem trece cu vederea câteva mari nume: Părintele Ilie Lăcătușu, Valeriu Gafencu, Elisabeta Rizea, Nicolae Ciolacu, Mircea Vulcănescu, Pr. Gherasim Iscu, Pr. Ioan Negruțiu, Dumitru Bordeianu, Costache Oprișan, Maria Iordache, Andrei Ciurunga, Traian Trifan, Gheorghe Jimboiu, monahul Pimen Bărbieru, Ion Flueraș, Radu Gyr, Vasile Militaru, Virgil Maxim, Traian Braileanu, Pr. Evghenie Hulea. Revenind la discursul presei din perioada 1989-2001, pentru o cât mai eficientă analiză voi structura, în cele ce urmează, discursul în următoarele categorii: 1. discursul religios de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
administrației rusești a Divanului s-au adoptat măsuri suplimentare de siguranță. În fiecare plasă a orașului Iași a fost orânduit câte un doctor (Ioan Ilasciuk, Grüber, Josef Viola, Josef Schmidt, Filip Neumann, Doerr, Lazăr Vartolomeu, Krammer), având atașați câte doi bărbieri; s-au mai înființat în Capitală două spitale conduse de doctorii Fornete (Fumetty) și Anton Fotino și s-au repartizat câte doi bărbieri și șase ciocli la așezămintele spitalicești existente. Pentru a se stăvili molima și în țară au fost
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
Ioan Ilasciuk, Grüber, Josef Viola, Josef Schmidt, Filip Neumann, Doerr, Lazăr Vartolomeu, Krammer), având atașați câte doi bărbieri; s-au mai înființat în Capitală două spitale conduse de doctorii Fornete (Fumetty) și Anton Fotino și s-au repartizat câte doi bărbieri și șase ciocli la așezămintele spitalicești existente. Pentru a se stăvili molima și în țară au fost orânduiți doctori pe la ținuturi: Gorghidan la Herța și Dorohoi, Antonie Caruso (Caruza) la Botoșani și Hîrlău, Vasile Bürger la Cîrligătura și Iași, Aloys
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
însă le puneam numai seara, iar ziua încrucișam trei puști, aruncam o manta soldățească și un covor dedesubt; acesta era adăpostul nostru, căci nu dormeam niciodată două nopți la un loc. " Îmi aduc aminte - povestește Lăcusteanu - că, într-o dimineață, bărbierul roatei, tunzîndu-mă, mă lăsă jumătate tuns, fiindcă îl apucase cârceii, sărmanul; peste un ceas au fost mort. Într-o altă zi, pe câmpul Herăstrăului făceam bivuacul de prânz; mie îmi făcuse culcușul, ca să zic așa, pe muchea unei văi; îmi
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]