743 matches
-
a unei alte lumi, a unui timp definitiv de libertate și armonie. Visul milenarist, cu episoadele sale revoluționare de la sfârșitul Evului Mediu și începutul epocii moderne, prefigurează cât se poate de limpede trăsăturile reprezentative ale ideologiei comuniste."319 Conform lui Boia, religiile științifice, cum le numește, aveau trei scopuri, ca orice religie: explicarea completă a lumii, interpretarea destinului omului, și elaborarea unui cod etic și comportamental.320 Astfel, Saint-Simon vorbea de o "religie a lui Newton", Comte elabora sistemul lumii care
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mitul lumii noi și al omului nou, toate acoperite în mare parte de giganticul mit milenarist.321 Comunismul, în felul în care s-a manifestat (și probabil că nici nu se putea manifesta altfel) a fost, după expresia aceluiași Lucian Boia, "cel mai mare regres, poate de la Antichitate până azi" ("nicicând nu a existat un asemenea divorț între ideologia afirmată și rezultatele aplicării sale efective. O societate în derivă își proclama bunăstarea și își sărbătorea zilnic triumful."), campionul "sistemului dublei gândiri
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dar nu limba, istoria, economia, conturează națiunea, ci invers).329 Națiunea este un produs al istoriei, dar în aceeași măsură și al ei însăși, discursul istoric fiind creat de către națiune, care se justifică prin el (din perspectivă istorică, lămurește Lucian Boia, națiunea nici nu există: dacă Franța face apel la Galia, pentru aceasta Franța nu era nici măcar o posibilitate, Cehia s-a aflat în spațiu german pe durata a mai multe secole însă soluția națională a fost alta, Ungaria este o
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de clasă, însă a învins-o, chiar și în forma sa extremă comunistă, care la rândul ei a alunecat în naționalism. Dacă Primul Război Mondial a fost unul al națiunilor, cel de-al Doilea a fost și unul filozofic, spune Boia, pentru că punea problema diferitelor forme de viitor, însă după căderea blocului comunist spațiile respective au eșuat din nou în văgăuna naționalistă. În Occident, însă, care împărtășește valori comune, cel puțin la un grad minim necesar coeziunii, națiunea se confruntă probabil
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
considerații privind relațiile dintre imaginarul mitului și imagine, aceasta fiind suportul privilegiat al simbolului, care, putem spune că fără excepție, susține ideea eroului (care atinge acest statut doar în măsura în care îndeplinește anumite funcții simbolice). Imaginarul este o realitate independentă, afirmă Lucian Boia, cu propriile structuri, logică și dinamică, un produs al spiritului care nu poate fi evaluat strict prin Rațiune (care "a născut monștri la fel de periculoși ca și prin somnul ei"), deși imaginația trebuie să fie fecundată prin raționament.386 Imaginarul are
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ce urcă (ori "coboară"?) până la strămoși și o voință colectivă a prezentului cu un scop de atins în viitor.397 Dacă istoria este întotdeauna un discurs despre Celălalt, ori despre sine doar în măsura în care este oglindit în alteritate, cum susține Lucian Boia, mitul conspirației este cel mai puternic dintre miturile politice, deoarece reduce istoria la o singură axă explicativă, care evidențiază forța nocivă a alterității, devenind un sistem de interpretare istorică (de la conspirațiile Satanei și ale agenților săi evrei, eretici, vrăjitoare, leproși
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
încercare uneori disperată de a sparge omogenitatea Timpului, pentru "a ieși" din durată și a reintegra un timp calitativ diferit de ce cel care creează, consumându-se, propria lor istorie".448 Nevoia de a adora este o constantă umană, afirmă Lucian Boia, dar dincolo de liderul carismatic, întotdeauna prezent, se diversifică și zonele de admirație (sport, muzică, film), eroul acționând ca un condensator și un amplificator al mesajului: "el oferă o figură unei mari diversități de proiecte și așteptări. Chiar și un copil
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dovedindu-se mai important și mai influent decât persoana (uneori se pot inventa eroi și când nu e nevoie, iar alteori salvatorul poate fi colectiv evreii, creștinii, națiunea, proletariatul, rasa).450 Trecerea la un alt regim al imaginarului, mai spune Boia, aflat sub semnul dominant al laicității și rațiunii, nu a afectat statura personajului excepțional (exemplul tipic fiind figura Salvatorului izvorâtă din imaginarul religios și eficient reelaborată în secularizările moderne); s-a petrecut un transfer dinspre religios spre politic, dinspre "o
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
refulării raționaliste și iconoclaste ale civilizației actuale.458 În prezent, fără nici un dubiu, s-au multiplicat ca niciodată strategiile de evadare (drogul, turismul exotic, spectacolul), iar realitatea virtuală e în plină expansiune, amenințând chiar să "acopere" realitatea efectivă, afirmă Lucian Boia, nicio altă civilizație neputând să ofere atât de multă ficțiune ("un miracol produs prin fuziunea banului și a tehnologiei"): chiar și faptele "adevărate" sunt tot mai mult "ficționate", decupate și aranjate după cele mai bune rețete narative, melodramatice (viața și
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Studii asupra imaginarului social, Idea Desigh & Print, Cluj, 2005. Barthes, Roland, Mithologies, trad. engleză Anette Lavers, The Noonday Press, New York, 1972. Barthes, Roland, Mitologii, trad. Maria Carpov, Institutul European, Iași, 1997. Benoist, Luc, Semne, simboluri și mituri, Humanitas, București, 1995. Boia, Lucian, Două secole de mitologie națională, Humanitas, București, 1999. Boia, Lucian, Jocul cu trecutul. Istoria între adevăr și ficțiune, Humanitas, București, 1998. Boia, Lucian, Mitul democrației, trad. Lucian Boia, Humanitas, București, 2002. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, trad
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Roland, Mithologies, trad. engleză Anette Lavers, The Noonday Press, New York, 1972. Barthes, Roland, Mitologii, trad. Maria Carpov, Institutul European, Iași, 1997. Benoist, Luc, Semne, simboluri și mituri, Humanitas, București, 1995. Boia, Lucian, Două secole de mitologie națională, Humanitas, București, 1999. Boia, Lucian, Jocul cu trecutul. Istoria între adevăr și ficțiune, Humanitas, București, 1998. Boia, Lucian, Mitul democrației, trad. Lucian Boia, Humanitas, București, 2002. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, trad. Tatiana Mochi, Humanitas, București, 2000. Boia, Lucian, Mitul longevității. Cum
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Mitologii, trad. Maria Carpov, Institutul European, Iași, 1997. Benoist, Luc, Semne, simboluri și mituri, Humanitas, București, 1995. Boia, Lucian, Două secole de mitologie națională, Humanitas, București, 1999. Boia, Lucian, Jocul cu trecutul. Istoria între adevăr și ficțiune, Humanitas, București, 1998. Boia, Lucian, Mitul democrației, trad. Lucian Boia, Humanitas, București, 2002. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, trad. Tatiana Mochi, Humanitas, București, 2000. Boia, Lucian, Mitul longevității. Cum să trăiești 200 de ani, trad. Walter Fotescu, Humanitas, București, 1999. Boia, Lucian
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Semne, simboluri și mituri, Humanitas, București, 1995. Boia, Lucian, Două secole de mitologie națională, Humanitas, București, 1999. Boia, Lucian, Jocul cu trecutul. Istoria între adevăr și ficțiune, Humanitas, București, 1998. Boia, Lucian, Mitul democrației, trad. Lucian Boia, Humanitas, București, 2002. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, trad. Tatiana Mochi, Humanitas, București, 2000. Boia, Lucian, Mitul longevității. Cum să trăiești 200 de ani, trad. Walter Fotescu, Humanitas, București, 1999. Boia, Lucian, Sfârșitul lumii. O istorie fără sfârșit, trad. Walter Fotescu, Humanitas
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
națională, Humanitas, București, 1999. Boia, Lucian, Jocul cu trecutul. Istoria între adevăr și ficțiune, Humanitas, București, 1998. Boia, Lucian, Mitul democrației, trad. Lucian Boia, Humanitas, București, 2002. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, trad. Tatiana Mochi, Humanitas, București, 2000. Boia, Lucian, Mitul longevității. Cum să trăiești 200 de ani, trad. Walter Fotescu, Humanitas, București, 1999. Boia, Lucian, Sfârșitul lumii. O istorie fără sfârșit, trad. Walter Fotescu, Humanitas, București, 1999. Borbély, Ștefan, De la Herakles la Eulenspiegel. Eroicul, Dacia, Cluj, 2001. Braga
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
1998. Boia, Lucian, Mitul democrației, trad. Lucian Boia, Humanitas, București, 2002. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, trad. Tatiana Mochi, Humanitas, București, 2000. Boia, Lucian, Mitul longevității. Cum să trăiești 200 de ani, trad. Walter Fotescu, Humanitas, București, 1999. Boia, Lucian, Sfârșitul lumii. O istorie fără sfârșit, trad. Walter Fotescu, Humanitas, București, 1999. Borbély, Ștefan, De la Herakles la Eulenspiegel. Eroicul, Dacia, Cluj, 2001. Braga, Corin, 10 Studii de arhetipologie, Dacia, Cluj, 1999. Brunel, Pierre (coord.), Mituriile secolului XX, 2 vol
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
băieților, Editura Politică, București, 1982. ***, Cartea fetelor, Editura Politică, București, 1977. Batzaria, Nicolae, Haplea. Pățanii și năzdrăvanii (des. Marin Iorda), Editura Ion Creangă, București, 1970. Batzaria, Nicolae, Haplea. Alte pățanii și năzdrăvanii (des. Marin Iorda), Editura Ion Creangă, București, 1971. Boia, Lucian, Istorie și mit în conștiința românească, Humanitas, București, 1997. Boia, Lucian, România, țară de frontieră a Europei, Humanitas, București, 2002. Boia, Lucian (ed.), Miturile comunismului românesc, Editura Universității București, București, 1995. Boia, Lucian (ed.), Miturile comunismului românesc II, Editura
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Batzaria, Nicolae, Haplea. Pățanii și năzdrăvanii (des. Marin Iorda), Editura Ion Creangă, București, 1970. Batzaria, Nicolae, Haplea. Alte pățanii și năzdrăvanii (des. Marin Iorda), Editura Ion Creangă, București, 1971. Boia, Lucian, Istorie și mit în conștiința românească, Humanitas, București, 1997. Boia, Lucian, România, țară de frontieră a Europei, Humanitas, București, 2002. Boia, Lucian (ed.), Miturile comunismului românesc, Editura Universității București, București, 1995. Boia, Lucian (ed.), Miturile comunismului românesc II, Editura Universității București, București, 1997. Cazacu, Matei, Dracula, trad. Dana-Ligia Ilin, Humanitas
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Creangă, București, 1970. Batzaria, Nicolae, Haplea. Alte pățanii și năzdrăvanii (des. Marin Iorda), Editura Ion Creangă, București, 1971. Boia, Lucian, Istorie și mit în conștiința românească, Humanitas, București, 1997. Boia, Lucian, România, țară de frontieră a Europei, Humanitas, București, 2002. Boia, Lucian (ed.), Miturile comunismului românesc, Editura Universității București, București, 1995. Boia, Lucian (ed.), Miturile comunismului românesc II, Editura Universității București, București, 1997. Cazacu, Matei, Dracula, trad. Dana-Ligia Ilin, Humanitas, București, 2008. Cernat, Paul; Manolescu, Ion; Mitchievici, Angelo; Stanomir, Ioan, În
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Marin Iorda), Editura Ion Creangă, București, 1971. Boia, Lucian, Istorie și mit în conștiința românească, Humanitas, București, 1997. Boia, Lucian, România, țară de frontieră a Europei, Humanitas, București, 2002. Boia, Lucian (ed.), Miturile comunismului românesc, Editura Universității București, București, 1995. Boia, Lucian (ed.), Miturile comunismului românesc II, Editura Universității București, București, 1997. Cazacu, Matei, Dracula, trad. Dana-Ligia Ilin, Humanitas, București, 2008. Cernat, Paul; Manolescu, Ion; Mitchievici, Angelo; Stanomir, Ioan, În căutarea comunismului pierdut, Paralela 45, Pitești, 2001. Cernat, Paul; Manolescu, Ion
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Angelo; Stanomir, Ioan, Explorări în comunismul românesc II, Polirom, Iași, 2005. Cioroianu, Adrian, Focul ascuns în piatră. Despre istorie, memorie și alte vanități contemporane, Polirom, Iași, 2002. Cioroianu, Adrian, "Ceaușescu pe insula culorilor. Construcția unicității în plastica "omagială" Românească", în Boia, Lucian Insula. Despre izolare și limite în spațiul imaginar, Colegiul Noua Europă, Centrul de Istorie a Imaginarului, București, 1999. Deletant, Dennis; Pearton, Maurice, Romania Observed. Studies in Contemporary Romanian History, Editura Enciclopedică, București, 1998. Florea, Sandu, În lumea lui Arap
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Daniel Dubuisson, Mitologii ale secolului XX, p. 252. Critica pe care i-o aduce Dubuisson privește confuzia între obiect și teorie, căci teoria propusă nu explică mitul, devenind ea însăși mit. 221 Apud Daniel Dubuisson, op. cit., pp. 244-245. 222 Lucian Boia, Istorie și mit în conștiința românească, p. 8 223 Idem, Pentru o istorie a imaginarului, p. 41. 224 Ibidem, pp. 52-53. Există însă o dificultate care rezidă în "ambiguitatea mitologiei, domeniul prezentând, cel puțin în culturile tradiționale, structuri deschise, fluide
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
cel care "își dădea seama cu toată stupoarea unui universitar educat în seraiul pozitivist că rațiunea științifică, Știința, își croia adevărurile în ordinea imensă a viselor și a conștiinței poetice". Figuri mitice și chipuri ale operei, p. 12. 267 Lucian Boia, Două secole de mitologie națională, p. 11. Cel mai eficient proiect de acest tip pare să fi fost cel național, "formula de solidaritate a modernității prin excelență", care nu este doar un sistem, ci și o religie (un sistem de
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
unei domesticiri a istoriei. Veritabilă formă reziduală, utopia, în amplitudinea sa extremă, înnămolește imaginarul într-o retorică înghețată ori într-un activism intemperant, care îl condamnă la pieirea simbolurilor, la îngustarea afectivității." Utopia sau criza imaginarului, pp. 7-9. 287 Lucian Boia, Sfârșitul lumii. O istorie fără sfârșit, p. 231. 288 Georges Gusdorf, op, cit., p. 253. 289 Ibidem, p. 256. 290 Ibid., pp. 257-258. 291 Viziunea mitului drept creație populară născută din înțelepciunea populară, sădită în caracterul grupului și al mentalității
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
lipsă, o nevoie enormă și anarhică de a respira aerul miraculosului, al viselor, al tuturor utopiilor posibile." Educația însăși a devenit un "dresaj tehnocratic, funcțional, pragmatic, birocratic", care produce studenți "ucenici la șomat", mai e de părere Durand. 319 Lucian Boia, Mitologia științifică a comunismului, pp. 5-7. 320 Ibidem, p. 24. 321 Ibid., pp. 25-40, passim. 322 Ibid., pp. 198-199. 323 Umberto Eco, Cinci scrieri morale, pp. 25-49, passim. 324 Lucian Boia, Mitologia științifică a comunismului, pp. 78-81. Toți liderii comuniști
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
la șomat", mai e de părere Durand. 319 Lucian Boia, Mitologia științifică a comunismului, pp. 5-7. 320 Ibidem, p. 24. 321 Ibid., pp. 25-40, passim. 322 Ibid., pp. 198-199. 323 Umberto Eco, Cinci scrieri morale, pp. 25-49, passim. 324 Lucian Boia, Mitologia științifică a comunismului, pp. 78-81. Toți liderii comuniști scriau enorm, (sau se prefăceau că), străduindu-se să adauge material doctrinar la corpusul principal, un fel de Scriptură, în care operele lui Marx reprezintă Biblia, iar ceilalți, Părinții Bisericii, mai
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]