290 matches
-
trăiesc pentru că pe aceste imagini primare rezultatele să se clădească apoi treptat, în relativă cunoștință de cauză , cultivă respectul față de aceste instituții vitale pentru buna desfășurare a vieții. A forma un bun cetățean , a-l învăța pe copil săși construiască civilitatea înseamnă a-l instrui și a-l educa civic. Necunoașterea, ignoranța poate fi și este de multe ori cauza comportamentelor reprobabile. Pentru ca orele de educație civică să aibă efectul scontat trebuie respectate unele cerințe: predarea învățarea lecțiilor de educație civică
Coronița prieteniei by Inst. Marcu Daniela - Grădiniţa cu program prelungit nr.2 Iaşi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91748_a_93011]
-
și alte încercări pentru a imita scrierile de mînă. La mijlocul secolului al XVI-lea, un tipograf parizian stabilit la Lyon, Robert Granjon, a gravat caractere inspirate din cursiva epocii, numite caractere de civilité pentru că au servit la tipărirea cărții De civilitate morum puerilum a lui Erasmus. Un secol mai tîrziu, tipograful parizian Pierre Moreau publică mai multe lucrări în scrierea financičre, reproducînd caligrafia timpului său. Primii tipografi au folosit în manuscrise și literele duble și abrevierile, la care apelau copiștii pentru
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
lucrările biblice, nici tratatele morale (cu toate că erau tipărite deseori), ci operele sale gramaticale sau pedagogice ca Adagiile (160 de ediții din 1500 în 1560), De duplici copia verborum, De conscribendis epistolis, Apophthegmata, fără a vorbi despre sucesul durabil al De civilitate morum puerilium (Despre buna creștere a copiilor). Umanismul a influențat mai puțin domeniul științific, deoarece atașamentul față de autorii antici împiedica progresul cercetării; tipografia secolului al XVI-lea nu a contribuit atît la favorizarea cunoștințelor noi, cît la înrădăcinarea vechilor prejudecăți
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
cuvinte a ceea ce poate fi desemnat prin "civilizație"."147 Conceptul de civilizație a pătruns în societățile de la curțile princiare ca definind politețea, curtoazia, manierele, considerația. Prima oară termenul a apărut într-o mică scriere a lui Erasmus din Rotterdam, De civilitate morum puerilium (Despre buna creștere a copiilor), publicată în 1530, ce prezintă modul în care trebuie să se comporte oamenii în societate, în special bunele maniere privind ținuta corporală (utilizarea furculiței și a cuțitului la masă, suflatul nasului și scuipatul
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
propriile valori religioase, indiferent de extinderea lor în spațiul comunitar, reprezintă o modalitate de securizare culturală, o exigență ce atrage după sine un renume în registrul cultural. De asemenea, a cunoaște și a respecta alteritatea religioasă constituie un semn de civilitate și de culturalitate. Instrucția de ordin religios ne mobilizează mintea și sufletul ne deschide orizontul către experiențe culturale diverse. Cultura fără religie îngustează orizontul cunoașterii și sărăcește conținutul vieții spirituale. Elevul trebuie să fie motivat pentru actul de învățare prin
Religia în lumina interdisciplinarităţii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Floricica Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1350]
-
al culturii și comunicațiilor, începând cu anul 1998. Studiile reunite în volum sunt grupate în cinci capitole tematice: 1) Spațiile intermediare; 2) Incertitudinile rezidențializării (fr. de la residentialisation); 3) Viață și rezidență - ordine, calm și urbanitate; 4) Practici de coabitare și civilitate și 5) Gestionarea spațiilor comune. În continuare ne vom opri doar asupra temei „spațiilor intermediare”, pe care o considerăm de actualitate și interes, în același timp, inclusiv pentru spațiul urban românesc în plină expansiune din nou. Această temă este puternic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
civil civil 36 2 Civilă civil 2 2 civilă civil 32 2 civilației civilație 1 2 civile civil 37 2 civili civil 4 2 civililor civil 1 2 civilis civilis 2 2 civiliser civiliser 1 2 civilisirten civilisirten 1 2 civilitate civilitate 1 2 civilitatea civilitate 1 2 civiliza civiliza 4 2 civilizare civilizare 3 2 Civilizarea civilizare 1 2 civilizării civilizare 1 2 civilizat civiliza 2 2 civilizat civilizat 16 2 civilizată civilizat 14 2 civilizate civilizat 31 2 civilizatei
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
civil 36 2 Civilă civil 2 2 civilă civil 32 2 civilației civilație 1 2 civile civil 37 2 civili civil 4 2 civililor civil 1 2 civilis civilis 2 2 civiliser civiliser 1 2 civilisirten civilisirten 1 2 civilitate civilitate 1 2 civilitatea civilitate 1 2 civiliza civiliza 4 2 civilizare civilizare 3 2 Civilizarea civilizare 1 2 civilizării civilizare 1 2 civilizat civiliza 2 2 civilizat civilizat 16 2 civilizată civilizat 14 2 civilizate civilizat 31 2 civilizatei civilizat
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
Civilă civil 2 2 civilă civil 32 2 civilației civilație 1 2 civile civil 37 2 civili civil 4 2 civililor civil 1 2 civilis civilis 2 2 civiliser civiliser 1 2 civilisirten civilisirten 1 2 civilitate civilitate 1 2 civilitatea civilitate 1 2 civiliza civiliza 4 2 civilizare civilizare 3 2 Civilizarea civilizare 1 2 civilizării civilizare 1 2 civilizat civiliza 2 2 civilizat civilizat 16 2 civilizată civilizat 14 2 civilizate civilizat 31 2 civilizatei civilizat 1 2 civilizați
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
civil 2 2 civilă civil 32 2 civilației civilație 1 2 civile civil 37 2 civili civil 4 2 civililor civil 1 2 civilis civilis 2 2 civiliser civiliser 1 2 civilisirten civilisirten 1 2 civilitate civilitate 1 2 civilitatea civilitate 1 2 civiliza civiliza 4 2 civilizare civilizare 3 2 Civilizarea civilizare 1 2 civilizării civilizare 1 2 civilizat civiliza 2 2 civilizat civilizat 16 2 civilizată civilizat 14 2 civilizate civilizat 31 2 civilizatei civilizat 1 2 civilizați civiliza
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
a orienta mersul societății în sensul bun, înțelegând aici posibilitatea de a realiza laolaltă și sensul și binele. Dacă schimbarea este cuvântul de ordine în societățile moderne, și dacă "în viață este vorba despre activitate și sens, iar pentru ambele, civilitatea și bunăstarea poporului sunt numai condiția", cum spune Ralph Dahrendorf 26, atunci ar trebui să înțelegem că "societățile civile moderne nu sunt un loc tocmai rău de trăit, atâta vreme cât ne păstrăm treaz elanul de ameliorare a lucrurilor"27. O soluție
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
atît de semnificativă pentru biografia politică a corpului. Iar după secolul al XIV-lea, cu intensități diferite, se va resimți rolul jucat de stat și de justiție în viața comunității și, îndeosebi, a individului, după cum, între secolele XVI și XVIII, civilitatea va determina varii atitudini față de corpul uman, pentru ca, în pragul veacului trecut, să devină tot mai accentuată atitudinea de a cunoaște mai adînc și a îngriji mai bine corpul. Așa se face că interesul pentru corp a sporit mult de-
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
primul rând, spune Newton, există probleme în interpretarea pe care o dăm, în general, răspunsului la întrebarea referitoare la încredere din sondajele de opinie. Și asta dincolo de problema definirii încrederii și a sinonimiei imperfecte cu alți termeni, precum empatie, reciprocitate, civilitate, respect, solidaritate, empatie, tolerare, fraternitate, ș.a.m.d. Încrederea pare mai puțin o trăsătură internă, consolidată, imuabilă, a personalității cuiva, cât o evaluare a mediului social. Doar așa am putea explica variația bruscă a nivelului încrederii, ca răspuns la variațiile
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
impecabilă. O.persoană de bună condiție este rațională și a beneficiat de o bună creștere. Chiar mutațiile sociale pe care le-a adus viața republicană nu elimină ritualurile bunelor maniere; nici chiar lupta de clasă nu anihilează uzanțele și constrângerile civilității. Cine vrea să se ridice trebuie să dovedească bună-creștere, iată o regulă pe care o știau bine Rastignac sau Julien Sorel. Descopăr apoi un capitol despre „timpul impoliteților”, ultima treime a secolului trecut. textura societății franceze s-a modificat, reperele
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
tuturor e România, cea pe care și-au lipit-o de buze în această murdară campanie electorală? De fapt, întrebarea referitoare la viitorul premier este alta. Și anume, în condițiile date, cine ar dori să fie premier? Are România cultura, civilitatea politică a Franței pentru a rezista eficient unei coabitări între Palatele Victoria și Cotroceni, locuri populate de adversari politici? Dacă ar putea avea loc alegeri anticipate? De câte ori au avut ele loc în România postdecembristă? De câte ori nu s-a vorbit de
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
le respecte acest drept și să le dea timpul să opteze. Este exact motivul pentru care îmi încetez azi colaborarea la Cotidianul, căruia îi doresc să devină ceea ce merită cu prisosință. (Cotidianul, 29 august 2002) Linșajul Om de o perfectă civilitate, chiar și atunci când îi spunea preopinentului său un lucru dintre cele mai neconvenabile, Ronald Reagan o făcea cu pasiune, convingere, dar nu cu patimă. De cele mai multe ori, o făcea cu un umor fără pereche. Pentru el, nu a fi în
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
dialogul. această .3.d 8.3.1. Dialogul social, filtru și ferment organizațional Dialogul, ca discurs, este fluxul de sensuri care curge între noi, ne conectează și dă noi înțelesuri și perspective punctelor noastre de vedere. Dialogul crează spațiul de civilitate și egalitate în care cei care diferă pot asculta, vorbi și împărtăși împreună. În ultimă instanță, dialogul înseamnă asumare: asumarea explicită și/sau implicită a rolurilor și respectul, considerația față de statutul partenerului de dialog. În acest caz, dialogul semnifică deschiderea
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
ne poate da unele înțelesuri despre ceea ce ne trebuie pentru a fi mai puțin pretențioși față de întocmirile noastre politice, mai puțin iritabili când ni se arată, din afara țării, lucrurile care merg prost, dar totodată mai dispuși la a învăța regulile civilității. Participarea societății civile la revizuirea Constituției: retur istoric asupra unei experiențe universitare locale Sergiu MIȘCOIU Între 2007 și 2012, România a trebuit să facă față une serii de conflicte politice și instituționale, marea lor majoritate implicând arbitraje constituționale; puse la
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
la biografia lui. El întotdeauna a fost acti‑ vist, a fost aparatcic. Ăștia sunt oameni la care ideologia comunistă a devenit adevărata lor natură. Sigur că dom‑ nul Iliescu, un om citit, dă dovadă în cele mai multe cazuri de o anumită civilitate, dar să te ferească Dumnezeu de mânia lui proletară ! Am trăit-o pe pielea mea când el era șeful UTC și ministru al Tineretului. A.M.P. : El e, din multe puncte de vedere, o persoană ambiguă. Pe de o parte
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
barieră împotriva spaimei de neant, de noapte și de origine obscură; ea închide între pereții săi tot ceea ce umanitatea a adunat cu răbdare veacuri de-a rîndul; ea se opune evadării, pierderii, absenței, căci ea își organizează propria origine internă, civilitatea, pasiunea sa. Libertatea ei înflorește într-un climat de stabilitate și închidere și în nici un caz într-un spațiu deschis și infinit". Acest spațiu personal era și putea fi oricînd invadat și perturbat de Securitate, de la referințele adunate de la vecinii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
origine și-l trezește la viață pe cimpanzeu. Transversalul și transcomunitarul la care aspiră acest bătrân înțelept sunt categoric incompatibile cu tirurile cu rachete Kassam și cu bombele artizanale. Cine luptă pentru pace, fie el și militar, contribuie la cauza civilității și viceversa. Hezbollahul, care se consideră uneori responsabil și dincolo de "fermele din zona Chaaba", din sud, are oare vreun interes să "elibereze Ierusalimul" și să continue astfel un război nesfârșit, cel puțin la scara previziunilor actuale? * * * Politicianul occidental: "Acest guvern
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
să îmi secere ritmii blajini și domoli. Trăsăturile poeziei, remarcate de critică, le regăseam și în comportamentul omului, într adevăr delicat, sfielnic. În anii când a fost redactorul-șef al Gazetei literare (între 1962 și 1967), i-am cunoscut desăvârșita civilitate și grija de-a nu ofensa, de-a nu răni, de-a nu brusca pe nimeni, împinsă până la neho tărâre, până la ezitări în luarea deciziilor care uneori se întorceau chiar împotriva lui. Cu toate acestea, grupul criticilor tineri de la Gazeta
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
fire abia descusute, crețe), totuși (treptat) ușor de citit, cu o liniatură dreaptă și egală, fără ștersături, „aerisită”, cursivă; scriitură de om sigur pe gîndirea sa, ordonat și organizat, în ale cărui formulări simți o „ținută” caracterizată de fermitate și civilitate; om exersat în acest gen. Undeva o și spune: pentru el corespondența însemna ceva mai mult decît comunicare de informații: dialog la distanță și confesiune, o „desfătare”. (1) <citation author=”Ion Maxim” loc="Timișoara" data =”22 iulie 1973”> Stimate tovarășe
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
la arbitrar, abuzurile și samavolnicia (și prostia, firește, sora lor mai mare) câștigă teren nelimitat. Cine pierde teren ? Civilizația, care nu constă în electronică după cum nu a constat nici în mașina cu aburi și nici în arbaletă, ci numai în civilitate, adică în relații civile, adică în norme de drept. Degeaba ești serios dacă nu știi să fii atent și dacă nu ești perspicace (atenția inteligentă e totdeauna perspicace). Cine contemplă cu atenție lucruri neluate în seamă, socotite insignifiante, efemere, acela
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
Odisia lui Omir se găsește într-o copie de la finele secolului XVIII, o Istorie a lui Irodot e din veacul XVII. Vestita Hristoitie, manual de bună creștere, a fost prelucrată în versuri de protosinghelul Naum Rîmniceanu. Prototipul ei este De civilitate morum puerilum a lui Erasm. Ceasornicul domnilor e o prelucrare a lui N. Costin după Antonio de Guevara. Toate acestea reprezintă însă numai un material care a rămas neprelucrat artisticește. POEZIA Deși Hasdeu pretindea a fi găsit într-o psaltire
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]