601 matches
-
Simbol al strălucirii "unei clipe", regii 21 ("păstorii de nații") măresc și mai acut discrepanța dintre zeu și om, drama efemerității faptei (zidul) în planul "microscopicelor popoare". Cetățile lor, gândite ca "piedici în calea vremii", ca mesaj al unui timp civilizator, sunt un câmp de ruine. Imaginile panoramelor sunt redate din unghiuri razante, suprapuse, ca în fotografiile de pe sateliți ("privirea păsării"), fie de aproape ca în lamentațiile biblice de la "apa Vavilonului"; "Memfis, Teba, țara-ntreagă coperită-i de ruine" (Egipetul) "Și unde
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
Astfel, se disting mai multe tipuri de aculturare: a) Colonizarea și invazia. Sunt forme de contact între societăți globale. În situațiile de colonizare, populația colonizatoare impune populației colonizate propria cultură; este, de exemplu, cazul colonizării romane în Dacia, cu efecte civilizatoare, în urma căreia s-a născut poporul român și limba română, o limbă de origine latină. În situațiile de invazie, membrii culturii invadate adoptă unele elemente din cultura invadatoare; este, de exemplul, cazul invaziilor pe care popoarele migratoare (hunii, cumanii, pecenegii
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Ungaria 65: un final cumva neașteptat al unirii, dar fără alte consecințe demne de menționat. Manualul editurii Teora nu amintea deloc această ocupație, notând doar intervențiile din primele două provincii unite cu România și insistând asupra caracterului lor legal și civilizator 66. Cea mai redusă informație se afla în manualul editurii Humanitas unde, într-o rubrică de "studiu" facultativ, apărea observația întrucâtva disculpantă: unirea Transilvaniei cu regatul s-a făcut "fără vreo influență externă, armata română intrând în Alba Iulia abia
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
a dat seama că înnoirea și modernizarea culturii, așezarea ei pe temelii naționale trebuie realizate simultan, urmărindu-se emanciparea prin unificarea limbii, prin cultură și literatură. La baza procesului de renaștere națională așeza tradiția istorică, religioasă, politică. Înnoirile cu efect civilizator, de orice natură, nu puteau porni decât de la această tradiție, printr-o adaptare firească. Dar pentru că rămânerea în urmă era alarmantă, acțiunea de culturalizare a fost inițiată cu frenezie, într-un ritm care, pentru început, nu îngăduia o asimilare temeinică
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287426_a_288755]
-
Europa Răsăriteană. De obicei, românul imaginat de către maghiari nu era decât o variațiune pe tema „bunului sălbatic”, un celălalt pitoresc și exotic. El era privit cu bunăvoință și, În același timp, cu un sentiment de superioritate, ca obiect al demersului civilizator și reformator promovat de elita maghiară. În acest context general al reprezentării, imaginea româncelor nu ocupă un loc important. Textele pe care le-am depistat cu privire la acest subiect, nu foarte numeroase, aparțin unor istorici, geografi, jurnaliști ori literați maghiari ai
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
luminați” și al „funcționarilor responsabili”. * conform filosofiei lui confucius, Dao este întemeiată după Voința Cerului. A te conforma lui Dao înseamnă a urma voința cerului. * Calea Cerului pe care o descoperi în tine însuți a fost ilustrată exemplar de eroii civilizatori. * „Omul superior”, „omul nobil” practică sacrificiile și ritualurile tradiționale. * confucianismul nu neagă existența spiritelor, dar le contestă importanța. * Comportamentul ceremonial corect declanșează în societate o forță magicoreligioasă veritabilă. Exemplul dat de Mircea Eliade este cel al Suveranului înțelept Shun: „El
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
miturile participă într-un anumit fel la timpul mitului cosmogonic, relevând structurile realului și multiplele moduri de a fi în lume. În același timp, ea este și teofanie și hierofanie, căci aceste moduri au fost inițiate de către zei și eroi civilizatori: "mitul se definește prin modul lui de a fi: nu se lasă surprins ca mit decât în măsura în care revelează că ceva s-a manifestat deplin și această manifestare este în același timp creatoare și exemplară, pentru că ea întemeiază la fel de bine și
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de mituri. Observăm mitul paradisului pierdut în refuzul maturizării lui Peter Pan, creația lui James Matthew Barrie, care însă a dispărut în spatele eroului său, pătruns în mentalul colectiv ca un puternic simbol al copilăriei veșnice, dar triste.347 Mesianismul, eroii civilizatori și supraoamenii abundă în creațiile benzilor desenate cu super-eroi americane și japoneze, sursele unei industrii extrem de profitabile și de influente, exprimată în filme, serii animate, jocuri pentru calculator, figurine, confecții, sau chiar alimente. În cazul acestora originea mitologică este evidentă
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
vulnerabilitatea și buna credință a victimei înseamnă a sublinia ignominia, ferocitatea, imbecilitatea adversarului, care să nu uităm este un adversar ideologic, înseamnă a-l scoate din sfera umanului pentru ca eliminarea lui să devină o binemeritată lecție și totodată un act civilizator, similar operei sanitar-ecologice pe care o realizează eroul înfruntând monștrii. [...] Una din ipostazele în care muncitorul apare cu predilecție este cea a eroului instalat într-un mit prometeic. Muncitorul este cel care rupe lanțurile, taie munții, sfărâmă piatra: sondor, artificier
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
în detrimentul a ceea ce e frust ori natural, ci în complementaritate cu el, cum erau de părere Georges Devereux și apoi Eli Sagan), autorul identifică două straturi ale eroicului. Primul ar fi cel stihial, întunecat, daimonic, thanatic, funerar, anterior celui luminos, civilizator, și mai puternic decât acesta, canalizând formele de violență ale comunității, legitimând brutalitatea și forța atunci când aceasta este amenințată, dar și "dreptul ei la dezordine, disponibilitatea ei orgiastică și concepția ei despre moarte". Al doilea strat este al eroului civilizat
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
și pierde aceste cuceriri democratice. Eroul nu inventează societatea, mai spune Fingeroth, ci participă la menținerea ei. El este polițistul ideal, dar care acționează doar retroactiv când el preia inițiativa, nu mai este doar garantul societății, ci reformatorul acesteia, eroul civilizator. ibid., pp. 160-167. 804 Ibid., p. 171. 805 Bradford Wright, op. cit., pp. ix-x. 806 Richard Reynolds, op. cit., pp. 123-124. 807 Philippe Souchet, op. cit., p. 13. 808 Cf. Comic Book Confidential. 809 Michel Covin, op. cit., p. 140. 810 De altfel, pentru
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
trecere convulsivă de la Republică la Principat: refugierea în armoniosul univers arcadic (Bucolice) este urmată în chip firesc de reconcilierea cu natura prin travaliul asiduu (Georgice) și, mai târziu, de împăcarea cu istoria prin regăsirea originii latinilor și descoperirea sensului destinului civilizator al Romei (Eneida). În bogata sa activitate de traducător, G. se distinge prin rigoare și acribie filologică, dar și prin simț al nuanțelor, intuiție lingvistică și capacitate de a transpune adecvat spiritul originalului într-o limbă română suplă și firească
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287394_a_288723]
-
tuturor meleagurilor udate de apele lor. În ciuda tuturor acestor revendicări ale spiritului modern asupra îngustelor idei ale Evului Mediu, principiile liberei navigații erau aplicate numai între riverani. Însă statele continentului simțiseră deja avantajele imense ale aplicării complete a acestor principii civilizatoare, iar cele cinci Mari Puteri care au semnat, la Paris, Tratatul de Pace din 30 mai 1814, s-au grăbit să înscrie în celebrul articol V din această convenție internațională libertatea completă a navigației pe fluvii pentru toate națiunile, fără
[Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
și nu a stârnit nici o clipă în ea sentimente de ură sau de gelozie. România nu a văzut în eforturile făcute de vecina sa în vederea ameliorării stării navigației și dezvoltării mijloacelor de transport pe Dunăre decât o operă binefăcătoare și civilizatoare. În rest, nu avea niciun motiv de îngrijorare, dată fiind situația pe care era liberă să o facă să înceteze în fiecare clipă, instituind pe lângă companiile austriece serviciile sale naționale de navigație. Dar situația nu mai era deloc aceeași, se
[Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
economice tradiționale de a explica subdezvoltarea și de a produce politici de stimulare a progresului economic și social a dus la apariția Economiei dezvoltării, ci credința unor autori precum Gunar Myrdal si Rosenstein-Rodan în rolul antreprenorial al statului și impactul civilizator al metodelor de planificare centralizată. Influența acestor autori și aderența Băncii Mondiale la “tehnicile de dezvoltare planificată” au marcat evoluția ulterioară atât în domeniul teoretic menționat, cât și a politicilor adoptate de țările înapoiate. Domnul Arsene a analizat cu atenție
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
se face în funcție de valorile tehnice, științifice. Altă grupare se poate face după valorile eficienței și, culmea, ale eficienței în sensul cel mai simplist. Eficiența trebuie urmărită în toate planurile, dar eficiența în sensul cultural, în sensul integrării valorilor în comportamentul civilizator al indivizilor, nu numai eficiența, așa cu rezultate practice, pentru că atunci revenim la un pragmatism care se cultivă pe alocuri și în societatea noastră, după care până și adevărul se face, ca și bogăția, ca și banii, și altele, ori
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
de măsură, acesta fiind nevoit să suporte cu smerenie consecințele pătrunderii în interioarele intimității sufletești, ale atingerii unor zone de pudoare crescută ale corpului omenesc, până atunci încorsetate de tabuuri și obiceiuri. Acum acest corp era agresat de efectele progresului civilizator al societății, pe care psihanaliza, inițial, s-a rezumat să o cuprindă ca domeniu de aplicație al patologiei nervoase, al dezvoltării relațiilor anormale dintre oameni. Firește, Freud n-a fost de la început conștient de toate dificultățile pe care le va
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
din Italia, odată cu invaziile franceze succesive dincolo de Alpi făcute de Carol al VIII-lea, Ludovic al XII-lea și Francisc I. Oricum, reținem că războiul de o sută de ani a văduvit Franța de o poziție mai avansată în dezvoltarea civilizatoare de tip umanist. Fiecare țară a cunoscut o perioadă de Renaștere, care a fost plasată mai devreme sau mai târziu. Renașterea medicală (mai curând Nașterea medicinii românești) a avut loc în a doua parte a secolului XIX și a fost
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92230_a_92725]
-
anterioare și de practica imitației care ne-a însoțit întotdeauna. Reformele nesfârșite și grăbite din a doua jumătate a secolului al XIX-lea au avut efecte morale dezastruoase. Asemănând bolile sociale cu cele organice, Motru arăta că influențele străine, pretins civilizatoare, au infiltrat în corpul nostru social o boală, o boală care a culminat cu preluarea formelor juridice și instituțiilor din afară. Rudimentele instituțiilor juridice erau un amestec confuz dintre obiceiul pământului, elemente și practici de gen din spațiul slav care
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Imperiul "roman" a dispărut în Occident la sfârșitul secolului al V-lea, dar el a rămas solid în Răsărit, cu puternice momente de revenire, de-a lungul a încă unui mileniu. Imperiul, zid de apărare al Bisericii, cuptor baptismal și civilizator al popoarelor. "În Imperiul "roman", miraculos creștinat în secolul al IV-lea, relația Stat-Biserică se dorea "simfonică", o "armonie" a puterii spirituale și a celei temporale, ambele funcții ale aceluiași organism. Împotriva tendințelor "cezaro-papiste" ale împăraților, patriarhii mențineau independența spirituală
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Constantin C.Giurăescu spune că au existat". drumuri strategice populate cu coloni veniți mai ales în Dacia est toto orbe romano « din toată lumea romană»” Tehnica romană înaintată (ex. morile de apă) influența pe planul limbii și al religiei (ca factor civilizator),toate combinate cu dorința de a avea pace la graniță,au dus la romanizarea populațiilor învecinate. Din acea perioadă s au descoperit și în jud. Iași (la Mogoșești Siret ) vase de argint care erau frecvent oferite de romani vecinilor. Așezările
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
revendica "valorile umane care sînt baza civilizației noastre occidentale. Din punct de vedere istoric, creștinismul este cel care le-a adus. Dar astăzi, ele sînt patrimoniul comun atît al credincioșilor, cît și al necredincioșilor (...). Există oare, valori mai înalte, mai civilizatoare, mai puternic umane decît valorile onestității, ale dreptății și dragostei pe care le-a adus creștinismul în lume? Nu ar trebui decît să-l traducem mai mult în actele noastre, în comportamentul nostru și în viața politică pentru ca lumea să
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
producția britanic) pe piețele neutre ale lumii”. Ea ar putea, în cele din urm), s) ,,inunde” chiar și piețele occidentale cu ,,m)rci chinezești” ieftine, s) inverseze cursul investițiilor, și s) dobândeasc) ,,control financiar asupra foștilor s)i patroni și civilizatori” (1902, pp. 308 și urm., 313). Propriile acțiuni ale unei ț)ri imperialiste îi submineaz) poziția de superioritate. Lenin a preluat masiv din opera lui Hobson, diferențiindu-se de acestă doar în dou) puncte esențiale. Hobson credea c) tendința c
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
spontan "transcendența" și maiestatea, în plus, ascensiunile extatice ale șamanilor, simbolismul zborului, experiența imaginară a altitudinii ca eliberare de povara greutății contribuie și ele la consacrarea spațiului celest ca sursă și locuință prin excelență a ființelor supraumane: zei, spirite, eroi civilizatori. Dar tot atât de importante și semnificative sunt și "revelațiile" nopții și ale tenebrelor, omorârea vânatului și moartea unui membru al familiei, catastrofele cosmice, eventualele crize de entuziasm, de nebunie sau de ferocitate homicidă ale membrilor tribului. Un rol decisiv au valorizările
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
teologii alimentare. Etnologul german Ad. E. Jensen consideră că mitul Hainuwelei este specific paleoculti-vatorilor de tuberculi, în ceea ce privește miturile despre originea cerealiculturii, ele pun în scenă un furt primordial: cerealele există, dar în cer, păzite cu gelozie de către zei; un erou civilizator urcă la cer, pune stăpânire pe câteva semințe și le dăruiește oamenilor. Jensen numea aceste două tipuri de mitologii "Hainuwele" și "Prometeu" și le raporta la civilizația paleo-cultivatorilor (vegecultura) și, respecți v, la aceea a agricultorilor propriu-ziși (cerealicultura)22. Distincția
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]