2,881 matches
-
nu se grăbească cu întoarcerea. Exemplul celor care au studiat în România este grăitor. Emilia Țuțuianu: Ai avut ocazia să întâlnești oameni speciali, ai legat prietenii... Boris David: Da, am întâlnit oameni deosebiți, printre care încă mulți rămași din rândul coloniștilor alungați, care s-au adaptat noilor cerințe și au slujit competent instituțiile noilor state. O situație curioasă am întâlnit în Mozambic. Spre stupoarea mea am aflat că portughezii care au condus treburile coloniei, să nu uităm că au stăpânit această
BORIS DAVID (II) de EMILIA ȚUŢUIANU în ediţia nr. 1513 din 21 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377812_a_379141]
-
de marmură pe lună cu niște care mari, special făcute la care erau înhămate multe perechi de cai si faceau un drum de douăzeci de kilometri până la gara din Voislova. Era o muncă foarte grea, îndrumată și supravegheată de niște coloniști germani cu experiență în minerit și cariere de piatră și marmură. Cu magyar Carrara s-a placat Palatul Băncilor din Viena și Parlamentul din Budapesta și a ajuns până în America Nord și Japonia apreciată pentru evantaiul cromatic, strălucire și rezistență
AURUL ALB ROMANESC de CORNELIU FLOREA în ediţia nr. 2261 din 10 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/378051_a_379380]
-
și combinat geto-daca și latina populară. Detaliind teoria oficială consacrată de lucrări de specialitate și de timp, autorul surprinde și supune atenției cititorului imperfecțiunile acesteia referitoare, în special, la momentul de impact al populației autohtone cu armata, administrația romană și coloniștii aduși în noua provincie romană. Privită prin prisma celei mai simple logici, latinizarea limbii populației autohtone nu se putea produce pe tot spațiu locuit de aceasta, mult mai mare decât ținuturile cucerite și administrate cu singurul scop de a le
2, PROF. ANICA TĂNASĂ, de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1918 din 01 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375060_a_376389]
-
populației autohtone nu se putea produce pe tot spațiu locuit de aceasta, mult mai mare decât ținuturile cucerite și administrate cu singurul scop de a le lua bogățiile de care romanii aveau nevoie în acel început de criza a Imperiului. Coloniștii veniți în Dacia din toate părțile imperiului nu cunoșteau limba latină după cum nici soldații de rând nu o vorbeau. Autorul cărții de față susține că în procesul de constituire a poporului român și a limbii române se disting mai multe
2, PROF. ANICA TĂNASĂ, de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1918 din 01 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375060_a_376389]
-
îi arată și numele. Un tren pare și destinul sibienilor plecați departe de țară, căci aici mobilitatea s-a scris cu majuscule chiar și-n perioadele de crâncenă ermetizare a granițelor. Spre Sibiu s-a venit în valuri de pe vremea coloniștilor saxoni și s-a plecat la răstimpuri spre vestul aurit, fără teama de înstrăinare, orașul distribuindu-se generos, un pic peste tot. Fără pretenții de orgoliu rănit, fals patriotism sau teamă de dezrădăcinare, Sibiul așteaptă și nu poartă pică. Unde
SIBIUL – SINGULAR, CU ARTICOL HOTĂRÂT de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 850 din 29 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/375283_a_376612]
-
Acesta s-a născut la 8 august 2016 la Cernăuți, într-o familie mixtă. Tatăl, Ion Iliescu, originar din Călărași, a fost medic veterinar, colonel și a salvat 18.500 de evrei deportați. Mama a provenit dintr-o familie de coloniști germani din Alsacia, a fost casnică și s-a ocupat de opere sociale. Studiile primare, gimnaziale și o parte din cele liceale le-a urmat în localitatea natală, la București și la Câmpulung-Muscel. Și-a continuat sudiile universitare la București
DOCTOR HONORIS CAUSA AL UNIVERSITĂŢII DIN CRAIOVA de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 2189 din 28 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373138_a_374467]
-
1225, arsă, de data aceasta de tătari, care și-au stabilit aici o tabără, crescând cai și oi, fiind și stăpânii unui mic grup de pescari greci, puși să pescuiască pentru ei. În perioada 1890-1892, localitatea a fost populată cu coloniști de origine germană, cunoscuți ca germani dobrogeni, dar majoritatea au părăsit localitatea în 1940, fiind strămutați cu forța în Germania nazistă.. Mangalia a devenit un port modern, al doilea port maritim după Constanța, cu vreo 3000 de locuitori permanenți în
CHEMAREA IUBIRII de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1755 din 21 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378671_a_380000]
-
ea peste circa 13-14 ani, cînd va realiza o versiune mărită și colorată (că. 1793-4). În iunie izbucnesc răzmerite la Londra stîrnite de predicile anticatolice ale lui Lord George Gordon, dar și de rezistență autorităților britanice în fața războiului prelungit împotriva coloniștilor americani. Nu se știe dacă din întîmplare sau voit, Blake a ajuns într-o seară în fruntea unei mulțimi care a incendiat închisoarea Newgate. Imaginile mulțimilor dezlănțuite din Londra puse pe distrus case, biserici, temnițe, etc., au devenit pentru Blake
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
poemul tratează ideea revoluției, America este mai mult o analiză a principiilor universale ce operează în orice revoluție, si mai puțin un comentariu asupra Revoluției Americane: Orc reprezintă arhetipul tuturor revoluțiilor, forța cosmică ce se activeaza atît în cazul rebeliunii coloniștilor americani împotiva regelui George al III-lea, cît și în cazul răzvrătirii prin care sînt răsturnate normele pervertite și restricțiile abuzive impuse de religiile deja stabilite. Revoluția Americană îi sugerează lui Blake o revoluție asemănătoare în Anglia; regele acționează că
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sînt răsturnate normele pervertite și restricțiile abuzive impuse de religiile deja stabilite. Revoluția Americană îi sugerează lui Blake o revoluție asemănătoare în Anglia; regele acționează că faraonii vechiului Egipt: pentru a-i pedepsi pe rebeli, trimite asupra lor urgii; dar coloniștii reușesc să devieze forțele distrugerii înapoi spre Anglia. Erdman a sugerat că Blake se referă la faptul că, în timpul războiului, în Anglia au izbucnit numeroase răzmerite, precum și la faptul că situația generală a trupelor engleze era haotică, mulți soldați recurgînd
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
pe care tocmai l-am pomenit va fi peste mai bine de o sută de ani purtat prin saloanele Europei, pe buzele tuturor, ca o ciudățenie. Dar atunci, la mijlocul veacului al XVIII-lea, când luptau În uruitul cascadei Niagara, alături de coloniștii Noii Anglii Împotriva indienilor și francezilor, englezii simțeau nevoia să-i ia totuși peste picior pe yankei. Deși aliați, nu se puteau abține să nu remarce covârșitoarea diferență dintre eleganța armatei lor și stilul cam pestriț, neglijent și frust al
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
sufletul. — Și, reluă acesta, când toate codurile despre care am vorbit au fost făcute, nu știu ce epizootie (voia să spună epidemie) i-a lovit pe cacofagi și așa am fost inundați de coduri... Politețea, mâncarea bună, teatrul, oamenii educați, femeile, indemnizațiile, coloniștii, administrația, toate au avut propriul lor cod. A venit apoi doctrina lui Saint-Simon, În Încercarea de a ține sub control acest ocean de texte, codificarea (a se vedea l’Organizateur) fiind pentru el o știință specială... Poate că a fost
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
în șirul de minuni ale devenirii umane. A fi preocupat de viitor înseamnă a conștientiza că există un viitor. Există și azi, în sălbăticie, oameni care nu au reprezentarea viitorului. Nu se poziționează logic în spațiu și timp. De exemplu, coloniștii belgieni din Niger povesteau cum odată închiși în cuști, indigenii mureau, structura lor mentală nedeținând reprezentarea unui mâine în care vor ieși de acolo. Bataille observă că "Subiectul își părăsește domeniul său propriu și se aservește obiectelor lumii reale, din
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
altă asemenea campanie a fost consemnată la populația Efik din Nigeria, unde mai multe ordalii (procese juridico-rituale de verificare a nevinovăției) prin Îngurgitarea de otrăvuri au avut ca scop eliminarea competitorilor și asigurarea controlului unei familii locale asupra comerțului cu coloniștii englezi (sinteza În A. Saunders, 1995, pp. 130-168). În general, funcțiile vrăjitoriei sunt plasate În plan social sau În plan individual (vezi sinteza dezbaterii În A. Child, I. Child, 1993, pp. 109-116; J.B. Russell, 1987, vol. XV, p. 416; A
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sărbătoare În batjocură la Începuturile Revoluției. Mai târziu, ea a servit ca un mijloc de a exprima rezistența În fața succesiunii la tron a lui James al II-lea, iar În final simbolurile ei au fost Întoarse Împotriva monarhiei engleze de către coloniștii americani” (pp. 206-207). În America, aceste sărbători presupuneau parade cu figurine reprezentând diferite personaje istorice, reconstruite de imaginarul popular (Guy Fawkes, Robin Hood, regele George, amiralul Byng) și forme de teatru popular incluzând episoade ale luptei Împotriva opresorilor sau ale
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
este de neconceput să credem că vechea religie zalmoxiană, ce dăinuia în Dacia de o mie de ani, n-a mai avut adepți în nordul Dunării, după 275. La fel de greu de admis este afirmația că religia romană, împărtășită de numeroșii coloniști aduși în Dacia, după 106, ar fi încetat să existe după plecarea legiunilor, deoarece coloniștii în bună măsură au rămas aici cu credințele lor cu tot. Mircea Eliade susținea în cartea sa, De la Zalmoxis la Genghis-han: Nu știm ce s-
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
mie de ani, n-a mai avut adepți în nordul Dunării, după 275. La fel de greu de admis este afirmația că religia romană, împărtășită de numeroșii coloniști aduși în Dacia, după 106, ar fi încetat să existe după plecarea legiunilor, deoarece coloniștii în bună măsură au rămas aici cu credințele lor cu tot. Mircea Eliade susținea în cartea sa, De la Zalmoxis la Genghis-han: Nu știm ce s-a întâmplat cu Zalmoxis și cultul său după transformarea Daciei în provincie romană (106 d.
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
italo-illyrică. Pârvan încheie astfel aprecierile sale față de creștinismul daco-roman: atunci când am fost lăsați în vălmășagul barbarilor slavo-turanici, după 602, în secolele VII-X, noi nu eram niște copii, ci un popor romanic, creștin, viguros, încă tânăr, dar deplin închegat. De aceea, coloniștii daco-romani n-au pierit, ci au dăinuit și s-au înmulțit, extinzându-se în spațiul vechii Dacii.58 Sfârșitul creștinismului antic Secolul VII marchează începutul unor fenomene istorice care au afectat profund evoluția creștinismului în sud-estul Europei. Cel mai spectaculos
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
numai abandonarea unei provincii expusă atacurilor din toate părțile, dar și consolidarea sistemului militar defensiv roman. Retragerea aureliană nu a dus la pătrunderea imediată a goților în fosta provincie romană. De altminteri, după 275, Dacia, părăsită de pătura bogată de coloniști, nu mai era tentantă pentru goți. Pătrunderea și așezarea goților în teritoriile de la de la sud și est de Carpați, care au dus curând și la izbucnirea unor conflicte cu foștii "aliați", daci, carpi și sarmați, nu s-a petrecut, în
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
în secolul al X-lea, și chiar după aceea. După retragerea stăpânirii romane din Dacia, populația autohtonă "nu s-a strâns în obști sătești", ci ele au continuat să dăinuie în noile condiții. Așa-numiții "deditici" din Dacia nu erau coloniști aduși aici, ci populația țărănească autohtonă din provincie, de unde existența unei țărănimi provinciale, organizată în obști. Sub romani, ca și înainte de ei, Dacia a rămas o țară de obști, care n-a cunoscut sclavagismul, nici colonatul prefeudal. După părăsirea Daciei
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
regiunile dunărene, părțile stăpânite de creștini, el atacă lagărul cel întărit".7 Din textul cronicii rezultă că pe atunci-a doua jumătate a secolului al VII-lea-Dobrogea nu era locuită atât de slavi (păgâni) cât de creștini, latini și greci, urmașii coloniștilor din Pont. După respingerea oștilor bizantine, Asparuch și-a extins stăpânirea, în est, până la Varna (bizantină), în sud, până la Munții Haemus și, în apus, până la râul Ogost. Cele șapte triburi slave, învinse de bulgari, se supun acestora, după cum notează un
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Dunării de Jos. El constată că nici un singur nume de oraș sau de sat din antichitate nu s-a păstrat până azi pe teritoriul României (fosta Dacie), în forma sa antică, cu schimbările cerute de legile limbii. Chiar dacă unii (puțini) coloniști romani ar fi rămas în Dacia, năvălirile pustiitoare ale barbarilor au distrus aceste rămășițe neînsemnate așezate "în calea răutăților". Limba română, spune Roesler, este o limbă sud-dunăreană ce cuprinde împrumuturi însemnate din cea albaneză, vorbită în sudul Peninsulei Balcanice. În
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
veche știre de acest fel datează din 1211 și se referă la oștenii români din părțile Sibiului. De atunci au început românii să fie colonizați de regii unguri în Transilvania. Documentele cancelariei ungare, susține el, îi amintesc pe români în calitate de coloniști pe pământurile regale în frunte cu cnezii lor, șefii obștilor păstorești. Situația socială a românilor în Transilvania medievală, precizează Roesler, ca șerbi și oameni fără privilegii, îi arată ca noi veniți și de aceea ei nu se pot bucura de
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
trebuie disprețuită sau ignorată, ea fiind împărtășită și de savanți români de bună credință și avem datoria s-o examinăm cu atenție. Prin urmare, în lucrarea sa, Roesler a căutat să dovedească că românii nu sunt urmașii dacilor romanizați de coloniștii aduși aici, deoarece aceștia, toți sau cea mai mare parte a lor, au fost evacuați de împăratul Aurelian, în 275 d. H., odată cu armata și administrația imperială. După închegarea ca popor, în sudul Dunării, unde se află patria lor originară
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Romanski, într-o revistă din 1925, afirma: "cu nici o dovadă serioasă nu se mai poate susține părerea că românii de astăzi, din ținuturile Daciei de altădată, despre prezența cărora istoria nu pomenește nimic până în secolul al XIII-lea, sunt urmașii coloniștilor și dacilor romanizați".7 În 1937, la Paris, a apărut lucrarea lui Ferdinand Lot, Les invasions barbares et le peuplement de l Europe, ce cuprindea și o secțiune intitulată " O enigmă și un miracol istoric: poporul român". Cele două capitole
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]