309 matches
-
pare că ne-a mai rămas sentimentul care se traduce printr-un elan de generozitate față de semenii noștri. Ca și cum, după eșecul marilor proiecte universale precum comunismul sau Încercarea de a converti Întreaga umanitate la creștinism, a rămas doar acest elan compătimitor sau de milă față de cei mai umili sau mai lipsiți de mijloace. Elan care, În experiența lumii noastre plurale, care este și cea a exilaților, a refugiaților și a populațiilor strămutate, pare să fi luat amploarea unui proiect umanitar. ν
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ν Este Însă acest proiect chiar atât de nou? Mila nu era deja oare, În textul lui Jean-Jacques Rousseau, primul sentiment social, iar teoria milei nu a fost oare pusă În aplicare pe post de doctrină de guvernare din „zelul compătimitor” al celui mai ilustru dintre elevii lui Rousseau, adică Robespierre? Și, mai important, cum s-a putut ca bunătatea naturală față de semeni să ducă la Teroare? Milă și compasiune: blânda voce Jean-Jacques Rousseau scria, În Discurs asupra originii inegalității Între
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Poporul”, sinonim cu nefericirea și neșansa, și-a găsit definiția În compasiunea Însăși. Robespierre s-a exprimat astfel: „Poporul, nefericiții mă aplaudă” (ibidem, p. 106), iar Sieyès: „Poporul veșnic nefericit” (ibidem). Revoluționarii considerau că puterea vine tocmai din acest „zel compătimitor” (ibidem), „acest elan imperios care ne atrage Înspre oamenii slabi”, conform Raportului prezentat Convenției Naționale În numele Comitetului de Salvare Publică asupra modului de executare a decretului Împotriva dușmanilor revoluției (15 ventôse1, anul II). Când a devenit compasiunea cea mai puternică
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
sunt fiecare ușor de identificat după nume și personalitate. O astfel de compasiune, spre deosebire de cea a revoluționarilor, nu se exprimă față de mase, ci față de fiecare În parte. Poate că interesul stârnit de budism se Îmbină În zilele noastre cu zelul compătimitor al Revoluției franceze și servește uneori drept pretext pentru a evita orice judecată, orice apel la datorie, calificate adesea drept morală iudeo-creștină depășită. Atunci când compasiunea, care se Îndreaptă În mod normal spre o persoană, devine compasiune față de masele de nefericiți
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
declara: „În numele milei, În numele iubirii de oameni, fiți inumani!” (ibidem, p. 128). Și Arendt Încheie acest tablou al Revoluției preschimbate În Teroare: suferințele semnalate de purtătorii de cuvânt ai maselor nu „au transformat nefericiții În fiare turbate decât atunci când zelul compătimitor ș...ț a Început să glorifice aceste suferințe” (ibidem, p. 160). Revoluția a intrat atunci În faza În care orice limite au dispărut, În care „totul este permis” (cum s-a Întâmplat și În mai 1968), În care compasiunea ca
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
liniști, gazul era difuzat În false săli de baie. Acestea au fost primele experimente cu camere de gazare. Compasiunea s-a extins apoi la uciderea În masă. Compasiunea În absența legăturii sau printr-o legătură excesivă: nelimitarea inimii Dacă privirea compătimitoare Îndreptată spre nefericiți a putut să producă indiferență sau internarea acestora, cum ar putea ei, exilați sau apatrizi, să iasă din cercul de fier? Acest cerc, urmându-și propria logică, este nelimitat, se autoreproduce la infinit Într-o atmosferă de
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
cum ar putea ei, exilați sau apatrizi, să iasă din cercul de fier? Acest cerc, urmându-și propria logică, este nelimitat, se autoreproduce la infinit Într-o atmosferă de indiferență. Dacă bieții oameni dezvoltă Între ei relații la rândul lor compătimitoare sub formă de fraternități sau de comunități, cad din nou sub privirea care Îi reduce la neant. Se văd unii pe alții așa cum sunt văzuți. Fără drepturi. Într-adevăr, fraternitatea nu va Înlocui niciodată dreptul care, În același timp, leagă
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În sine Însuși este plasată În adâncul inimii. La asta ne invită Rousseau: „Vă conjur să pătrundeți cu toții În adâncul propriei inimi”, iar Întâlnirea cu aproapele, sub forma milei și compasiunii, nu produce decât o reflectare de sine. Atunci când interioritatea compătimitoare se transformă În doctrină politică, ea devine cerc de fier al terorii din care nu se mai poate ieși, căci În acest cerc, sălbaticul, adică omul modern, continuă să trăiască În sine Însuși. Interioritatea inimii este echivalentă cu nelimitarea sa
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
dintre făpturile sale. El le iubește pe toate și pe fiecare În parte. Cum să facem să nu se mai ajungă la ceea ce, În istoria noastră, a fost un eșec redutabil, iar În epoca Terorii a purtat numele de „zel compătimitor”? Cum să ieșim astăzi În Întâmpinarea celor mai săraci și mai lipsiți de cele necesare dintre locuitorii Pământului? Ca o enigmă În fața noastră, o enigmă asupra căreia suntem invitați să reflectăm, textul Bibliei (Vechiul și Noul Testament), pe care Îl putem
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
la cap să i-o achiziționez din singura librărie mai acătării din giudeț, am intrat în librăria Humanitas din Ploiești și am întrebat de cartea unei elvețience, Hoffman. „A, adică iubire cu un masai?“ mă întreabă vânzătoarea cu un zâmbet compătimitor. Nu o mai avem. S-a cumpărat în două zile... Sunt mai multe concluzii pe care putem să le tragem: (1) ca să vinzi o carte trebuie să apari la Andreea Marin în „SS“; (2) cartea trebuie să fie neapărat o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
la mine: Hoților, mi-ați furat și casa și grădina. Încerc stîngaci să protestez. Eu, eu v-am furat ceva? Da, toți m-ați furat. Cu judecători și procurori. Hoți la drumul mare! Printre cei prezenți acolo aud cîteva voci compătimitoare: Săracu' om! L-au furat. Toți sînt niște hoți. Pun pîinea în sacoșă și plec amărît. Ieșind pe ușă în zbieretele lui Căpușă, aud o voce de înger: Săracu', dom' primar. Cu cîți nebuni o fi avut de a face
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
scoată afară la aer, Într-un loc cât de cât... Nu ne-a mai ars de ziare și de radio, de cinema și chestii de felu’ ăsta. Am stat aicea ca șobolanii, doar-doar o apărea Hansi. Hansi zâmbește generos și compătimitor. - Da’ mă mir. Nu i-ați văzut prin oraș? - Ce să vedem, Hansi? - Miliție, armată, trupe Întregi. Doar n-ați mers cu ochii Închiși. Ba om fi mers cu pula-n cur. Aia e că n-are ăsta habar de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
ar trebui să fiu așa deșteaptă și ambițioasă ca femeie, după care aud că l-am terminat în științe politice-feminism, șoc din nou, la care adaug cireașa de pe tort: pe tema condiției femeilor în armată. Oamenii sunt șocați, disprețuitori, ironici, compătimitori, puțini sunt cei care te admiră și te apreciază că lucrezi în acest domeniu. Am participat la o conferință în Salonic și profesorul care mi-a discutat lucrarea a fost extraordinar de ironic și sexist, în așa măsură încât discursul
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
cele din Moldova (" În județele țării circulă vești bune în privința atitudinii a celor în care saltă sentimentul de naționalitate al românilor față de problema evreiască... civilizația poate să facă din ei buni și onești evrei, dar niciodată zeloși patrioți și dureroși compătimitori la nevoile celor de alt neam în care trăiesc")610. Viitorul prim-ministru liberal nu preciza care era, în viziunea lui, soluția pentru rezolvarea problemei amintite. Dincolo de incursiunile de natură istorică specifice de altfel liderului liberal, acesta reprezenta în plan
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
sfătuit între ei. Rusu și Avram n-au vrut să ia parte la consfătuire. Văzând că nu găsesc soluția să ne pună sub ascultarea lor, au încercat să atragă câțiva dintre noi. S-au adresat taman lui Valeriu Gafencu. Privind compătimitor, i-a răspuns milițianului: Eu mă rog lui Dumnezeu să te ierte pentru păcatul acesta. Dar să știi că nu te iartă dacă nu te spovedești și nu te împărtășești! S-au întors la Aiud și au raportat că nu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
deștept mai ești, a zis admirativ. Ce încântat mă simțeam. Nu-mi recunoscuse nimeni până atunci această performanță intelectuală, deșteptăciunea. Dar aici în închisoare ori deștept, ori prost, nu folosește la nimic! Așa-i mă, săracii de voi, a zis compătimitor. Și întorcându-se, a început să fluiere o sârbă-n vale, învârtindu-se cu o parteneră nevăzută. Cât timp a stat pe secția noastră, acest milițian ne-a scos regulat la plimbare pe toți, iar domnul Rozin era încântat de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
fost cel mai mare eșec pe care l-a avut în viață și cel mai mare eșec înregistrat de stăpânii care-i comandaseră. „Cadavrul” Căpitanului înviase sub bisturiul lui și-l priveau miile de ochi ai asistenței. O tăcere mută, compătimitoare, s-a așternut peste mulțimea ascultătorilor, câteva mii, aduși în fața tribunei cu megafoane, unde, pe un scaun măreț, comandantul închisorii Aiud, colonelul de securitate Gheorghe Crăciun, își mesteca între măsele înfrângerea. Era obiceiul la ședințele comuniste, după discursurile secretarului de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
să plece acasă. Ochii încercănați, fața buhăită și lâncezeala enervantă a tuturor mișcărilor ei mă făceau să mă întreb dacă nu-i într-adevăr bolnavă, și dacă n-ar trebui să chem un doctor. Pe urmă, mai curând exasperat decât compătimitor, m-am întrebat dacă nu mi-aș sluji mai bine cauza arătându-mă dur, și am părăsit-o destul de brusc, pentru ca după aceea să regret. Stăteam lângă perdeaua de mărgele, atingând-o, șovăind asupra atitudinii pe care s-o adopt
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
ei, și cât de curând, dacă i-aș fi solicitat compătimirea, aceasta s-ar fi transmutat într-un triumf de posesivitate. Lizzie face parte dintre femeiuștile acelea foarte dulci, blajine și pisicoase, pe care bărbații le iubesc pentru blândețea lor compătimitoare, dar care dețin o reală și neclintită forță de autoconservare. Și, mă rog, de ce nu? Vorbeam foarte puțin în timp ce ne plimbam și o surprindeam din când în când pe Lizzie privindu-mă lung, de parcă și-ar fi spus în sinea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
cele din Moldova (" În județele țării circulă vești bune în privința atitudinii a celor în care saltă sentimentul de naționalitate al românilor față de problema evreiască... civilizația poate să facă din ei buni și onești evrei, dar niciodată zeloși patrioți și dureroși compătimitori la nevoile celor de alt neam în care trăiesc")610. Viitorul prim-ministru liberal nu preciza care era, în viziunea lui, soluția pentru rezolvarea problemei amintite. Dincolo de incursiunile de natură istorică specifice de altfel liderului liberal, acesta reprezenta în plan
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
că votanții săi sunt nerăbdători să urmărească politici mai pe placul Occidentului. Într-adevăr, ne putem aștepta ca naționaliștii extremi și poate chiar și comuniștii să se descurce mai bine în sondaje decât reformatorii liberali sau, la fel de bine, decât conservatorii compătimitori. Ideea că am putea, cu suficient ajutor și suficiente îmbrățișări, transforma Rusia într-o țară extrem de mare, dar altfel tipic europeană nu a fost niciodată realistă. Gândiți-vă la istoria ei: Rusia a privit uneori spre Occident, dar nu a
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
metisajele. Dar dincolo de toate acestea există și o nevoie de comunicare între etnii, un „comerț” reciproc, o curiozitate față de oameni și de lucruri, ce depășește atît interesele, cît și barierele prejudecăților. în „Proză”, Bacovia e, în egală măsură, sarcastic și compătimitor: „Plouă.../ Pe-un tîrg mizerabil/ De glod și coceni/ Pe-un tîrg jidovit/ Și plin de dugheni”. Poemul său se bazează pe - cum s-ar zice - „impresii de la fața locului”. E posibil totuși ca ideea de „jidovire” să aibă în
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
cele mai familiare dintre toate pentru cei care trăiesc pe taluzul digului - formează singurele acorduri melodioase din mica lui lume muzicală" (11). Așadar, este vorba de oportunitatea refuzată și nu de diferența rasială. Însă Hearn nu încheie printr-o reprezentare compătimitoare a oportunității refuzate. În schimb, el profită de acest șuierat uman pentru a sugera, sub formă de alegorie socială, că îi oferă lui Jones imagini și percepții ale "celorlalte" lumi, de altfel inaccesibile societății civilizate: Probabil că pentru el Cântecul
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
mai audă un plescăit brusc în râul întunecat (11-12). Cu siguranță că aluzia la "acest Copil al Barajului" nu va scăpa în întregime de acuzația de paternalism din partea perspectivei noastre contemporane. Este însă remarcabil că Hearn a conturat un portret compătimitor unui membru al unei rase marginalizate în acea perioadă, iar în cazul lui nu este deloc neobișnuit. Acesta a scris frecvent despre viața afro-americanilor de la baraj. Ba chiar și-a făcut publică relația cu o femeie mulatră, ceea ce l-a
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
toate marșurile zilei. Îl înțeleg, acum, pe Milan Kundera, cu ironiile lui ucigătoare la adresa șantajiștilor în sferă morală. - Cum, e posibil să nu vă intereseze soarta copiilor de pescari din Vietnam? îl întreabă și ne întreabă, pe un ton amenințător, compătimitorul de serviciu. Văd că nu vă interesează prea mult. Ce fel de om sunteți? Ești un om bun sau rău în funcție de „implicarea“ ta în cauza copiilor de pescari din Vietnam. Figurezi printre oamenii cinstiți dacă „reacționezi“, îți lași baltă familia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]