554 matches
-
noi nu argumentăm și nu dezbatem”, „noi nu punem preț pe logică”, „noi nu avem retorică”, „limba noastră e scrisă în imagini”, „limba noastră e monosilabică” (apud Garrett, 1999, p. 59). 2.4.2. Relația text-context. Modul în care culturile conceptualizează relația dintre text și context se reflectă în procesul semnificării: semnificația se plasează în text și se decodează pe baza semnificației literale sau se află în context și de decodează prin coroborarea informației textuale cu informația contextuală. Între culturi apar
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
deschis în conflicte, să rezolve prin conflict divergențele apărute (de pildă, Israel); în unele culturi vorbitorii tind să-și rezolve conflictele prin negocieri directe (ca în cultura americană, germană, de exemplu) sau prin intermediul unor mediatori (ca în culturile orientale). Culturile conceptualizează în mod diferit conflictul. În esență, de-a lungul unui continuum se plasează doi poli: conceptualizarea conflictului ca proces, respectiv conceptualizarea conflictului ca rezultat. În culturile în care conflictul este conceptualizat ca proces accentul cade pe negocierea imaginii mutuale sau
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
sau prin intermediul unor mediatori (ca în culturile orientale). Culturile conceptualizează în mod diferit conflictul. În esență, de-a lungul unui continuum se plasează doi poli: conceptualizarea conflictului ca proces, respectiv conceptualizarea conflictului ca rezultat. În culturile în care conflictul este conceptualizat ca proces accentul cade pe negocierea imaginii mutuale sau de grup (prestigiu, onoare, demnitate, mândrie, încredere, umilire, rușine, vinovăție, neîncredere), în timp ce în culturile în care conflictul este conceptualizat ca rezultat accentul cade pe afirmarea identității personale (a nevoilor, intereselor, emoțiilor
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
proces, respectiv conceptualizarea conflictului ca rezultat. În culturile în care conflictul este conceptualizat ca proces accentul cade pe negocierea imaginii mutuale sau de grup (prestigiu, onoare, demnitate, mândrie, încredere, umilire, rușine, vinovăție, neîncredere), în timp ce în culturile în care conflictul este conceptualizat ca rezultat accentul cade pe afirmarea identității personale (a nevoilor, intereselor, emoțiilor personale), pe negocierea și obținerea rapidă a unui rezultat. În modelul colectivist orientat spre proces primează adecvarea în abordarea opozițiilor, atingerea unui consens cu implicații pe termen lung
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
intrare în ființă, ființa intrării în ființă, temeiurile unei ființe până la iminența trecerii ei în realitate; a fost să fie - expresia ființei săvârșite, consumate, împlinite, evocând legea de după consumarea în realitate a lucrului. (Noica, 1978, pp. 26-57, passim). Astfel, românii conceptualizează existența ca parcurs între pre-ființă (purtând în ea perspectiva ființei) și post-ființă (purtând în ea perspectiva fostei ființe), ambele guvernate de lege. Prezentul lui a fi este un prezent atemporal, pancronic. La români, acceptarea lucidă a destinului este o formă
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
corobora cu analiza de la Anexa 1 [1.5] Am verificat starea clinică a pacientului la începutul ședinței? Am verificat și discutat tema pe care a avut-o pentru această ședință? Am stabilit clar problema de pe agenda terapeutică de azi? Am conceptualizat problema prin modelul ABC cognitiv și/sau comportamental? Este conceptualizarea clar înțeleasă de către pacient? Atunci când conceptualizarea descompune problema de pe listă (de exemplu, probleme la serviciu) în mai multe probleme clinice (practică: interacțiunea cu șeful; emoționale: furie, vinovăție), am stabilit clar
Tratat de psihoterapii cognitive și comportamentale by Daniel David () [Corola-publishinghouse/Science/2125_a_3450]
-
pot fi identificate avantajele competitive, precum și punctele vulnerabile ale societății. Tehnica profilurilor Această metodă este o îmbinare a metodei grilelor de evaluare cu tehnica vizualizării, prin utilizarea graficelor. Are utilitate în sintetizarea rezultatului unui diagnostic și reprezentarea profilului unei firme, conceptualizat dintr-un anume punct de vedere: poziția pe piață, tip de strategie, performanțe etc. Metoda ABC (Pareto, 20/80) Analiza unui fenomen prin acordarea de importanțe identice tuturor componentelor sale nu este întotdeauna relevantă și nu are un grad de
Analiza economică şi financiară a activităţii întreprinderii - De la intuiţie la ştiinţă by Anca Maria HRISTEA () [Corola-publishinghouse/Science/213_a_429]
-
formulării și circumscrierii pe care le-a dat-o. Bibliografia trebuie citită critic și folosită critic. Modul în care abordăm teoretic și/sau empiric o temă, enunțurile admise ca adevărate, termenii și conceptele pe care le utilizăm, felul în care conceptualizăm relațiile dintre acestea, metodele și tehnicile de analiză, interpretare și modelare empirică, altfel spus, metodologia folosită, trebuie alese și elaborate astfel încât să fie cele mai bune pentru tema studiată. Ce înseamnă acest lucru, care sunt instrumentele metodologice cele mai bune
Metode avansate în cercetarea socială. Analiza multivariată de interdependență by Irina Culic () [Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
relaționând și multiplicând sistemele, corpurile, forțele. Dacă la Baudrillard simularea este un principiu destructurant al lumii și al realității, la Deleuze și Guattari interconectarea este un principiu structurant într-un univers al destructurării și al destabilizării. Ansamblul mașinic nu este conceptualizat, în această orientare, nici din punct de vedere mecanicist, nici din punct de vedere vitalist, ci dintr-o perspectivă de metisaj al acestora: mașina nu este restricționată la limitele unei existențe unilaterale (tehnologiceă, la o colecție de părți funcționabile într-
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
model al subiectului uman ca formă întrupată (embodiedă a subiectivității (vezi și referirea la Allucquère Stone în capitolul întâiă. Inițial, încearcă să înțeleagă modul în care informația și-a pierdut corporalitatea, adică felul în care aceasta a ajuns să fie conceptualizată ca o entitate obiectivată fără substrat material, o entitate separată de forma materială în care este cuprinsă. Teoreticiana discută cazul științei ciberneticii în măsura în care consideră natura fluxurilor informaționale dintre oameni și mașini, adică fluxurile cyborgice: În centrul construcției cyborgului se află
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
mai puțin eficiente decât în cazul guvernării ierarhice tradiționale. În concluzie, guvernarea trebuie interpretată, după cum sublinia Melisseu (1993), ca un sistem de procese în care guvernul joacă un rol important, dar variabil, alături de mulți alți actori. Cele mai moderne abordări conceptualizează formularea și implementarea politicilor ca procese interactive cu multe personaje, ale căror derulări și finalități pot fi înțelese doar prin prisma informațiilor și puterii pe care le dețin aceste personaje implicate. Abordarea sistemică a conceptului de politică publică aduce în
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
pe care o reprezintă. Conceptul de responsabilitate poate fi clasificat în concordanță cu tipul de responsabilitate exercitat și/sau de persoana/grupul sau oficialii publici responsabili. Conținutul diferitelor forme de responsabilitate, așa după cum relevă dezbaterile actuale, este cel mai bine conceptualizat prin referința la forme opuse de responsabilitate. Principalele forme de responsabilitate sunt descrise în continuare (Lenihan, Godfrey, Valeri, Williams, 2003). 2.3.1. Responsabilitatea orizontală versus responsabilitatea verticală Punctul de vedere dominant este acela conform căruia instituțiile de responsabilitate, cum
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
în locul unei largi jurisdicții la nivel european, autoritatea să fie împărțită în multiple regimuri funcționale specifice, cu coordonare la nivelul statelor membre. Dispersia luării deciziei, pornind de la palierul central al statului, ridică probleme fundamentale de proiectare, probleme care pot fi conceptualizate ca fiind două tipuri de constrângeri ale guvernanței. Aceste două tipuri sunt coerente și reprezintă răspunsuri alternative la problemele fundamentale de coordonare. Pe baza argumentelor se poate concluziona că aceste două tipuri de guvernanță reflectă concepte distincte ale comunității. Dispersia
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
atrage noi competitori ce vor accepta rentabilități mai scăzute, ducând astfel la scăderea mediei pe respectiva piață<footnote M. Mauboussin, P. Johnson, „Competitive Advantage Period: The Neglected Value Driver”, FroNtiers of Finance, 1997, p. 3. footnote>. Acest indicator a fost conceptualizat de Miller și Modigliani. Formula de la care pornește este: CMPC - costul mediu ponderat al capitalului; NOPAT - rezultatul net din exploatare; I - investiții anualizate în active circulante și active imobilizate; R - rentabilitatea capitalului investit; (P) - perioada de avantaj competitiv. Figura 2
Analiza performanţei prin creare de valoare by Costin CIORA () [Corola-publishinghouse/Science/182_a_278]
-
ci, el însuși este o expresie imediată și nemijlocită, este un fel de gândire în mișcare, ca o gândire care își poartă gândirea și se gândește pe sine." 116 "Spațiul mioritic", ca spațiu matrice al unei identități spirituale, a fost conceptualizat de Lucian Blaga, prin intermediul cântecului, înțeles ca "artă care tălmăcește cel mai bine adâncurile inconștientului și revelează orizontul spațial al inconștientului". 117 Astfel, doina, cântecul românilor de pretutindeni, generează "plaiul", acel "plan înalt, deschis, pe coamă verde de munte, scurs
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Viziunile despre lume poartă pecetea epocii și a personalității autorului și rămân unilaterale, în ciuda aspirațiilor universaliste pe care le au ele însele, dar și în ciuda exigențelor universaliste pe care li le impune natura filozofiei în genere. Nici un sistem nu poate conceptualiza totalitatea existenței și toate demersurile făcute în acest sens sunt până la urmă reducționiste, înfățișând lumea dintr-un singur punct de vedere. De fapt, metafizica rămâne pentru Dilthey ein merkwürdiges Doppelwesen ("o stranie creatură duală")3, cu aspirații și exigențe divergente
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
nevoii spiritului individual de a reflecta asupra faptelor sale, de a se modela lăuntric, de a dobândi certitudinea acțiunii și de a stabili raportul pe care el îl are cu ansamblul societății"19. Având "funcția generală" de a corela și conceptualiza experiențele și cunoștințele dobândite în diverse "sisteme culturale" și asumându-și un rol privilegiat, integrator și normativ, filozofia se evidențiază în epocă printre celelalte Geisteswissenschaften. Dar, așa cum arată în continuare Dilthey, chiar și filozofia, cu "spiritul ei critic", se manifestă
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ale spiritului, iar pe de altă parte, a promovat o filozofie a filozofiei, după ce trecuse în revistă, pe baza unor concepte istoriste, diverse sisteme filozofice cu pretenția lor imperială de universalitate cu tot -, și constatase că metafizica tradițională nu poate conceptualiza totalitatea existenței și se dovedește incapabilă "să construiască o știință a absolutului"125. Printr-o astfel de metafilozofie, Dilthey a încercat să înlăture tocmai neajunsurile istorismului de care în destule cazuri se lăsase călăuzit până într-o Sackgasse a relativismului
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
de necuantificabil empiric, pe atât de neconceptualizabil pe cale rațională. Aceste aspirații și exigențe divergente fac din filozofia tradițională ein merkwürdiges Doppelwesen (vezi Cuvântul introductiv). Dacă acordăm prioritate obiectivității în dauna aspirației universaliste și ținem seama de incapacitatea filozofiei de a conceptualiza totalitatea existenței sub forma unui principiu fundamental, universal valabil la scara istoriei și nu sub forma a ceea ce Noica, în stilul său de o remarcabilă forță sugestivă, numea "absolutul privat"171 -, putem vorbi despre un eșec al sistemelor filozofice. Când
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
sistematizeze și să le coordoneze. Relativitatea adevărului unei Weltanschauung rezultă așadar din faptul că orice viziune despre lume constituie un punct de vedere unilateral; altfel spus, reiese din condiția ei de parte a unui întreg pe care nu-l putem conceptualiza, din păcate, în mod absolut și definitiv. În ce măsură mai putem vorbi atunci despre valabilitatea unuia sau a altuia dintre tipurile de Weltanschauungen? Am văzut că Hegel "legitimase retroactiv" orice concepție metafizică în raport cu epoca ei. "Factorul istoric este istoric numai fiindcă
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
adevărul un adevăr limitat, pe de o parte, de condiționările exterioare la care sunt supuse în mod inevitabil, iar pe de altă parte, de regulile pe care și le impun singure, în mod inerent, în tentativa de a sistematiza și conceptualiza existența în ansamblul ei. Dilthey pare să nu opteze pentru nici unul dintre ele. Numai că, afirmând la un moment dat că "doar din punctul de vedere al panteismului este posibilă o interpretare a lumii care să-i epuizeze complet semnificația
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
modurile de exprimare a raporturilor conținute în dat, așa cum au fost puse în evidență prin operațiile elementare ale gândirii" (s.n.). Cu alte cuvinte, structura corelațiilor descoperite la nivel empiric anticipă și-și găsește un corespondent în modul nostru de a conceptualiza, ori cu vorba deja citată a lui Noica, în "logicitatea" conștiinței individuale (vezi III, 1B). Constatăm și aici încercarea lui Dilthey de a acredita ideea unei identității între conștiință și existență (vezi I, 3F). "Prin faptele din domeniul aprehensiunii sensibile
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
altfel decât cele ale naturii. Vom reface acum traseul celor două categorii de științe, plecând de la acea zonă de interferență pe care am anticipat-o în capitolul I (3F). Înainte de aceasta, mai notăm că zona lor de interferență a fost conceptualizată ulterior sub raport metodologic de către von Wright. El avansează termenul de cvasicauzalitate, prin care este desemnată "interacțiunea specifică dintre conexiunile legice și acțiunile intenționale"93. Însuși sistemul științelor îi apare lui Dilthey ca un mare Zusammenhang. Întreaga noastră cunoaștere se
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
experiențele vieții. Aici nu mai este vorba atât despre acel "insondabil" al vieții, cât mai ales despre tentativa perpetuă de a lua în stăpânire, din punct de vedere teoretic, existența în ansamblul ei. În cunoaștere, un "insondabil" oarecare, imposibil de conceptualizat, reprezintă oricum ceva care rămâne de descoperit. De aceea, filozofia o ia mereu de la capăt, perfecționându-și formele prin noi și noi conținuturi. Și tot de aceea, filozofia ca Weltanschauung ne apare ca o filozofie a hiatusului repetabil. Pentru Dilthey
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
perioada de tranziție de la stalinismul integral al celor "două glaciațiuni" la aceea de liberalizare diversionistă (anii '50 - '60) omul cetății, rolul tatălui regăsit, sau mitul eroului civilizator. Cultul capodoperelor, adesea exacerbat politic și diversionist, a alimentat protocronismul de tristă faimă (conceptualizat din păcate, de rafinatul comparatist Edgar Papu, probabil forțat de împrejurări politice), precursor al megalomaniei naționale priincioase megalomanului comandant suprem. Calul de bătaie al lovinescianului critic Eugen Negrici este G. Călinescu, neîndoielnic, cel ma iscusit dintre formatorii gustului și orientării
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]