546 matches
-
lor tari. C-un cuvînt: Cosmopolitismul nu esistă decât ca simulațiune, ca fățarnicie. El mai e pretestul pentru lenea și indiferentismul celor cari nu cunosc un alt scop în lume decât acela de a trăi bine. A acuza însă de cosmopolitism oameni cari se interesă de toate cestiunile vitale ale națiunii noastre, oameni cari lucrează pe când alții numai vorbesc, este sau un semn de rea - credință sau unul de primitivitate. Maiorescu este încă tânăr și finitul * unei însemnate vieți [iese] târziu
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
absolute de religiune pozitivă, cearcă a pune principii filozofice morale pentru a așeza stavilă unei necredințe oarbe și [2a]2 imoralității născute din ea, asta este o crimă. Dacă direcția literară către care am onoarea a mă alătura ar profesa cosmopolitismul ar trebui ca tot ce-am scris și vorbit cu să fie scris și vorbit în sens cosmopolit. Am scris puțin și tocmai de-aceea rog de iertare pe cititor dacă-i dau osteneala de-a se familiariza cu scrierile
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
și a deserturilor- selecție și combinare de fructe și brînzeturi) sau endogen/exogen (sosurile, fructele sau legumele exotice fiind intens valorizate, la fel cu cele naționale). Selecția anumitor opoziții și ocultarea altora poate atrage calificarea de rafinament, dar și de cosmopolitism al codului culinar francez, în timp ce opțiunea pentru endogen, central, accentuat ne îndreptățește să vorbim de un tradiționalism savuros al gastronomiei românești sau italienești. Codurile gastronomice bazate în principiu pe aceste opoziții majore cărora li se adaugă și fript/vs/fiert
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
complicități. Mai mult, rețeaua este internațională, dat fiind că fiecare mare cerc este legat prin convenții cu cluburi străine. Astfel, Interallié întreține relații cu o sută douăzeci de cluburi din aproximativ treizeci de țări. Cercurile nu fac decât să reproducă cosmopolitismul membrilor lor, care își înmulțesc relațiile și căsătoriile cu cei de alte naționalități, internaționalismul fiind una din caracteristicile importante ale nobilimii și marii burghezii. Bogăția culturală La capitalul economic și social se adaugă capitalul cultural. Raportarea la cultura legitimă, cea
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
internațională. Deși Norbert Elias nu ia în considerare această dimensiune în lucrarea sa La Société de cour, atunci când vorbește despre "atașamentul de neclintit [al nobililor] față de societatea lor, de adevărata lor patrie", termenii utilizați ne trimit cu gândul la acest cosmopolitism care este una din trăsăturile dominante ale elitei sociale franceze și străine. Acest patriotism de clasă, prezent deja în timpul Vechiului Regim, prin alianțele matrimoniale princiare, este cultivat în mod sistematic astăzi de către nobilimea bogată și marea burghezie. Acum când se
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
internațională. Familiile din înalta societate au construit rețele internaționale, după cum arată exemplul familiei Rothschild. Implicarea lor în viața economică, dobânzile obținute din diferite societăți de peste tot în lume, care stau la temelia averilor lor, merg mână în mână cu acest cosmopolitism superior, care este una din caracteristicile lor de bază. Este un proces tot mai evident astăzi, care se accelerează și care ia noi și noi dimensiuni. Nimeni, de altfel, nu este mai bine pregătit decât marea burghezie pentru această internaționalizare
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
secolul XX pentru a investi în minele africane sau în plantațiile de hevea în Asia. Descendenții acestei burghezii nu au încetat să extindă influența capitalismului occidental asupra acestei lumi, în compania celor nou îmbogățiți, la rândul lor în plină ascensiune. Cosmopolitismul burghez are ca prim principiu cosmopolitismul afacerilor. Istoria fiecărei întreprinderi, a fiecărei firme, ar pune probabil în evidență această logică care vrea ca dezvoltarea cifrei de afaceri să fie rapid însoțită de o depășire a frontierelor naționale. O anchetă pe lângă
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
minele africane sau în plantațiile de hevea în Asia. Descendenții acestei burghezii nu au încetat să extindă influența capitalismului occidental asupra acestei lumi, în compania celor nou îmbogățiți, la rândul lor în plină ascensiune. Cosmopolitismul burghez are ca prim principiu cosmopolitismul afacerilor. Istoria fiecărei întreprinderi, a fiecărei firme, ar pune probabil în evidență această logică care vrea ca dezvoltarea cifrei de afaceri să fie rapid însoțită de o depășire a frontierelor naționale. O anchetă pe lângă un număr de patroni recenți, antreprenori
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
înseamnă în primul rând reprezentări și aranjamente care integrează, sub forme multiple, o dimensiune internațională. Acest lucru fiind adevărat, fie că familiile analizate sunt încă active și joacă un rol esențial în economie, fie că adoptă o poziție mai pasivă, cosmopolitismul este o caracteristică înscrisă în identitatea însăși a unui grup social, care îi datorează astfel o parte importantă din privilegiile sale. Clasă socială la putere, burghezia, precum aristocrația altădată, este o clasă cosmopolită. Puterea presupune centralizare, dar și extindere internațională
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
peiorativă sau, în orice caz, deloc măgulitoare. Dacă prințul Jean-Louis de Faucingny-Lucinge și-a intitulat memoriile Un gentilhomme cosmopolite (Un gentilom cosmopolit) cu siguranță nu a făcut-o pentru a-și asuma această conotație. Dimpotrivă, într-un anumit univers social cosmopolitismul ia sensul literal, apartenența la vârfurile societății mergând mână în mână cu dimensiunea internațională a relațiilor individului și a modului său de viață. Habitusul cosmopolit Personalitatea copiilor din marea burghezie se formează într-un cadru educativ care privilegiază integrarea internațională
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
calitatea de persoane suficient de sigure pe ele însele pentru a dispune în felul acesta de distanțe și naționalități. În sfârșit, nu lipsesc palatele, porturile de iahturi, cazinourile sau hipodromurile, servind de locuri de întâlnire și de celebrare a acestui cosmopolitism. Unii mari burghezi ajung astfel să folosească repertorii de adrese particulare, compuse din mai multe registre alfabetice. Unul dintre ei, după ce a trăit mai mult timp în Italia, avea nu mai puțin de patru astfel de carnete de adrese, de
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
obișnuit, ține de spațiul public: drumurile și infrastructura colectivă. De aceea burghezia internațională și-a asigurat locuri de sejur, de vilegiatură, la adăpost de promiscuitatea și de riscurile inerente contactului cu populația pe care nu și-o doresc foarte aproape: cosmopolitismul rafinat nu înseamnă amestec fără principii. Dacă și clasele de mijloc apelează la astfel de strategii, în anumite cluburi de vacanță, nu putem ignora faptul că nu este o constantă a practicilor lor și că nu au, oricum, mijloacele necesare
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
întunecate, apocaliptice, ori un occidentalism de stânga, care operează cu un naționalism luminos, afirmativ, ca acela al lui Mazzini... V. N. : ...sau al pașoptiștilor români. S. A.: Exact. Cu observația că pașoptiștii români, primii cosmopoliți occidentalizanți din Principate (înainte de generația lor, cosmopolitismul moldo-valah se centra pe Rusia ori pe Sublima Poartă, iar și mai înainte era legat de Polonia), au învățat și mai mult de la francezi, începând cu socialiștii utopici (Fourier), trecând prin catolicii mesianici de stânga (Chateaubriand, Lamennais) și ajungând la romanticii
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
întrutotul previzibilă. Totalitarismul, o dată venit la putere înlocuiește invariabil toate talentele de prima mână, indiferent de simpatiile lor, cu asemenea șarlatani și imbecili a căror lipsă de inteligență și creativitate constituie totdeauna cea mai bună garanție a loialității lor"100. Cosmopolitismul este considerat o filială a ideilor occidentale care înlocuiesc specificul național și forța autohtonă de creație. El trebuie transformat, astfel încât să convină spiritului militant și combativ al noilor credințe. Redefinirea societății presupune revoluție culturală și eliminarea intelectualității, a valorilor burgheze
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
artistică a lui Sadoveanu era fundată pe sufletul românesc. Ba, în calitate de șef al masoneriei de stânga, cu gradul 33 de Mare Maestru, a militat pentru naționalizarea masoneriei românești, spre a o readuce, politic, la anvergura celei pașoptiste, nu numai împotriva cosmopolitismului, dar și a iredentismului maghiar. În Jurnal, găsim dovezi grăitoare în acest sens. "În România, după războiu, se găseau mai multe feluri de francmasonerii. Când am cunoscut unele din aceste organizații, gândul meu a fost să le dau o îndrumare
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
ei de cult tot mai familiare și mai perceptibile în diverse puncte ale planetei. Și totuși, în același timp, Holocaustul este înțeles ca un dezastru întâmplat evreilor, nu ca o catastrofă care s-ar putea abate asupra altor grupuri. Aparentul cosmopolitism al acestei memorii nu face însă universal mesajul ei, pentru că nu pune accentul pe acest aspect. Mondializarea memoriei Holocaustului, într-o epocă de continuă deplasare a reperelor noastre și de dispariție a ideologiilor al căror discurs separa clar altădată "binele
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
acestora, perioada Gulagului omniprezent și al luptei de clasă, al mizeriei, al cenzurii și al arestărilor masive (numărul de persoane închise între anii 1948 și 1962 este estimat astăzi la mai mult de o jumătate de milion). Este epoca condamnării cosmopolitismului burghez și al ridicării în slăvi al “internaționalismului proletar”, a falsificării masive a istoriei, a spălării creierelor și a suspiciunii generale. Este epoca în care securitatea intra în casele oamenilor în miez de nopte sau la crăpatul zorilor, pentru a
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
pentru ca aerul pe care îl respirăm acum să se curețe de noxele respective. O deschidere spre valorile umaniste, amplă, întemeiată pe nevoia unui dialog permanent pe lumea din afară și contând pe spiritul nostru receptiv, ține de ordinea bunului simț. Cosmopolitism? Așa a fost calificată poziția lui Eminescu, afină, și replica lui e notorie: "Cosmopolitismul nu există decât ca simulațiune, ca fățărnicie." Deschiderea spre valorile alterității e însă un fel de a asigura mai buna cunoaștere de sine și de a
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
deschidere spre valorile umaniste, amplă, întemeiată pe nevoia unui dialog permanent pe lumea din afară și contând pe spiritul nostru receptiv, ține de ordinea bunului simț. Cosmopolitism? Așa a fost calificată poziția lui Eminescu, afină, și replica lui e notorie: "Cosmopolitismul nu există decât ca simulațiune, ca fățărnicie." Deschiderea spre valorile alterității e însă un fel de a asigura mai buna cunoaștere de sine și de a stimula spiritul creator în orice comunitate. Text pregătit (15 ian 1990) pentru "Ideea Europeană
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
unui început esențial, sub semnul libertății și democrației. Argumentele nu interesează, ajung calomniile, cântate pe străvechi arii cu efecte sigure. Nimic mai simplu decât să acuzi atunci când o minimă etică nu te obligă a produce dovezi. De la conduită elitară și cosmopolitism la atitudine turbulentă și trădare nu e decât un pas, iar agenții puterii l-au și făcut, înconjurând grupul de la "22" cu cele mai perfide insinuări și acuze. "Calomniez, calomniez toujours, il en restera quelque chose". E tactica pusă la
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
cu seamă în masele populare, după exemplul german întruchipat de Herder, Fichte, Jahn, W.von Homboldt ș.a. Avântul de reînviere de la 1848, aproape stins între timp sau pe cale de extincție, trebuia deci fortifiat prin dascăli, ferit de noxele politicianiste, de cosmopolitism și indiferență civică. În numele dascălilor de orice treaptă îndemna Pârvan la angajare: "Trebuie să facem și politică. Dar politica noastră să nu fie a unui partid, să nu fie opera unor politicieni care slujesc un partid pentru a-și satisface
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
ci și dincolo de ea, cerând să-i fie recunoscut locul pe care și-l merită de drept în cadrul culturii occidentale. Octavio Paz a spus-o în cunoscutul sau spirit tranșant: "Pe buzele lui Darío și ale prietenilor săi, modernitate și cosmopolitism erau termeni sinonimi. Nu au fost antiamericani; voiau o America contemporană cu Parisul și Londra. La începuturile secolului XX, nimeni nu părea mai potrivit decât Darío să realizeze acest vis chiar acolo unde trebuia mers în căutarea aprobării internaționale: Parisul
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
simțit decât un străin printre oamenii aceștia", spune poetul, cu amărăciune, la finalul vieții. Mitul Parisului, care apare că modelul social și cultural în căutarea identității ibero-americane de la sfârșitul secolului al XIX-lea, evoluează, prin intermediul literaturii modernismului, de la imaginea de cosmopolitism ce permite scriitorilor să se îndepărteze de realitatea din țările lor și să-și caute sursă în cultura europeană, până la transformarea acestuia în paradigmă artificialului și a bizarului. Decepția și deziluzia în fața confruntării dintre un Paris ideal, patria tuturor artiștilor
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
culmea puterii sale. Jumătatea a doua a secolului al XIX-lea este una din perioadele cele mai strălucite în istoria Franței: "le Second Empire (...), avec șes fastes (...) d'exposition universelle, n'est-il pas la dernière et belle époque d'un cosmopolitisme" [Dupront, p.1468]. Flaubert va notă în Dictionnaire des idées reçues: "Exposition: sujet de délire du XIX siècle". 178 Punerea în spectacol a bulevardelor (prin decor arhitectural și defilări), a cafenelelor (prin proiectarea interiorului spre exteriorul bulevardelor), a marilor magazine
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
spiritul religios și autentic patriotic al părinților fondatori. Într-adevăr, elitele au devenit tot mai transnaționale, universaliste, izolîndu-se într-o "bulă socio-culturală", iar mulți intelectuali au "trădat" valorile tradiționale și argumentează superioritatea morală a identificării cu omenirea ca întreg, a cosmopolitismului. În acest sens, spre pildă, Amy Gutmann, de la Princeton University, susține că "cea dintîi fidelitate a americanilor nu trebuie să fie pentru Statele Unite sau altă comunitate politică suverană", ci pentru "umanismul democratic". Suveranitatea națională trebuie să facă loc "suveranității individuale
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]