298 matches
-
adulterul în fe lul următor: „bărbatul ce va avea femeia sa și să v<a> îm pre u na cu alta sau femeia ce va avea bărbatul său și să v<a> împreuna cu altul să chiamă că fac prea curvie.“ Am be le co duri prevăd pedepse deose bit de grele pentru persoana adul te ră. În Îndreptarea legii, pedepse le se aplică în funcție de locul unde se desfășoară adulterul. Adul te rul comis în interiorul casei și în patul comun dă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
timpul trece și nevasta nu se mai întoarce. Orb de fu rie, pleacă în căutarea ei și o gă seș te în casa lui Zam fi rache, nu singu ră, ci cu un diacon, în lăn țuiți amândoi în faptele curviei. Un alt soț dis pe rat este Ianache fus ta șul. El cere ajutor marelui spă tar pentru a-și prin de femeia asupra faptu lui cu amantul ei. Ca în ro ma ne le con tem po ra ne
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cu, în sânul comunității boierești din capitală. Ea trece peste comportamentul soțului, care, în loc să umble cu cei de seama lui, a intrat într-un an tu raj de „proști oameni și țigani“, dar nu poate trece cu vederea „zvonul de curvie“ scornit. Bă ni că a spus în auzul tuturor, astfel încât „au umplut toate casele boierești și auzurile tuturor celor cu care s-a întâlnit“. De rușine, Despina „nici din casă afară nu poate ieși“. În fața instanței, boierul își reafirmă acuzațiile
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
să o pârască la judecătoriu, ce o au ținut în casă ca pe o fămeae-și și s-au culcat cu dânsa, atunce numai poate nici în viață, ne cum după moarte, să o pârască la judecătoriu cum au făcut prea curvie, nici poate să-i opreas că zeastrele, nice alt nemica“. Și totuși, mitropolitul îi lasă boierului nostru o portiță de salvare. Dacă va dovedi că ea a continuat să păcă tu ias că și după ce s-a angajat prin scrisoare
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și alte 4 jalbe, unde femeile, cunoscându-și situația, îi dezleagă pe soți de legământul matrimonial. Argumentația bărbaților este cât se poate de simplă: s-au căsătorit pentru a avea un sprijin economic în casă și pentru a evita păcatul curviei, iar o femeie bolnavă nu le poate fi de nici un folos, mai mult, prin neputința ei contribuie la ruina menajului. Chiar femeia recunoaște că „numai poate să ție casă cu el și să-l chivernisească dă spre céle făméești de
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și rudele ei ascund boala numai și numai pentru a efectua căsătoria. De asemenea, epilepsia este prezentă și în alte cazuri de despărțire, dar ea nu constituie singură un motiv de divorț, ci este asociată cu traiul rău sau cu curvia, acestea din urmă devenind motive principale, în timp ce maladia ca atare trece în plan secundar. Istoriile povestite de aceste femei, despre secretele propriului lor corp maltratat de dureri atroce, sunt teribile, iar cuvinte le devin insuficiente pentru a le descrie. Corpuri
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
pusă unui eno riaș se referă la masturbare: „spune-mi fiule, au doară ți-ai stricat curățiia ta cu malachia (masturbarea)“, sună prima întrebare din chestionarul mitropolitului Antim Ivireanul. Sodomia, un alt păcat grav, vine din urmă, abia apoi apar curvia și adulterul, mi tro po li tul cla sând gravitatea păcatului în funcție de statutul civil al femeii cu care el s-a comis: văduvă, nevasta altuia, călugăriță, rudă, propria soție. Se poate comite un păcat și în interiorul unei relații maritale, atunci când
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
după această perioadă, dacă soțul nu acceptă împăcarea, judecătorul are dreptul s-o călugărească cu forța. această prevede re din codul penal se com bi nă cu o altă prevedere din vechea pravilă. Nu mai în anumite cazuri de prea curvie, pe lângă despărțire, femeia adulteră se trimite la mănăstire, pe o perioadă nedefinită. Măsura ține cont de o serie de circumstanțe printre care se numără: vârsta, gradul de viciere al trupului și al minții, absența sau prezența rudelor. O curvă notorie
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
dă o cu totul altă interpretare și consideră că separarea de corp are aceeași valoare ca și divorțul. Divorțul reprezintă o soluție ime diată pentru cazurile de părăsire a do mi ci liu lui, boală, călugărie, amesteca re de sânge, curvie, în mare parte, și devine și pentru trai rău numai după epuizarea celorlalte compromisuri. Dar nici în această etapă di vor țul nu îmbracă aceeași formă pentru ambii membri ai cuplu lui. dreptul de căsătorie se află în mâinile mitropolitului
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
canoanele Sfân tu lui Vasile, cel mai des invocat de justiția ecleziastică. De altfel, codul de legi Îndreptarea legii cuprinde - în cea de-a doua parte a sa - alături de hotărârile celor mai importante sinoade - canoanele marelui sfânt Va sile. Pentru curvie, sfântul Vasile prevede, la ca nonul 56, următoarea sancțiune: „Prea curvariul ani 15 să nu se priceștuiască [împărtășească]: 4 să plângă, 5 să asculte dumnezăieștile scripturi, 4 să cază, 2 să stea cu credincioșii, împreunându-se cu din șii numai
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
condițiile pierde rii sau păstrării acesteia fiind bine marcate în Pravila țării. conform legii, glavele 214 și 215, femeia își pierde zestrea și toate darurile de la nuntă în cazul adul te ru lui temei nic dovedit de către soț și a curviei asocia te cu pros ti tu ția. Ce lor două motive le sunt adăugate o serie de alte reguli care fixează cu precizie locul și statutul femei în casa soțului. Im por tan te și des în tâl ni te
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
o pla că me ta li că. Peșchir = pânză de șters mâinile sau fața. Pe ze ven ghiu = 1. mijlocitor neonest, codoș. 2. înjurătură trivială. Po sad ni că = amantă, uneori îmbracă și sensul de pros ti tua tă. Prea curvie = adul ter. protimisis = dreptul de întâietate al vecinilor sau rudelor de a cumpăra pământ sau alte bunuri. raft = pie se de har na șa ment. saia = postav ve ne țian cu țesături de bum bac. sai giu = agent fis cal
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
-ți fie aruncat tot trupul în gheenă. 31. S-a zis iarăși: Oricine își va lăsa nevasta, să-i dea o carte de despărțire." 32. Dar Eu vă spun că orișicine își va lăsa nevasta, afară numai de pricină de curvie, îi dă prilej să preacurvească; și cine va lua de nevastă pe cea lăsată de bărbat, preacurvește. 33. Ați mai auzit iarăși că s-a zis celor din vechime: "Să nu juri strîmb; ci să împlinești față de Domnul jurămintele tale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85116_a_85903]
-
Nu înțelegeți că orice intră în gură merge în pîntece, și apoi este aruncat afară în hazna? 18. Dar, ce iese din gură, vine din inimă, și aceea spurcă pe om. 19. Căci din inimă ies gîndurile rele, uciderile, preacurviile, curviile, furtișagurile, mărturiile mincinoase, hulele. 20. Iată lucrurile care spurcă pe om; dar a mînca cu mîinile nespălate nu spurcă pe om." 21. Isus, după ce a plecat de acolo, S-a dus în părțile Tirului și ale Sidonului. 22. Și iată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85116_a_85903]
-
și s-o lase?" 8. Isus le-a răspuns: "Din pricina împietririi inimilor voastre a îngăduit Moise să vă lăsați nevestele; dar de la început n-a fost așa. 9. Eu însă vă spun că oricine își lasă nevasta, afară de pricină de curvie, și ia pe alta de nevastă, preacurvește; și cine ia de nevastă pe cea lăsată de bărbat, preacurvește. 10. Ucenicii lui I-au zis: Dacă astfel stă lucrul cu bărbatul și nevasta lui, nu este de folos să se însoare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85116_a_85903]
-
ținut pînă în ziua de azi. În același timp s-a răsculat și Libna împotriva stăpînirii lui, pentru că părăsise pe Domnul, Dumnezeul părinților săi. 11. Ioram a făcut chiar înălțimi pe munții lui Iuda. A tîrît pe locuitorii Ierusalimului la curvie, și a amăgit pe Iuda. 12. I-a venit o scrisoare de la proorocul Ilie, care zicea: "Așa vorbește Domnul, Dumnezeul tatălui tău David: Pentru că n-ai umblat în căile tatălui tău Iosafat și în căile lui Asa, împăratul lui Iuda
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85046_a_85833]
-
Ilie, care zicea: "Așa vorbește Domnul, Dumnezeul tatălui tău David: Pentru că n-ai umblat în căile tatălui tău Iosafat și în căile lui Asa, împăratul lui Iuda, 13. ci ai umblat în calea împăraților lui Israel; pentru că ai tîrît la curvie pe Iuda și locuitorii Ierusalimului, cum a făcut casa lui Ahab față de Israel: și pentru că ai omorît pe frații tăi, care erau mai buni decît tine și care făceau parte din însăși casa tatălui tău; 14. iată, Domnul va lovi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85046_a_85833]
-
asemănătoare. Sunt prezentate aspectele cele mai odioase, inimaginabile, „peste firea și creaderea omenească”, menite să provoace uimirea amestecată cu groază, aversiunea față de acești străini de neînțeles În sălbăticia lor, stranie și perversă pentru mentalitatea populară și morala creștină: Sila și curviile cu care au asuprit pe partea fomeească, ba Încă și pe fomeile ceale bătrâne, fără vătămarea cinstii cu toate stările Împrejur nu se poate spune. Sau, În altă parte: Pe birău și pe preotul locului, În pielea goală dezbrăcându-i
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
birui unul pre alalt, deci va fugi, iara cela-l va goni, iară cela va fugi și va cădea și va zice (CPrav.1560-2: 5v) Iară Eu zic voao că [CP cine și-ară lăsa muiarea lui fără vină de curvie], face-opre ia curvă și cine o ară lua lăsată curveaște (NT.1648: 7v) b. Domnul râde-și lui (CP1.1577: 65r) Fu o bură mare, atâta cât să înecă lemnul în Iordan atâta de afund, [CP cât nu-l aflară
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
iaste că va porunci îngerilor săi de tine și spre mâni lua-te-vor să nu cândva poticnești de piatră piciorul Tău (NT.1648: 5v) o. Iară Eu zic voao că cine și-ară lăsa muiarea lui fără vină de curvie face-o pre ia curvă și cine o ară lua lăsată curveaște (NT.1648: 7v) p. Că cu ce giudecată veți giudeca, giudeca-vă-veți (NT.1648: 9r) q. Adevăr grăesc voao căveni-vor toate acestea spre neamul acesta (NT.1648: 31r) Mai
[Corola-publishinghouse/Science/85002_a_85788]
-
vieții tinere va fi înfrântă (cel puțin pentru un timp) și cealaltă va triumfa, de obicei cea materială, biologică, luând forme de manifestare împotriva firii pentru care a fost creată. Astfel, tânărul cade frecvent în păcatul onaniei sau al desfrâului (curviei) și la un sex și la altul. Răul acesta duce la o complexare a ființei noastre spirituale. Auto-condamnarea din cugetul nostru este primul semn că ceea ce facem nu este bine. Ce să facem, deci? Aici intervine posibilitatea de a te
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ignoranța generală, adesea științifico-medicală, îți va sugera relații sexuale cu o parteneră, amatoare și ea de viață libertină. Iată cum ai trecut dintr-o mână a diavolului în cealaltă. Ți se pare că păcatul onaniei era nefiresc, iar acesta al curviei este totuși firesc! Te înșeli! Fiindcă, pentru om, actul apropierii de sexul opus (de femeie) trebuie făcut sub binecuvântare, în vederea procreării, nu al simplei satisfacții biologice, coborâtă la condiția instinctuală. Acest act nu este un act de igienă sexuală, cum
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Surorile întru fărădelegi se opriseră asupra prostiei, și ea, din condescendență, cedase cinstea nebuniei! Nebunia s-a urcat pe tronul imperial, în aplauzele tuturor, era singura care le sintetiza și le reprezenta cel mai bine pe toate: minciuna, nedreptatea, lenea, curvia, crima, egoismul, beția, perversitatea, adăugându-le îngâmfarea, ca nu cumva prostia să mai aibă vreo șansă de îndreptare, ca diavolul să lucreze liber de orice cunoștință, înrobind spiritul în iadul fără cale de întoarcere la lumina cunoștinței Adevărului și distrugând
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și nu putem avea pretenții din partea partenerului de viață să fie fără reproș. „Dragostea toate le rabdă”, ne descoperă Sfântul Apostol Pavel, încheind Imnul iubirii. Avem permisiune să nu răbdăm actul desfrâului. Mântuitorul dă dezlegare de despărțire din pricină de curvie, singura valabilă în fața lui Dumnezeu în actul despărțirii. Motivațiile juridice, nepotrivire de caracter, gelozie, incapacitate de a răspunde sentimentelor sau alte inepții, sugerate de satan minții oamenilor pentru a despărți cele pe care Dumnezeu le-a unit în scopul desăvârșirii
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ținem seama în cazul legalizării prostituției. Fondul religios este (încă) unul foarte bun, deși atins frecvent de varii forme maladive. Legalizarea prostituției echivalează pentru bunul român cu legalizarea viciului. Oficializăm încălcarea unei porunci din Decalog. Știm din istorie că (prea)curvia dărâmă reperele morale ale unei sănătoase comunități. În absența lor, poporul devine o masă amorfă, ușor de condus și de manipulat. Demnitatea umană, valorile și stabilitatea familiei sunt amenințate. Ce vor spune soțiile și mamele celor care vor frecventa asiduu
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]