440 matches
-
dintre ei n-ar putea fi, în cazul fericit, decât simpli grefieri. Se va petrece însă această revizuire? Dacă ratăm dialogul competitiv cu școlile de teologie, filozofie sau istoriografie care impun agenda internațională, la capitolul gastronomic ne întrec foarte puțini. Ecumenismul în domeniul solemnităților și al bucatelor n-are opreliște la noi. De câte ori - la marile praznice - clericii mici și laicii norocoși ai sfioasei noastre Biserici naționale n-au fraternizat într-un pantagruelic delir culinar cu obosiții senatori ai melcilor? „O, lacome
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
organizații este viabil, la început de mileniu III. Se mai poate continua celebrarea mentalității de „club” întreținut în unele cazuri de vagi preocupări matrimoniale 1? Vom continua să ne îmbătăm cu vinuri nobile și apă rece la mese rotunde despre ecumenism, organizate pe cheltuiala Comunității Europene? Se cuvine poate să ne resemnăm, dată fiind degradarea vieții parohiale și mănăstirești din ultimii ani? Să acceptăm oare fără reproș criza de comunicare a ierarhiei bisericești cu elita laicilor creștini din România, socotind că
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
patru ani. Nu „opțiunea proatlantică” și jargonul eurocentric vor garanta succesul Bisericii în lupta cu propriile inerții și ceilalți competitori religioși într-un decor pestriț și confuz. O Biserică mult prea servilă față de factorul politic - mereu foarte prezent la nivelul ecumenismului de tip socialist 1 - își pierde din suflul mistic, articulat liturgic, în rugăciunea creștinilor dreptmăritori de pe toate continentele. Biserica nu poate milita rând pe rând pentru NATO sau UE fără a pierde contactul cu viața cerească. Diplomația așadar trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
extraordinară virilitate al unei tradiții milenare. Un ortodox matur nu este complexat de realizările instituționale, ci în primul rând de urmele sfințeniei lăsate de oamenii lui Dumnezeu pe acest pământ. În fața acestei perspective este ușor de probat faptul că politica ecumenismului reprezintă un eșec. Idealul reconcilierii a încetat să mai însemne deschidere inteligentă și fără frică față de celălalt, devenind în schimb ideologie. Ecumenismul tinde să idolatrizeze birocrația de tip socialist, interiorizând standardele relativismului secular. Apologeții săi vorbesc doar despre dialog și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
lăsate de oamenii lui Dumnezeu pe acest pământ. În fața acestei perspective este ușor de probat faptul că politica ecumenismului reprezintă un eșec. Idealul reconcilierii a încetat să mai însemne deschidere inteligentă și fără frică față de celălalt, devenind în schimb ideologie. Ecumenismul tinde să idolatrizeze birocrația de tip socialist, interiorizând standardele relativismului secular. Apologeții săi vorbesc doar despre dialog și niciodată despre convertire; abundă estetica politeții și arareori apare acribia discernământului; sunt rescrise incertitudinile fondatoare ale ereziei și este abandonată asceza reîntoarcerii
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
estetica politeții și arareori apare acribia discernământului; sunt rescrise incertitudinile fondatoare ale ereziei și este abandonată asceza reîntoarcerii la tradiție. Ecumenistul voiajor nu iubește vigilența și preferă în locul reacției spontane în conversație doar stereotipia, mimetismul, sloganul călduț sau aproximația stearpă. Ecumenismul se consumă adesea într-o foarte veselă atmosferă de sindrofie fără cauză - o perpetuă prefață la redactarea unor documente care anunță succesul eshatologic al imanenței. La ce bun, atunci, să mai așteptăm un sfârșit? Reîntoarcerea la izvoarele comune ale tradiției
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
exemplele pozitive (N. Bălcescu, G. Coșbuc - „poetul rasei noastre”, N. C. Paulescu ș.a.) Eseistul se distanțează totuși de teoriile izolaționiste, recunoscând „consumul” culturilor străine și, în plan creator, asimilarea lor. Mai mult, el subliniază necesitatea unei conjugări între naționalism și ecumenismul creștin. Credința nestrămutată îl va face, de asemenea, să desființeze, într-un eseu bine articulat (Rasă și religiune), pretențiile teoreticienilor naziști de a întemeia o „Deutschreligion”, implicit rasismul. De altfel, programul politic al lui C. propune un naționalism antidemocratic, antisemit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286469_a_287798]
-
prin Episcopia Brăilei și Galațiului, parte din străvechea Mitropolie a Proilavei. Uniunea Elenă din România are circa 50.000 membri. Cele doua Comunități grecești își duc viața spirituală prin Biserica "Schimbarea la față" din Galați și „Buna Vestire” din Brăila. Ecumenismul local contribuie la apropierea și unitatea între români și naționalitățile conlocuitoare. Ca și funcționarea bisericilor, școlile și asociațiile etnice sunt finanțate și încurajate de guvern și oficialitățile locale. 6. Învățământul preșcolar și elementar în limba turcă (Prof. Memedim Isar - Valul
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
29 Gen: M Religia majoritară: Romano-catolică Statul: declarat/nedeclarat laic: Principiul separării Statului de Biserică Inițiale nume: C. P. Țara: Italia Localitatea: Urbino Locul de muncă/profesia: profesor (Membru al Comisiei diocezane a Episcopiei de Urbino pentru asistență socială și ecumenism) Vârsta: (nu a răspuns) Gen: F Religia majoritară: Romano-catolică Statul: declarat/nedeclarat laic: Stat laic Inițiale nume: M. J. J. Țara: Franța Localitatea: Strasbourg Locul de muncă/profesia: Director al centrului de copii; Lăcaș public și laic Vârsta: 62 ani
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
fiindcă partidele creștine democrate, după cum s-a văzut, erau puternic marcate de originea lor legată de apărarea catolicismului, fiind cvasi absente în țările marcate de Reformă, ca țările scandinave sau Marea Britanie. Această deschidere avea loc într-o epocă în care ecumenismul nu era deloc la ordinea zilei. Ea era fructul atît al lungii experiențe a interconfesionalismului sindical cît și al voinței conducătorilor de a reuși. Dar cazul german nu era izolat. În 1945, Partidul Creștin Social Belgian adresa programul lui de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
ajuns la o oarecare distanță, încep să facă mai multe fotografii cu racla și pelerinii drept fundal. Nu știu prea bine cum să caracterizez astfel de situații, dar mi se pare că aveam de-a face cu un fel de „ecumenism” la firul ierbii, spontan, care transgresează regulile instituționale ale bisericilor oficiale. Tot aici aș încadra și cuplurile mixte aflate tot atunci în Catedrală. Este perioada vacanțelor de vară, se întorc imigranții acasă. Când spun cuplu mixt, în majoritatea cazurilor EA
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
acumulate istoric dintre greco-catolici și ortodocși sunt foarte prezente în felul lor de a relata istoria icoanei miraculoase și a mănăstirii. Simt cum încearcă să-mi menajeze susceptibilitățile legate de propria mea confesiune, de „legea mea”, cu alte cuvinte, un ecumenism discret, autoimpus. O piatră rotundă și grea, ca un ou de găină, proiectată de unul dintre cauciucurile microbuzelor care urcă panta, o atinge năprasnic pe pelerina Ana chiar în rotundul gleznei, mai să se prăbușească la pământ de durere, așa că
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
literatura rusă concepută de primul ca o "cronică" a vieții în detenție. Impresia noastră este că, deși poetica marilor romane dostoievskiene a marcat decisiv arta literară a lui Soljenițîn, acesta și-a scris opera într-un spirit mai apropiat de "ecumenismul" și de echilibrul tolstoian. O impresie susținută și de faptul că, spre sfârșitul vieții, copleșit de spectacolul Rusiei haotice și vulgar materialiste pe care a găsit-o la întoarcerea din exilul apusean în 1994, la nivel ideatic, autorul Arhipelagului Gulag
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
eminenți se întreabă: "Protestantismul trebuie să moară?" (Jean Bauberot). Fiindcă este amenințat, nu de moartea individuală, bineînțeles, ci instituțională. Protestanții sînt înfloritori în societatea noastră, asimilați, integrați dar protestantismul ca întreg pare căzut în anonimat, lipsit de identitate, dizolvat în ecumenismul catolic. Din cauză că "diferența" lui, în ciuda eforturilor meritorii ale lui Billy Graham și ale predicatorilor de dincolo de Atlantic, îi produce un puternic handicap politic. Protestantismul este comparabil cu o bibliotecă, iar catolicismul cu un cinema. Asistăm totodată la o scădere a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
noi traduceri din Sfinții Părinți, cărți de slujbă, o versiune revizuită a Noului Testament (1993) și altele. A îndrumat revistele „Mitropolia Olteniei“, „Mitropolia Moldovei și Sucevei“ și „Glasul Bisericii“, a încurajat apariția mai multor lucrări teologice. Reprezentant de seamă al ecumenismului românesc, a făcut parte din mai multe delegații sinodale care au vizitat alte Biserici, a condus delegații în vizite peste hotare: Biserica Ortodoxă din Finlanda (1971), Biserica Ortodoxă Siriană a Răsăritului din Malabar - India (1976), Biserica Ortodoxă Rusă (1978), Biserica
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
poștală din 27.08.64 mă informa că „Astăzi am început formele pentru TBC. Vor merge ceva mai greu de cum bănuiam dar până la urmă se va rezolva”. Probabil că încă îl mai trata! Era un adept și un luptător pentru ecumenism, văzând în acesta singura posibilitate de unire a tuturor bisericilor. Cred că tocmai acesta a fost unul din principalele motive de a îmbrățișa ritul oriental. E adevărat că și muzica din biserica orientală l-a atras mult. Liturghia Sf. Ioan
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
Lucian TURCESCU este prof. univ. dr. la Universitatea Concordia, Canada, unde predă teologie. Este Directorul Programelor Postuniversitare din Departamentul de Teologie. Printre temele principale pe care le-a abordat în ultimii ani se numără religie și politică, creștinismul primar și ecumenism. A coordonat volumele Dumitru Staniloae: Tradition and Modernity in Theology (2002) și The Reception and Interpretation of the Bible in Late Antiquity (cu L. DiTommasso, Brill, 2008). Este autorul volumului The Concept of Divine Persons in St. Gregory of Nyssa
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
sub mantou” noua generație de teologi catolici, constituindu-se și Într-o alternativă fecundă, pe de o parte, la existențialismul sartrian, pe de altă parte, la marxismul althusserian. În 1937, Yves Congar publică o carte de pionierat În materie de ecumenism, Chrétiens désunis, și tot În același an apare manifestul lui Marie-Dominique Chenu, Une école de théologie: le Saulchoir, care vizează reformarea tomismului din interior. Deși situabil la „stânga”, cu alunecări uneori agasante spre zona politică, Chenu rămâne unul dintre cei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Biserica veche, care se lupta cu păgânismul de atunci, un sprijin și un model vrednic de urmat. A-i face cunoscuți pe Sfinții Părinți orientali, de limbă greacă, În Occident, Înseamnă a juca o carte importantă În procesul reunificării, al ecumenismului, dat fiind că Părinții au furnizat Bisericilor ortodoxe, mai ales, Întreaga „armătură” teologică și spirituală. Revalorizarea patristicii trebuie să permită, de asemenea, „reorganizarea Învățământului ecleziastic, mai ales al disciplinelor teologice”. Această revalorizare e susceptibilă să opereze o reformă la nivelul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
p. 259). Pentru o luare de poziție favorabilă lui Palamas, În lumea catolică, cf. André de Halleux, „Palamisme et scholastique”, În Revue théologique de Louvain nr. 4, 1973, pp. 409-442. De altfel, De Halleux e cunoscut ca unul dintre promotorii ecumenismului pe bza tradiției patristice (cf. Patrologie et oecuménisme, Louvain, 1990). Op. cit., p. 225. Teologia dogmatică ortodoxă, București, 1996 (ediția a doua), p. 7. Liturgica generală, București, 1985. Principiile și ființa cultului creștin-ortodox. Curs de liturgică generală sau Introducere În studiul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
extern. Diversitatea religioasă poate să fie păstrată și încurajată în condițiile în care religia rămâne ferm o problemă privată a persoanelor și se păstrează caracterul secular al instituțiilor și normelor nereligioase. Politica europeană trebuie să încurajeze deopotrivă libertatea, diversitatea benignă, ecumenismul (nu doar pe cel creștin) și secularizarea. În privința diversității lingvistice și a celei etnice, cred că politica europenă trebuie să încurajeze o limbă unică generală de comunicare între toți cetățenii săi. Engleza este deja lingua franca, nu doar fiindcă SUA
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
de Sf. Fecioară la Fatima se va desăvârși la Medjugorje. Mesajul ei de pace va triumfa și lumea întreagă va crede în Cristos. Admir tot ce spune, mai intervin din când în când, exprimându-mi totuși îngrijorarea față de dificultățile ecumenismului, față de fundamentalismul islamic, dar el are mereu răspuns la toate și repetă convingerea lui: prin Sf. Fecioară, Cristos va triumfa. Remarc în ceea ce spune o anumită orientare ideologică și teologică, puțin triumfalistă și ingenuă în același timp. îmi vorbește și
Pelerin la Santiago de Compostela by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1841_a_3168]
-
fundamentaliste prezente în protestantism și în special la caracterul premodern al magisterului Curiei romane. Și aici au fost timpuri pline de speranță: cât de încântător era în 1963, când traversasem Statele Unite ținând conferințe despre reînnoirea și deschiderea Bisericii catolice către ecumenismul creștin și al lumii laice, cu susținerea Papei Ioan al XXIII-lea, un adevărat papă al ecumenismului, și al tânărului președinte catolic John F. Kennedy! În acele vremuri Biserica Catolică, prin Conciliul Vatican II (1962-1965) și recunoașterea din partea sa a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
fost timpuri pline de speranță: cât de încântător era în 1963, când traversasem Statele Unite ținând conferințe despre reînnoirea și deschiderea Bisericii catolice către ecumenismul creștin și al lumii laice, cu susținerea Papei Ioan al XXIII-lea, un adevărat papă al ecumenismului, și al tânărului președinte catolic John F. Kennedy! În acele vremuri Biserica Catolică, prin Conciliul Vatican II (1962-1965) și recunoașterea din partea sa a libertății religioase și drepturilor omului, a atins un nivel ridicat de credibilitate, iar eu în calitate de teolog puteam
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
formularea din Catehism) sunt într-un mare dezacord, în chestiunile referitoare la morală și la dogmă. Bisericile protestante, care cu greu își fac simțită vocea împotriva autoritarismului Romei în problemele inerente credinței și moralei autoritarism ce este contrar Bibliei și ecumenismului -, nu pot să compenseze pierderea credibilității în creștinism. Astăzi, în secolul XXI, întrebarea despre continuarea itinerariului umanității în viitor se impune cu o urgență și mai mare. După rătăcirile și atrocitățile secolului XX, există încă instrucțiuni de drum, puncte de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]