311 matches
-
și de povestea aceea abstractă numită împlinirea omenească după dimensiunile secolului XXI, cel european, acela despre care consumăm tone de hârtie, de conferințe și de „voință politică”. Emanciparea formală a româncelor s-a produs „cu voie de la stăpânire”, luând chipul egalitarismului comunist: muncă, venituri și status aproximativ egale, indiferent de gen. Aud încă femei și bărbați scuturându-se cu oroare de „femeia tractoristă” sau „macaragistă” a comunismului, uitând faptul că alternativa acelor femei este spălatul manual sau căratul greutăților în cârcă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
gen pentru consiliile locale și parlament și simpatetică față de femei în conducerea școlilor. Pe scurt, percepția în privința accesului femeilor la decizie în viața publică este marcată de un patriarhat simbolic, coerent cu lipsa unei culturi a emancipării și cu prăbușirea egalitarismului comunist, egalitarism în general de factură ideologică. Cu toate aceste înclinații patriarhale, femeile intră treptat în sfere de decizie la niveluri diferite. Actualul guvern și parlament sunt un progres în implicarea femeilor în decizie. La nivel local stăm mai prost
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
consiliile locale și parlament și simpatetică față de femei în conducerea școlilor. Pe scurt, percepția în privința accesului femeilor la decizie în viața publică este marcată de un patriarhat simbolic, coerent cu lipsa unei culturi a emancipării și cu prăbușirea egalitarismului comunist, egalitarism în general de factură ideologică. Cu toate aceste înclinații patriarhale, femeile intră treptat în sfere de decizie la niveluri diferite. Actualul guvern și parlament sunt un progres în implicarea femeilor în decizie. La nivel local stăm mai prost. În afara câtorva
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
mea, cimitire de întreprindere. Aceste practici de grijă și protecție sunt uneori invocate drept sprijin al statului pentru femei. Întreprinderea socialistă era locul de bază în care statul ocrotitor nu te lăsa de capul tău. Ideologia oficială era cea a egalitarismului de gen: nu există bărbați sau femei, ci oameni ai muncii. Practicile erau cele ale patriarhatului de stat la nivel macrosocial și ale patriarhatului tradițional (dar fără „tați”ca unici câștigători ai pâinii ) în familie. Pe când societatea occidentală „decadentă și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
la bucătărie. La bucătărie, lucra chiar el. „Cum poate să fie acesta bucătar? El e șeful chibuților!” Nu mi-a venit să cred, mie, venit din România: un șef care muncește! S.A.: Bineînțeles, nu puteai vedea asta în România, fiindcă egalitarismul comunist de fațadă camufla prost un sistem foarte ierarhic. Șefii nu lucrau niciodată la munca de jos; cel mult, proveneau de acolo și erau trimiși înapoi disciplinar. M.I.: Da. Și ăsta a fost un șoc, nu-mi credeam ochilor. Așa
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
valorile formate deja în aceste instituții, pe de altă parte creînd alternativa autodezmembrării sistemului, un sistem inert și rupt de realitate. Până acum, s-a mizat pe faptul că doar vechimea contează, menținându-i pe toți într-un soi de egalitarism privind salariile și recunoașterea profesională. Trebuie să începem să ținem cont de competiție“, afirmă Demeter. Contractele pe durată nedeterminată vor fi păstrate, intenția fiind totuși de a se trece, cu anii, la tipul de contract determinat în timp, care oferă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
o singură categorie, indiferent de partea cui se află deocamdată, indiferent ce parte a lumii îi adăpostește: ei sînt condotierii, ei sînt stăpînii războiului, stăpînii lumii. Dați-le, domnule ministru, posibilitatea să stea în lumină, cu fruntea eliberată de povara egalitarismului ori a ordinii plutocratice, dați-le posibilitatea să fie ceea ce sînt! Pentru că nu trebuie să uitați, dacă nu le oferiți șansa dumneavoastră, ei și-o vor crea. Fără a fi datori nimănui." Cuvintele lui Corvino sunară mai tare, mai metalic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1507_a_2805]
-
trecerea timpului, cu greu mai găseai un caracter cu adevărat cavaleresc, dar nu era doar asta. Dintre toate popoarele, românii au o adevărată plăcere în a-și renega noblețea ereditară, noblețea de sânge și în a reduce totul la un egalitarism josnic, declarând că oricine își poate cumpăra funcții și demnități. Clătină capul. Nu, nu era același lucru. Se îndreptă spre tainița din perete. O deschise și scoase de acolo un sul mare înfășurat cu un șnur roșu de care atârna
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2340_a_3665]
-
incertitudinii Activitatea A face A fi Realizare Atribuire Încredere în numere A simți Realitate materială Realitate spirituală Adaptare la mediul intern Natura umană Omul ca bun Omul ca rău Relații umane Orientare spre sarcini Orientare spre oameni Realizare Bunăstare socială Egalitarism Ierarhie Individualism Colectivism Asumpții Spațiul Public Privat Limbajul Explicit Implicit (context larg) Neutru Emoțional Timpul Limitat (liniar, secvențial) Fără sfârșit (ciclic, si-multan) Viitorul Prezentul Trecutul La începutul anilor '70, Geert Hofstede împreună cu Institutul de Cercetări în Cooperarea Interculturală a realizat
Brandingul de angajator by Mihaela Alexandra Ionescu [Corola-publishinghouse/Administrative/900_a_2408]
-
de Königstrasse, în Wannsee, se găsesc tot felul de clinici și spitale private - de-alea elegante și scumpe, unde se folosește la fel de mult eter pe podele și geamuri ca și pe pacienți. În ceea ce privește tratamentul, există tendința de a fi adepții egalitarismului. Un bărbat poate să aibă constituția fizică a unui elefant african, că ei tot sunt fericiți să-l trateze de parcă ar fi suferit o comoție, cu câteva asistente rujate care să-l ajute cu mărcile mai scumpe de periuță de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1917_a_3242]
-
cum te prinde, cum te... și-ți mai dă drumul prin curte, iar te prinde, iar te...”. I-am zis că și la noi e același folclor despre bărbați. S-a mirat foarte. Femeia era o combinație de islamism cu egalitarism comunist. Era șefa unei organizații de femei care avea drept problemă centrală faptul că, după ce li s-a dat voie să aibă animale în proprietate, bărbații șterpeleau găini și capre de la femei. În rest, nici o problemă specială, că deh, ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
turistelor europene, singurele femei, nu erau decât bărbați azeri: recepționeri, chelneri, oameni de serviciu și pur și simplu localnici care veneau în hol să privească femeile accesibile vizual, cele europene. Și asta după șaptezeci de ani de comunism și de egalitarism tovărășesc între femei și bărbați. Stăteau ore în șir cu falca în mână (uneori mai schimbau mâna și falca), pur și simplu uitându-se, de fapt holbându-se la noi. Nici măcar nu beau nimic în afară de sucuri, căci religia le interzice
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
valorile cunoașterii nu mai aveau nici o importanță în Universitate și erau nevoite să cedeze locul altora dobândite, bunăvoința, simțul social, devotamentul, dragostea pentru copii, pentru dezmoșteniți etc. Răsturnarea valorilor își atinge desăvârșirea în ideologia politică, dezvăluind adevărata semnificație a acesteia: egalitarismul, lupta împotriva elitismului etc. Sindicaliștii SNI (Sindicatul Național al Institutorilor) sau SGEN (Sindicatele Generale ale Educației Naționale), creștin-democrații preocupați să fie în pas cu vremurile, toți cei care încetaseră să-și facă din efortul intelectual și din cultură un ideal
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
pe care trebuie s-o duc“. Fiecare martir are nevoie de un Peter care, În timp, poate fi Învățat să nu-și mai recunoască nici propriii chiloți. Lucrurile care acasă la Londra mi se par firești, aici sunt văzute ca egalitarism dus la extremă. —Somme, spune Richard cu un aer triumfător, dar sumbru când intră În bucătărie purtând un scutec voluminos al cărui miros de caise pierde teren În fața putorii dinăuntru. (Rich a dezvoltat un sistem de clasificare pentru scutecele lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2090_a_3415]
-
supranume. Tot atâtea feluri pentru a-i numi pe tinerii francezi, eleganți, superficiali, insolenți, pe care Îi unește un ideal contestatar: fără a se afilia vreunui partid politic anume (devenind fie bonapartiști, fie regaliști, fie democrați cu moderație), ei neagă egalitarismul visat de Revoluție și, deopotrivă, rigorile Convenției. Dandy-i vechi și noitc "Dandy‑i vechi și noi" Să recapitulăm acum tot ce s-a petrecut până În anul de grație 1794, care aduce cu sine intrarea În arenă a primului dandy
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
inoperantă. În schimb, de reală eficiență Într-o analiză a dandysmului e perspectiva sugerată de sociopsihologi, antropologi, de istoricii mentalităților. Hiperinflația eului exersată de Narcișii-dandy nu are cum să nu genereze o mișcare de separare ostentativă În raport cu orice ar sugera egalitarism, nediferențiere, unificare. Nimic mai ostil acestor bărbați care cred În steaua superiorității și unicității lor decât ideea masificării. A cădea În indistinctul indivizilor de serie e sinonim cu prăbușirea În infernul banalității: supremă declasare, suprem dezastru! Diferența marcantă față de ceilalți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
demolarea bisericii, ori s-a substituit zeului, cînd nu era decît un simplu muritor. De s-ar fi rezemat pe biserică și cler, comunismul ar fi fost primejdios de rezistent. Or, el n-a făcut decît să valorizeze sărăcia și egalitarismul, risipind esențialul: frica de Dumnezeu. Frica de tiran e temporară, ca și cel ce o împrăștie. În problemele spinoase ale religiei, Machiavelli s-a rezumat la considerațiile din Discorsi, despre utilitatea ei. Crezînd, ca și Dante, în idealul unității patriei
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
frumoși. Deci ce anume nu ți-a plăcut la mine? n-am reușit să mă abțin să nu remarc. Încercam să nu frecventez locurile cu paznici și cordoane de catifea, dacă nu era absolut necesar. Moștenisem măcar un pic din egalitarismul ipocrit al părinților mei. Sau o lipsă acută de Încredere, depinde de perspectivă. —Poftim? —Vreau să zic că nu m-ai lăsat să intru, deși este petrecerea de logodnă a prietenei mele celei mai bune. Clătină din cap și zâmbi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2293_a_3618]
-
comunitar? ?i valorile sale. imensul succes repurtat de Amurgul Apusului a lui Spengler, �nc? de la publicarea să �n 1918. Propagandă de r?zboi a zugr?vit acest conflict că pe unul care opune idealurilor �nalte ale germanilor (cultură), materialismul ?i egalitarismul anglo-saxon (civiliza?ia). Astfel, nu este surprinz?tor, chiar dac? e un caz original n istoria raporturilor dintre sociologie ?i ideologiile progresiste, c? Republică de la Weimar n-a avut sus?inerea sociologilor germani � cu excep?ia fra?ilor Weber, autori
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
atunci cănd își dau cu părerea! Și doar atăt! Cu alte cuvinte, așa cum observa Pericle din Atena (cca. 430 a. Chr.), “deși numai unii pot să inițieze o măsură politică, toți suntem capabili s-o judecăm”. Se revendică astfel principiul egalitarismului propriu-zis, potrivit căruia cetățenii trebuie să fie tratați în mod imparțial. Însă, în ceea ce privește “influența politică - completează Pericle -, fiecare este preferat după cum se distinge prin ceva, și nu după categoria socială, ci mai mult după virtute, iar dacă este sărac, dar
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian-Vladimir Costea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2275]
-
remarca importantă că șomajul masiv, mai cu seamă în rândul bărbaților, survenit destul de brusc după 1990, a produs perturbări relevante: a scăzut într-un fel dominanța bărbatului, situație care nu s-a canalizat însă, de regulă, înspre un mai mare egalitarism, ci precumpănitor în frustrări și agresivitate. Comportamentul altruist în familie. Teorema lui G. Becker. Familia ca unitate decizională ce urmărește maximizarea beneficiilor poate funcționa nu numai în varianta de autoritate dictatorială sau autoritate delegată, ci și atunci când ea are membri
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
unei căi inovative și flexibile, care se definește prin deschiderea către guvernă mântul constituțional și delimitarea de o va riantă radicală a reflecției conservatoare, astfel cum este ilustrată de un de Maistre sau de Bonald Acceptând libertatea politică, dar refuzând egalitarismul nivelator, acceptând reformele, dar respingând inovația ambițioasă lipsită de pregătire prealabilă, acceptând autonomia individuală, dar cultivând un sentiment al solidarității organice, acest liberalism conservator pregătește, în planul ideilor și al practicii politice, sinteza pe care se întemeiază, în secolul XX
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
destructivă a dinamicii absolute. Conservatismul politic astfel definit inițial - teoretic de Burke în Anglia, practic de Părinții Fondatori prin Con stituția creată de ei în America și prin comentariile lor federaliste - se vrea pragmatic, flexibil și, mai ales, critic la adresa egalitarismului nivelator. Respectul față de trecut, mai curând decât păstrarea acestuia îl ca rac terizează; echilibrele sociale, mai curând decât ordinea pură îl preocupă, proprietatea individuală, protejarea familiei, legalitatea și constituționalitatea sunt principiile sale centrale. Libertatea este pusă dea supra egalității. Orice
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
rile până la opoziția implacabilă față de colectivismul populist, Carp rămâne legat de un moment istoric ce pare atât de străin României de astăzi. Nimic din edi ficiul pe care îl apăra oratoria nu se mai susține astăzi: egalitatea constituțională a hrănit egalitarismul popu list, în vreme ce constituirea marilor proprietăți este, în postcomunism, o afacere ce stă în marginea legii penale. În cazul lui Carp, critica junimistă este pusă în pagină întotdeauna cu ochii la perspectiva unui viitor care se cere clădit în mod
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
notează Burgchardt, poveștile constituie autentice constructe morale, la care oricine se poate raporta, pe temeiul propriei raționalități, o raționalitate, însă, cu caracter particular, proprie paradigmei narative. În acest fel, paradigma narativă reprezintă un fundament cât se poate de solid al egalitarismului. În ce privește cadrele criticismului de factură narativă, Fisher evaluează discursurile, potrivit lui Burgchardt, în contextul, simplu, a doi parametri: probabilitatea și fidelitatea. Lăsând, pentru moment, la o parte orice caracterizare a celor două criterii critice, să mai consemnăm aici, în acest preambul
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]