465 matches
-
Catulli Veronensis Carmina", în Belfagor, 1, ianuarie 1946. Pugliatti, Salvatore, "Interpretare la poesia", în Solăria, VII, 1, ianuarie 1932. Riccobono, Maria Gabriella, "La poesia ermetica di Quasimodo, letture esoteriche", în Italianistica, 37, 2007, pp. 277-293. Robertis, de Giuseppe, "Parliamo dell'ermetismo", în Primato, 8, iunie 1940. Romanò, Angelo, "Pagine dell'Odissea tradotte da Quasimodo", în Radiocorriere, Torino, iulie 1961. Solmi, Sergio, "Poesia italiană contemporanea", în Circoli, 1, 1939. Traverso, Leone, "Lirici greci", în Primato, 7, iulie 1940. Tye, Michael "Vague objects
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
loro Italia la rinuncia è dichiarata apertamente. Qui, le parole che ricalcano îl famoso incipit di Le Ricordanze: Vaghe stelle dell'Orsa io non credea / Torna per ușo a contemplarvi.. svelano îl fatto che Quasimodo ha superato gli schemi dell'ermetismo, reputando contemporaneamente una vittoria contro Leopardi: Scrivo ai fratelli Cervi, / non alle sette stelle dell'Orsa. Îl rifiuto di rivolegere îl canto verso le stelle implică la rinuncia a tutta la stagione oscura, chiusa della sua poesia e riconferma îl
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
Mai ales in Îl pastore, îl gregge e la zampogna: dall'inno a Satana alla Laus vitae, Torino, 1948 (Ia ediție: 1910). 50 Renzo Negri, op. cît., p. 85. 51 Gilberto Lonardi, op. cît., p. 24. 52 Silvio Ramat, L'ermetismo, La Nuova Italia, Florența, 1969, pp. 290-291. 53 Cfr. Giovanni Verga, Novelle, îngrijit de Francesco Speră, cu o introducere de Vincenzo Consolo, Feltrinelli, Milano, 2002, p. 5. 54 Giovanni Verga, I Malavoglia, Treves, Milano, 1881. Cfr. și Giovanni Mestica, "Îl
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
Pascoli, Tipografia Fratelli Vena & C., Palermo, 1933, p. 3. 71 Paolo Mario Sipala, "I verși di quel ragazzo", Quasimodo e l'Ermetismo, Centro nazionale di studi șu Salvatore Quasimodo, Modica, 1986, pp. 9-19, p.11. 72 http://www.salvatore-quasimodo.it/ermetismo 2.htm. 73 Salvatore Quasimodo, Bacia la soglia della tua casă, Franco Schittino, Siracusa, 1981. 74 Niva Lorenzini, La poesia di Quasimodo tra mito e storia, Mucchi, Modena, 1993, p. 15. 75 Aurora Firța, Îl suono dei Cânți, lucrare nepublicata
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
tenebris; Maestro, alcuno conosce îl mio tormento; mă a Voi oso chiedere una parolă: di fede o di morte. Salute, Salvatore Quasimodo în Anna de Stefano, Un ignoto disperato messaggio di Quasimodo a D'Annunzio în http://www.salvatore-quasimodo.it/ermetismo 5.htm. 81 Noi gli fummo avversi non per inerzia o per carenza d'amore, mă per sostanza della nostră natură impegnata al canto (...) La poetica che noi abbiamo perseguito è orientată verso i valori di "quantità" della parolă assoluta
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
Cigni, leopardi e altri poeți, Percorsi di letteratura tra sette e novecento, ISU Università Cattolica, Milano, 2000, p. 249. 93 Giuseppe de Robertis într-o prefață la poeziile lui Leonardo Sinisgalli (1936), dar și mai târziu în articolul "Parliamo dell'ermetismo", Primato, 8, 15 iunie 1940, afirmă că în Zibaldone și în notele canțonelor Leopardi ne-a lăsat cea mai frumoasă, mai deschisă, măi radicală apărare a poeziei ermetice. Cfr. și Giuseppe de Robertis, Saggio sul Leopardi, Vallecchi, Florența, 1946. 94
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
în Marco Fioravanti, La critică e gli ermetici, Bologna, Cappelli, 1978, pp. 78-81. Chi lo crederebbe? Mă la più bella, più aperta, più radicale difesa della poesia ermetica ce l'ha lasciata îl Leopardi. Mă anche îl Foscolo, "Parliamo dell'ermetismo", Primato, 8, 15 iunie 1940. 96 Într-o epistola trimisă în data de 10 iulie 1931 de la Imperia prietenului Salvatore Pugliatti poetul afirmă în legătură cu unul dintre cei mai asidui colaboratori ai publicației ' La Voce', Giovanni Boine: Am fost cu Enzo
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
all'interno dei vocaboli (...), nel segreto (...), dove și brancola verso la verità în Giuseppe Ungaretti, Per conoscere Ungaretti: antologia delle opere, Mondadori, Milano, 1986, p. 433. 132 Gilberto Lonardi, op. cît., p. 50. 133 Cfr. Salvatore Francesco Româno, Poetica dell'ermetismo, Sansoni, Florența, 1942, pp. 48-49. 134 Sintagma Leopardi poeta buio reluată de Gilberto Lonardi, op. cît., p. 51, îi aparține lui Giuseppe Ungaretti. 135 Mario Petrucciani, op. cît., p. 118. 136 Ecco Ungaretti che pubblica în un giornale l'ultima
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
versione metrica, commento, Sansoni, Florența, 1947). Pentru aprofundarea corespondentelor dintre lirica italiană și poezia lui Mallarmé, cfr. Anna Dolfi, Studi șu Ungaretti e poeți coevi, Bulzoni, Romă, 1998, p. 343 sqq. Leopardismul de la începutul secolului XX e transpus în inima ermetismului prin vocea criticilor Luciano Anceschi, "Leopardi e la poetica dell'analogia", Saggi di poetica e poesia, Boni, Bologna, 1942 și Mario Petrucciani, "Leopardi e la poesia dell'ermetismo", La poetica dell'ermetismo italiano, Loescher, Torino, 1955, pp. 115-125, dar și
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
p. 343 sqq. Leopardismul de la începutul secolului XX e transpus în inima ermetismului prin vocea criticilor Luciano Anceschi, "Leopardi e la poetica dell'analogia", Saggi di poetica e poesia, Boni, Bologna, 1942 și Mario Petrucciani, "Leopardi e la poesia dell'ermetismo", La poetica dell'ermetismo italiano, Loescher, Torino, 1955, pp. 115-125, dar și prin studiile lui Giuseppe Ungaretti, "Immagini di Leopardi e nostre", Nuova Antologia, fasc. 1702, 16 februarie 1943, pp. 221-232, "Secondo discorso șu Leopardi", Paragone-Letteratura, 10, octombrie 1950, pp.
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
de la începutul secolului XX e transpus în inima ermetismului prin vocea criticilor Luciano Anceschi, "Leopardi e la poetica dell'analogia", Saggi di poetica e poesia, Boni, Bologna, 1942 și Mario Petrucciani, "Leopardi e la poesia dell'ermetismo", La poetica dell'ermetismo italiano, Loescher, Torino, 1955, pp. 115-125, dar și prin studiile lui Giuseppe Ungaretti, "Immagini di Leopardi e nostre", Nuova Antologia, fasc. 1702, 16 februarie 1943, pp. 221-232, "Secondo discorso șu Leopardi", Paragone-Letteratura, 10, octombrie 1950, pp. 3-35 și "Proposta d
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
della lirica leopardiana, Marzocco, Florența, 1937, p. 5. 173 Despre la poesia breve cfr. Mario Petrucciani, op. cît., pp. 120, 123. 174 Luciano Anceschi, Idea della lirica, Edizioni di Uomo, Florența, 1945, p. 73. 175 Pietro Bigongiari, "Leopardi e l'ermetismo", Leopardi e îl Novecento, cît., pp. 149-167, extras p. 4. 176 Pietro Bigongiari afirmă în "Leopardi e l'ermetismo", cît. că poezia recentă a descoperit faptul că reacția negativă a omului în fața inexprimabilului ține mai curând de natură decât de
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
120, 123. 174 Luciano Anceschi, Idea della lirica, Edizioni di Uomo, Florența, 1945, p. 73. 175 Pietro Bigongiari, "Leopardi e l'ermetismo", Leopardi e îl Novecento, cît., pp. 149-167, extras p. 4. 176 Pietro Bigongiari afirmă în "Leopardi e l'ermetismo", cît. că poezia recentă a descoperit faptul că reacția negativă a omului în fața inexprimabilului ține mai curând de natură decât de cultură. Natură este cea care îi dezvăluie acestuia propria condiție, ce trebuie înfrânta cu fiecare cuvânt. Această descoperire a
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
în opoziție una cu cealaltă (soluția de continuitate nefiind imediat vizibilă). Conștiința acestei discontinuități a omului contemporan, ce îi afectează și pe ermetici, se găsește mai întâi la Leopardi. 177 Anna Bellio, op. cît., p. 254. 178 "Leopardi e l'ermetismo", cît., extras, p. 1. 179 Îl richiamarci sempre a Leopardi nelle questioni di estetică e di critică letteraria soprattutto nelle vitali questioni di stile vuol essere, oltre che îl segno preciso del bisogno di liberarci di schemi culturali ormai stanchi
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
una graziosa inerzia del tempo, mă una gerarchia pienamente attuata di valori, così ben definită da assumere i nuovi linguaggi che ad essa concorrono. Alfonso Gatto apud Silvio Ramat, op. cît., pp. 212-213. 182 Luciano Anceschi, " Notă didattica sulla voce ermetismo", Emporium, septembrie 1943, pp. 111-116. 183 Ferdinando Giannessi, Gli ermetici, La Scuola, Brescia, 1951, apud Donato Valli, Storia degli ermetici, La Scuola, Brescia, 1978, p. 45. 184 Salvatore Francesco Româno (op. cît., pp. 47-85) menționa că Ungaretti, Montale și Quasimodo
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
sicilianului. 363 Printre numerosele studii ce au abordat tematica religioasă în opera lui Salvatore Quasimodo se numără: Giuseppe Zagarrio, Quasimodo, Francolini, Florența, 1970; Giuseppe Barone, "Îl poeta e îl sânto: note în margine al carteggio Quasimodo-La Pira", Quasimodo e l'ermetismo, op. cît., pp. 21-42; Quasimodo l'uomo, îl poeta, îngrijit de Roșa Brambilla, Cittadella, Assisi, 1983; Ferdinando Alfonsi, "L'ansia religiosa di Quasimodo", Città di vită, 1, ianuarie-februarie 1988; Curzia Ferrari, op. cît.; Adelio Valsecchi, În lotta con Dio. La
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
o poezie a războiului. Victor Tulbure, de exemplu, pleacă dinspre tradiționalism, cu nuanțe mesianice, scrie poezie de război și, în cele din urmă, texte cu evidente conotații politice. Și Nina Cassian trece de la poezia de influență suprarealistă, de la alunecările spre ermetism la o poezie de notație socială în urma atacurilor din presa vremii - i se reproșa decandentismul, formalismul, disprețul față de popor, respingera noii realități socialiste. În prefața volumului antologic Cearta cu haosul. Versuri și proză (1945-1991), Nina Cassian afirmă că doar primul
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
practicat-o mult mai târziu"214. Și Mircea Tomuș remarcă "pecetea evident avangardistă a versului său"215, Tonegaru construiește o poezie stranie, care ar ieși din tiparele liricii românești pentru că "noțiunea de vers a fost pulverizată", iar "impresia primă de ermetism este mereu contrazisă, după cum nici pe claritatea ei nu s-ar putea jura"216. Se identifică și posibile ecouri ale liricii universale în poezia lui Tonegaru, astfel s-ar regăsi aici ecouri din Villon, când conturează "figura piratului modern (...) logodind
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
totul are o plată, chiar și imaginația poetului. Strofa finală sugerează și ea modalitățile prin care se constituie lumea aceasta, textul tonegarian e unul care urmează regulile sau, mai bine zis, lipsa de reguli a carnavalului. Tehnica ambiguizării, cea a ermetismului voit apar și aici. Motivul păsărilor care marchează trecerea ireversibilă a timpului este aici înlocuit cu cel al arlechinilor, "migratori din constelații", bizarerie care strânge laolaltă în stilul suprarealismului o serie de imagini aparent ilogice. Viața ca și opera literară
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
metafora acelui orizont spiritual. Dincolo de tușe ce trimit la modernism (fluidizarea senzațiilor, dominanta muzicală), tonalitatea generală a ciclului se înscrie în linia unui romantism minor, discret elegiac. Nici cele douăsprezece poeme din Zenit, cu lirismul lor sublimat, alunecând spre un ermetism orfic, nici echivalențele emoțiilor generate de muzică din Mirajul sunetelor nu conduc către experiențe esențiale ale sufletului, însă mențin poezia într-un climat rafinat. H. a tradus, publicându-le în revista „Pământul” din 1937, versuri din Paul Verlaine, Jean Moréas
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287474_a_288803]
-
Vremea”. În 1935, a editat efemera revistă „Memra”, consacrată ezoterismului, unde a semnat Yang, Memra, U. Debutul editorial, postum, îl constituie volumul Fragmente reziduale disparate din Calendarul incendiat al lui Ierusalim Unicornus (1999), jurnal travestit, mistic-alegoric, în care ortodoxismul, ocultismul, ermetismul, suprarealismul, ironia, umorul se îmbină într-o construcție originală, profund paradoxală. De altfel, insolitul autor nu-și recunoaște nici un „confrate” spiritual ori literar, în afară de „mult chinuitul confrate pastor Kierkegaard”. Travestiul, dedublarea și autodemascarea revelatoare sunt figuri centrale ale Calendarului. Pe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285505_a_286834]
-
predea ore de desen la o școală din capitală. Debutează pe la 1920-1921 cu cronică plastică, iar în literatură în 1924, în „Omul liber” (unde revine în 1925), cu versuri pe care mai târziu avea să le renege, ca suferind de ermetism. Cu poezii, proză, cronici plastice, articole de atitudine civică mai colaborează la „Epoca”, „Cronicarul”, „Linia nouă”, „Șantier”, „Cuvântul liber”, „Drumul femeii”, „Universul literar”, „Reporter”, „Dacia nouă”, „Revista Fundațiilor Regale”. A fost prim-redactor și coeditor la săptămânalul independent „Atlas” (1936
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289433_a_290762]
-
șaua motoretei cu țigară după ureche, impresii în doi egalate cu vîrsta, aproape bătrîni și de-o seamă, vorbele încetinel, intervalul de pătrundere în tăcere, firave zîmbetele, mai sînt două luni, septembrie, octombrie, vine iarna! continuitatea care le face insesizabile, ermetismul retoricii meteo, Denisa cu păpușa și cu tata la peron, Denisa la chioșc aplecată peste lada frigorifică "Napolact", Denisa cîntă că o cheamă Denisa pe păpușa, înghețată, tata, mai ai bani? fratele și mama un fel de soră mai mare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
sînt în el, era căzut după banchetă! da, băncile lucrează și zilele astea, hieratism de text în interpretarea fatal antropomorfă, Saul Bellow Darul lui Humboldt, mersul împiedicat face specificul creatorului, luna sacul țîței pe trei sferturi luminat, textul hieratism, mesajul ermetism, cu lecturile lui din Eminescu, Iașul electric în teritoriu figurează noaptea între imobile, volumetria retezată de sol a ucis arhitectura, aripile peronului pe garnituri vecine, timpul reluat de călătorie. XXIV. CĂLĂTORIA BASARABIEI Nicolina Ungheni Bălți Ocnița Otaci Dondușeni Bălți Orhei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
focului (1986). Poezia cultivată de C. este cerebrală, livrescă, aparținând unui intelectual subtil, elevat. Lipsită însă de originalitate, ea se datorează mai ales „amintirilor” literare ale autorului și mai puțin propriei sale sensibilități. Tocmai de aceea, unii exegeți au evidențiat ermetismul său de tip barbian, iar alții, „nostalgia epigonică a unui suprarealism pierdut” (Emil Manu). Activitatea de critic și istoric literar, concretizată în volume de studii și articole precum Portrete și opinii literare (1972) și Recitind clasicii (1975), demonstrează o profundă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286036_a_287365]