347 matches
-
a obține drepturi legale pentru această comunitate și a reduce efectele discriminării îndreptate împotriva ei. Toate aceste măsuri ar trebui să aibă și un suport legal pentru a produce schimbări petermen lung. 4.6. Discriminarea pe criterii de rasă și etnicitate Discriminarea pe criteriul de rasă și etnicitate reprezintă o formă de excludere și respingere a unei persoane sau grup de persoane, pornind de la rasa sau etnicitatea persoanei sau persoanelor. Cu toate că, probabil, cea mai cunoscută formă de discriminare rasială este din
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
și a reduce efectele discriminării îndreptate împotriva ei. Toate aceste măsuri ar trebui să aibă și un suport legal pentru a produce schimbări petermen lung. 4.6. Discriminarea pe criterii de rasă și etnicitate Discriminarea pe criteriul de rasă și etnicitate reprezintă o formă de excludere și respingere a unei persoane sau grup de persoane, pornind de la rasa sau etnicitatea persoanei sau persoanelor. Cu toate că, probabil, cea mai cunoscută formă de discriminare rasială este din trecut perioada sclaviei din Statele Unite ale Americii
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
pentru a produce schimbări petermen lung. 4.6. Discriminarea pe criterii de rasă și etnicitate Discriminarea pe criteriul de rasă și etnicitate reprezintă o formă de excludere și respingere a unei persoane sau grup de persoane, pornind de la rasa sau etnicitatea persoanei sau persoanelor. Cu toate că, probabil, cea mai cunoscută formă de discriminare rasială este din trecut perioada sclaviei din Statele Unite ale Americii, acest tip de discriminare este încă prezent și afectează de fapt toate rasele, pentru că inclusive albii sunt discriminați în
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
rîndul ei, traumatismul profund pe care l-au suferit unele colectivități chiar în sînul Europei de Vest și al Americii de Nord. În 1953, sociologul american David Riesman a inventat o noțiune care avea să fie destinată unui mare succes: cea a etnicității (ethnicity), teoretizată mai tîrziu în special de Nathan Glazer.63 Referindu-se la început la caleidoscopul uman al Statelor Unite, această teorie urmărea să înlăture sensul peiorativ al particularităților de culoare, de limbă, de religie sau chiar de origine al anumitor
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
233800 • Fax: 032/230197 1 Cf. James Kellas, The politics of nationalism and ethnicity, London, 1991. 2 Robert B. Reich, Munca națiunilor. Pregătindu-ne pentru capitalismul secolului XXI, București, 1996. 3 Ibidem, p.107-119. 4 Cf. Cătălin Turliuc, Naționalism și etnicitate. Considerații istoriografice, în Istoria ca lectură a lumii, Iași, 1994, p.434. 5 J. Rosenau, Le nouvel ordre mondial: forces sous-jacentes et résultats, în Etudes internationales, 23, mars 1992, p.23 sqq. 6 Yves Lacoste, Trop grande ou trop petite
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ar putea foarte bine să indice pe cei care nu fac parte din "popor" (necredincioși, capitaliști, etnici care nu sunt slovaci). În cazul Slovaciei, cei care se află în afara definiției "poporului slovac" pot fi deosebiți de ceilalți nu doar prin etnicitate, dar și prin intervenția "forțelor din afară" de partea celor care nu sunt slovaci din punct de vedere etnic (în vreme ce "poporul slovac" nu se bucură de astfel de protectori). În cazul etnicilor maghiari, aceasta înseamnă intervenție din Ungaria; în cazul
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
aspirațiile legitime ale marii majorități a locuitorilor, pentru care identitatea națională românească a reprezentat catalizatorul fără ajutorul căruia unirea nu putea fi imaginată. Perfect legitimă, atâta timp cât genera coeziunea simbolică a unei acțiuni politice ce viza construirea și legitimarea statului național, etnicitatea românească (cu pandantul său metafizic în tema "purității" ca sursă unică de legitimitate) va fi, după edificarea unirii, și principala sursă de confuzii, derapaje și încetiniri ale dezvoltării instituțiilor și programelor politice din perioada interbelică, cu repercusiuni neașteptate până în contemporaneitate
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
reprezinte o urgență pentru clasa politică diriguitoare a României Mari (având în vedere faptul că procentul minorităților etnice din populația regatului crescuse după 1918, în conformitate cu datele recensământului din 1930, de la 8 la 28%) tema ideii naționale și a prevalenței argumentului etnicității ca sursă de legitimitate au avut câștig de cauză. Și astăzi există o neîncredere activă a marii majorități a cetățenilor față de acest tip de iubire de patrie care implică mai mult asumarea rațională a statutului de cetățean, activ și critic
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
predictivă pentru un risc crescut de boală coronariană la femei. Studiul Funagata (66) a arătat că alterarea toleranței la glucoză (IGT), dar nu și glicemia bazală modificată (IFG), reprezintă un factor de risc cardiovascular la lotul japonez studiat. Intr-adevăr, etnicitatea pare să joace un rol important în determinismul IGT sau IFG asupra bolii cardiovasculare. O metaanaliză a studiului DECODE (64), cu o perioadă de urmărire de circa 10 ani la un număr de 25364 participanți a arătat că glicemia a
Tratat de diabet Paulescu by Ovidiu Brădescu, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92264_a_92759]
-
masă", produsă de "industriile culturale" și promovate de mass media 80. Abordarea culturii din perspectiva grupurilor sociale orientate politic, în direcțiile contestării ordinii sociale ori a adeziunii la raporturile de putere, a permis dezvoltarea unor serii de teorii în jurul "genului", "etnicității", "clasei sociale", "ideologiei" și a ansamblului de practici ale consumului. Recunoașterea instituțională a studiilor culturale s-ar datora criticii culturale a societății burgheze revigorate în anii '60-'70 de o serie de autori englezi, printre care Richard Hoggard, Raymond Williams
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
care le distinge una de alta83. O altă perspectivă asupra studiilor culturale o oferă Francis Mulhern, profesor de studii critice la Universitatea Middlesex din Anglia, în viziunea căruia această disciplină s-ar fi construit în jurul discuțiilor despre media, politica contemporană, etnicitate și marxism 84. Potrivit lui Mulhern, re-fondarea studiului culturii de către Williams și Thompson, prin constituirea domeniului de cercetare al studiilor culturale, ar fi fost confirmată de Hall și Hoggart prin evidențierea definirii culturii ca sumă a inter-relaționării tuturor practicilor sociale. Această
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
cu procesele și instituțiile sociale, Lister și Wells văd studiile culturale ca un discurs care scoate în evidență rolul constitutiv al culturii în susținerea și schimbarea relațiilor de putere activate în privința unor probleme precum genul, sexualitatea, clasa socială, rasa și etnicitatea, colonialismul și post-colonialismul, geopolitica spațiului și globalizarea, examinându-le în funcție de diferitele modalități de a privi, a imagina, a clasifica, a nara și a investiga diferitele semnificații furnizate de formele și practicile culturale. Odată cu transformarea vieții cotidiene în cultură vizuală, susținută
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
intern și extern. Am fost învățați să valorizăm diferit viețile conlocuitorilor față de cele ale străinilor. Am găsit modalități de a defini cine este în cercul interior și cine în afara lui. În plus față de legăturile de familie, naționalismul, ideologismul, miturile privind etnicitatea sau religia formează identitățile colective care ne diferențiază de Alții, Alții putând fi și cei care locuiesc la ușa de vizavi. Discursul securității umane intenționează să rupă această vrajă.7 Marlies Glassius și Mary Kaldor sunt de părere că problema
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
self-understandings).238 În cercetarea empirică, constructiviștii sunt interesați de procesele care fac legătura între context și acțiune în dezvoltarea unui înțeles al Sinelui, a semnificației acestuia și a efectelor recurente, de modul în care identitățile integrează indivizii în comunitate prin intermediul etnicității, naționalismului, rasei, genului sau a altor categorii sociale, modul în care interacțiunile, cele precum formarea sau destrămarea comunităților de securitate, pot consolida sau submina aceste identități, impactul acestor identități, atâta vreme cât un simț al Sinelui le poate spune oamenilor cine sunt
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
întâlnirile europenilor cu amerindienii, până în perioada post Război Rece.365 În cartea despre Bosnia 366 Campbell aduce argumente în sensul ideii că NATO și ONU au sprijinit crearea de enclave culturale prin faptul că au promovat o interpretare exclusivistă a etnicității și a religiei, rezultând politica infamă a epurării etnice. Problematizarea prevalentă a implicat etnicizarea domeniului politic, fapt ce are legătură cu puterea.367 Ca rezultat, a devenit dificil pentru bosniaci să-și mențină tradițiile multiculturale.368 În anumite spații identitățile
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
de opt militari la un civil, caracteristică începutului de secol, s-a inversat. Acest lucru are legătură cu creșterea letalității armelor, însă, perioada post-Război Rece a reflectat proliferarea rapidă a armelor de mici dimensiuni, creșterea războaielor civile și a semnificației etnicității și identității în aceste războaie. Oamenii erau ținte pentru a fi omorâți, torturați, abuzați din cauza identității lor, nu pentru ceea ce făceau.402 Aceste evoluții trebuiau înțelese și în contextul mai larg al globalizării care presupune creșterea numărului de conexiuni în
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
asupra faptului că limbajul ne structurează gândirea, viața cognitivă. Denumirile precum conflict etnic, crimă rasială, război, genocid arată modul în care gândim și legitimăm anumite acțiuni, modul în care interpretăm un anumit eveniment, o acțiune politică sau un comportament. Noțiunea "etnicității" nu este o categorie de semnificare care se construiește pe sine mai mult decât genul. Dacă ne identificăm în sens etnic, se creează și se susține ideea sinelui asociat unui grup presupus a împărtăși anumite caracteristici. Puterea socială, politică, economică
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
în sine, nu sunt bine conturate.716 În perioada imediat următoare sfârșitului Războiului Rece, K.J. Holsti scria că aproape toate lucrările teoretice din domeniul relațiilor internaționale au ignorat căutarea comunității politice nu comunitatea globală morală, ci comunitatea suverană bazată pe etnicitate, religie, limbă și alte atribute primordiale. Aceaste tipuri de comunități s-au remarcat prin cerința de manifestare a identității, prin justiție și prezervare culturală prin intermediul statalității, procesul fiind neîntrerupt de la Revoluția Franceză până astăzi.717 Conceptul de cultură este esențial
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
reprezintă un minunat laborator pentru studiul impactului globalizării și al neoliberalismului, deoarece în linii mari guvernele "noii" Europe au adoptat politicile așa-numitului "Washington Consensus" într-o măsură mai mare decât țările UE membre mai de mult timp. În special etnicitatea, naționalismul și problemele cetățeniei sunt relevante pentru regiune, deoarece ea trimite oameni să muncească în Occident, dar în același timp primește un număr mare de imigranți din Eurasia și Africa, confruntându-se astfel pentru prima dată cu problemele ridicate de
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
sunt extrem de recunoscătoare celor ce își dau osteneala să re-imagineze ceea ce scriu, celor ce petrec un timp gândind la ce fac eu. S-a întâmplat uneori ca unii critici să mă așeze într-un spațiu unde nu mă simt acasă. Etnicitatea, acceptarea sunt chestiuni la ordinea zilei, în fond. Cu cât e o cultură mai îndepărtată de a noastră proprie, cu atât îi înțelegem mai greu nuanțele, delimitările. Privind din Londra către Iran, cred că mai toți occidentalii văd o masă
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
Pe de altă parte, istoricul Igor Cașu susține că „aniversarea a 650-a a Țării Moldovei” se sărbătorește și la Iași. Problema e a conotației. Dar să-i acordăm semnificația potrivit căreia atunci, prin formarea statului, s-a creat o etnicitate, este inadmisibil din punct de vedere științific”. La 6 iulie 2009 a avut loc și un miting în care au fost comemorate deportările staliniste din urmă cu 60 de ani. În cadrul mitingului mai mulți membri ai Asociației foștilor deportați și
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
primul efect este mai puternic; dacă este negativ, atunci cel de-al doilea este mai puternic. Analiza datelor EVS din 1999 arată o corelație puternică între proporția majorității etnice și intensitatea corelației dintre încredere și participare voluntară. Asta înseamnă că etnicitatea joacă un rol important în regiune, de unde și o diferență înregistrată curent între intensitățile corelațiilor în occident și în țările post-comuniste. Autorul ajunge la aceleași concluzii și atunci când utilizează datele unui sondaj național realizat în România în 2001. În concluzie
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
a crezut că nu discutase cu mine niciodată subiectul respectiv. Iar pentru mine, convertirile religioase constituie un subiect de o intimitate profundă. Nu te poți autoinvita în discuții de asemenea natură. Cât privește momentul în care alegi să-ți declari etnicitatea este și el o chestiune absolut intimă. Aurel se afla încă la New York când rabinul-șef, Moses Rosen, sosea în Statele Unite ca membru al primei delegații ecumenice de după revoluție. Dl Rosen dădea niște declarații extrem de dure în legătură cu dictatorul Ceaușescu și
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
se explică pe îndelete, dilatînd Introducerea, inventariază opiniile "productive" și ne propune "cîteva ținte" pentru studiile culturale, sperînd să închege sinteze de teorie socială critică. Fiindcă, repetăm, contextualitatea e chiar obsesia semnatarului lucrării. De unde și abundentele referințe la rasă, clasă, etnicitate, sexualitate, multiculturalism ș.a. Cum imaginea are un rol-cheie în strategiile epocii, critica-diagnostic pe care o visează și vizează Kellner devine o pedagogie media. "Artefactele complexe" pe care le pune în circuit industria media nasc efecte ambivalente, contradictorii. , ca activitate profund
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și alte produse ale industriilor culturii creează tipare; aflăm astfel ce înseamnă să fii bărbat sau femeie, om de succes sau ratat, să ai sau nu putere. Cultura media, de asemenea, creează materiale din care mulți își formează sentimentul clasei, etnicității și rasei, al naționalității, al sexualității, al ideii de "noi" spre deosebire de "ei". Cultura media ajută la modelarea viziunii generale asupra lumii și asupra valorilor primordiale: definește ceea ce se consideră a fi bun sau rău, pozitiv sau negativ, moral sau imoral
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]