703 matches
-
Contracepția, aflată în strânsă legătură cu problematica ridicată de avort. Desigur, abordările religioase consideră contracepția drept crimă, în timp ce adepții poziției ultraliberale cred că prin interzicerea acestei practici este încălcat dreptul la liberă alegere al persoanelor care ar putea deveni părinți. * Eutanasia. Autorii "tradiționaliști" consideră că eutanasia este o decizie criminală. Adepții modernizării morale și juridice argumentează în schimb că un trup susținut vegetativ, prin intermediul unor aparate mecanice, și lipsit de voință, deci de capacitate de raționare, nu mai reprezintă o persoană
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
cu problematica ridicată de avort. Desigur, abordările religioase consideră contracepția drept crimă, în timp ce adepții poziției ultraliberale cred că prin interzicerea acestei practici este încălcat dreptul la liberă alegere al persoanelor care ar putea deveni părinți. * Eutanasia. Autorii "tradiționaliști" consideră că eutanasia este o decizie criminală. Adepții modernizării morale și juridice argumentează în schimb că un trup susținut vegetativ, prin intermediul unor aparate mecanice, și lipsit de voință, deci de capacitate de raționare, nu mai reprezintă o persoană umană. (În termeni clasici, acesta
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
și lipsit de voință, deci de capacitate de raționare, nu mai reprezintă o persoană umană. (În termeni clasici, acesta iese de sub incidența drepturilor naturale.) Mai mult, o persoană conștientă care decide totuși să ceară propria eutanasiere ar trebui susțin apărătorii eutanasiei să fie considerată responsabilă iar decizia ei ar trebui respectată. * Sinuciderea. Firește că din cele de mai sus derivă ample dispute și în privința sinuciderii: oare nu cumva un sinucigaș își încalcă propriul drept natural la viață? Se pune aici implicit
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
dinpunct de vedere al observației fizice. Interesul lor esențial a fost ca,știind sau cunoscând inevitabilitatea și iminența acesteia, să aratemodurile în care omul își poate pregăti o moarte frumoasă, dar nuîn sensul „morții dulci” și fără conștiința durerii, al eutanasiei con temporane, ci al absenței, dacă nu a suferinței fizice, atunci a remușcărilor sufletești, odată ce clipa morții este definitorie pentruveșnicie, iar modul în care aceasta ne află, marchează pentru tot deauna starea noastră morală. Deși cunosc mai multe feluri de
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
normali pot folosi opera pentru a arunca cu ea În capul trecătorilor, fără avînt. Din prefață aflăm Însă că există femeia falus. În asta nu e bine să arunci. * Sacher-Masoch, Venus Înveșmîntată În blănuri, Editura Trei, 2006. ÎNCÎLCITELE CĂI ALE EUTANASIEI* Dacă e noapte și ești În tren, În avion, la stomatolog, În pat cu o femeie urîtă, În stație la troleibuz pentru a-l prinde a doua zi dimineață, la propriu-ți birou sub lămpiță căutînd o modalitate de-a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
1..........................263 2..........................275 3..........................292 4..........................308 Eseuri În bandulieră............................ 334 G-text.............................................335 Stejar, extremă urgență..................344 Mioritza Forever (Despre violență)........348 Creierul națiunii.....................................353 Iarna flamandă......................................356 Cartea de noapte.............................374 CÎinele și măgarul ..................................375 Încîlcitele căi ale eutanasiei.....................377 Călărețul sîngeros ...................................379 Șapte zile din viața unui orfan celebru .....381 O viață triunghiulară .................................383 Senilitatea lui Eros ....................................385 Ziua cînd vine orgasmul ............................387 Povestea gelatinei .....................................389 Peștera de la Mafra ...................................391 Un socialist În piramidă ............................. 393 Frumoasa și renii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
sens mai larg bioetica, capătă rol de interfață Între știință și conștiință, cu atât mai importantă astăzi când multe din posibilitățile tehnice ale medicinii sunt atât de provocatoare cum ar fi: dreptul și autonomia asupra corpului, reproducerea vieții, Înseminarea artificială, eutanasia, dreptul la moarte demnă, aplicații și intervenții pe genomul uman etc. După ce aprofundează obiectivele educației medicale În condițiile Învățământului modern, un subcapitol aparte este acela dedicat rolului educației medicale În formarea personalității medicului. Finalitatea formării medicului va trebui să fie
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
a celor implicați În efectuarea lui, principii care nu numai că sunt universale, dar Își regăsesc aplicabilitatea În egală măsură În domeniul hemofiliei. În acest context principiile hipocratice cum ar fi confidențialitatea, abordarea profesională a bolii, Îngrijirile specializate, malpraxisul, avortul, eutanasia, refuzul asistenței medicale, trebuie avute În vedere și respectate În litera lor. Calitatea vieții și durata medie de viață La ora actuală În domeniul hemofiliei utilizarea factorului VIII acoperă 93% din nevoile de Îngrijiri medicale ale hemofilicului, fie că este
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
au p]reri diferite doar asupra faptelor.) Titlurile articolelor indic] subiectul abordat de acestea suficient de clar pentru a nu mai fi nevoie de explicații suplimentare. S]r]cia - o problem] global] NIGEL DOWER Etică mediului înconjur]tor ROBERT ELLIOT Eutanasia HELGA KUHSE Avortul MARY ANNE WARREN Sexul RAYMOND A. BELLIOTTI Relațiile personale HUGH LAFOLLETTE 29. Egalitate, discriminare și tratament preferențial BERNARD R. BOXILL Animalele LORI GRUEN Etică relațiilor de afaceri ROBERT C. SOLOMON Crim] și pedeaps] C.L. TEN Politica și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
deoarece putem astfel evita o eroare de proporții. Ar fi greșit s] credem c] dreptul natural și utilitarismul modern se afl] pur și simplu în opoziție, mai ales când una dintre teorii se confrunt] cu probleme controversate precum avortul și eutanasia. Cele dou] teorii sunt de acord asupra unui aspect central. Dreptul natural se bazeaz], în primul rând, pe afirmația potrivit c]reia exist] un fundament natural al credințelor morale care pot fi justificate rațional. Utilitarismul modern accept] aceast] viziune. Deși
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tortur] sau terorism, s]r]cie sau putere, argumentele sunt discutate adesea în termenii drepturilor omului și ai inc]lc]rii acestora. De asemenea, în cadrul diverselor societ]ților, drepturile joac] un rol important în discuțiile despre probleme morale controversate: avort, eutanasie, pedeapsa suprem] decretat] de lege, felul în care trat]m animalele și mediul înconjur]tor, obligațiile fâț] de semenii noștrii și fâț] de generațiile viitoare. Și asta în vreme ce, din punct de vedere lingvistic, drepturile aparțin unei tradiții a rațion]rii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
putut utiliza în vederea salv]rii vieților)? Nu este eșecul cuiva parte integrant] a lanțului cauzal care conduce la moartea unei persoane? Dac] am fi acceptat o astfel de abordare (discutat] și în capitolul 17, „Deontologia contemporan]”, și în capitolul 25, „Eutanasia”), l]sarea oamenilor în suferinț] ar fi fost echivalent], dac] nu chiar o form], de a îi „r]ni”. Eșecul nostru în acțiuni reflect] priorit]țile noastre, în speț], preferință noastr] de a cheltui bani pe anumite lucruri sau de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ed.: Obligations to Future Generations (Buffalo: Prometheus, 1981). Regan, Ț., ed.: Earthbound: New Introductory Essay în Environmental Ethics (New York: Random House, 1984). Sylvan, R.: A Critique of Deep Ecology (Canberra: research School of Social Sciences, Australian Național University, 1985). 25 EUTANASIA HELGA KUHSE i. Introducere Cuvântul „eutanasie” s-a format având la origine dou] cuvinte din limba greac] - eu și thanatos - semnificând, ad literam, „o moarte bun]”. În zilele noastre, „eutanasia” este perceput] ca fiind acțiunea de a provoca o moarte
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Prometheus, 1981). Regan, Ț., ed.: Earthbound: New Introductory Essay în Environmental Ethics (New York: Random House, 1984). Sylvan, R.: A Critique of Deep Ecology (Canberra: research School of Social Sciences, Australian Național University, 1985). 25 EUTANASIA HELGA KUHSE i. Introducere Cuvântul „eutanasie” s-a format având la origine dou] cuvinte din limba greac] - eu și thanatos - semnificând, ad literam, „o moarte bun]”. În zilele noastre, „eutanasia” este perceput] ca fiind acțiunea de a provoca o moarte bun] - „moartea din compasiune”, provocat] de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ca fiind acțiunea de a provoca o moarte bun] - „moartea din compasiune”, provocat] de o persoan] A, care pune cap]ț zilelor unei persoane B. Aceast] semnificație a termenului evidențiaz] dou] aspecte importante ale acțiunii de eutanasiere. În primul rând, eutanasia presupune luarea în mod intenționat a vietii unei persoane; iar, în al doilea rând, faptul c] se pune cap]ț acelei vieți cu scopul de a curma suferințele persoanei respective - de obicei, deoarece acesta sufer] de o boal] incurabil] sau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
toate acestea, exist] diferențe considerabile între tradițiile culturale legate de situațiile în care curmarea vieții unei persoane este condamnabil]. Dac] ne întoarcem la originile tradiției noastre occidentale, observ]m c] în perioda greac] și român], practici precum infanticidul, suicidul și eutanasia se bucurau de o larg] acceptare. Majoritatea istoricilor care au studiat morală occidental] sunt de acord în ceea ce privește faptul c] iudaismul și apariția creștinismului au avut o contribuție major] la concepția general acceptat] potrivit c]reia viața uman] este sacr] și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
una dintre cele mai importante instituții ale unei comunit]ți ideale. În secolele urm]toare, filosofii britanici (în special, David Hume, Jeremy Bentham și John Stuart Mill) au comb]țuț baza religioas] a moralei și interzicerea absolut] a suicidului, a eutanasiei și a infanticidului. Pe de alt] parte, marele filosof german al secolului al XVIII-lea, Immanuel Kant, consideră c] adev]rurile morale se bazau mai degrab] pe rațiune decât pe religie, cu toate c] „omul nu are puterea de a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
morale se bazau mai degrab] pe rațiune decât pe religie, cu toate c] „omul nu are puterea de a dispune de viață să” (Kant, 1986, p. 148). Compasiunea pentru o persoan] care sufer] de o boal] incurabil] și, în cazul eutanasiei voluntare, respectul pentru autonomie, au reprezentat argumentele principale ale celor care au susținut aspectul moral al eutanasiei. În prezent, exist] o vast] susținere a anumitor forme de eutanasie, iar mulți dintre filosofii contemporani au afirmat c] eutanasia poate fi ap
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de a dispune de viață să” (Kant, 1986, p. 148). Compasiunea pentru o persoan] care sufer] de o boal] incurabil] și, în cazul eutanasiei voluntare, respectul pentru autonomie, au reprezentat argumentele principale ale celor care au susținut aspectul moral al eutanasiei. În prezent, exist] o vast] susținere a anumitor forme de eutanasie, iar mulți dintre filosofii contemporani au afirmat c] eutanasia poate fi ap]rât] din punctul de vedere al moralei. Opoziția oficial] a religiei (de exemplu, cea a Bisericii Romano-Catolice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pentru o persoan] care sufer] de o boal] incurabil] și, în cazul eutanasiei voluntare, respectul pentru autonomie, au reprezentat argumentele principale ale celor care au susținut aspectul moral al eutanasiei. În prezent, exist] o vast] susținere a anumitor forme de eutanasie, iar mulți dintre filosofii contemporani au afirmat c] eutanasia poate fi ap]rât] din punctul de vedere al moralei. Opoziția oficial] a religiei (de exemplu, cea a Bisericii Romano-Catolice) r]mane oricum neschimbat], iar eutanasia activ] este în continuare considerat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
susținere a anumitor forme de eutanasie, iar mulți dintre filosofii contemporani au afirmat c] eutanasia poate fi ap]rât] din punctul de vedere al moralei. Opoziția oficial] a religiei (de exemplu, cea a Bisericii Romano-Catolice) r]mane oricum neschimbat], iar eutanasia activ] este în continuare considerat] o crim] în toate ț]rile, cu excepția Olandei. În cazul acestei ț]ri, incepand cu anul 1973, pe baza unei serii de cazuri juridice s-au stabilit condițiile în care doar medicii pot practică eutanasia
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pe care bolnavul s] o considere insuportabil]; s] nu existe alt] modalitate (pentru pacient) de a îmbun]ț]ți situația; doctorul trebuie s] se consulte cu un alt specialist în domeniu. Înainte de a analiza în profunzime argumentele pro și contra eutanasiei, este necesar s] se fac] o serie de distincții. Eutanasia poate cunoaște trei forme: voluntar], nevoluntar] și involuntar]. îi. Eutanasia voluntar], nevolunar] și involuntar] Urm]torul exemplu este un caz de eutanasie voluntar]: Mary F. suferea de o boal] care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
alt] modalitate (pentru pacient) de a îmbun]ț]ți situația; doctorul trebuie s] se consulte cu un alt specialist în domeniu. Înainte de a analiza în profunzime argumentele pro și contra eutanasiei, este necesar s] se fac] o serie de distincții. Eutanasia poate cunoaște trei forme: voluntar], nevoluntar] și involuntar]. îi. Eutanasia voluntar], nevolunar] și involuntar] Urm]torul exemplu este un caz de eutanasie voluntar]: Mary F. suferea de o boal] care se agrava în ritm rapid. Ea ajunsese în faza în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a analiza în profunzime argumentele pro și contra eutanasiei, este necesar s] se fac] o serie de distincții. Eutanasia poate cunoaște trei forme: voluntar], nevoluntar] și involuntar]. îi. Eutanasia voluntar], nevolunar] și involuntar] Urm]torul exemplu este un caz de eutanasie voluntar]: Mary F. suferea de o boal] care se agrava în ritm rapid. Ea ajunsese în faza în care era aproape în totalitate paralizat] și, periodic, avea nevoie un tub respirator pentru a o menține în viat]. Suferea foarte mult
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
curme viața. Dup] ce s-a consultat cu familia sa și cu membri echipei de medici care o îngrijeau, doctorul H i-a administrat injecția solicitat], iar Mary F. a decedat. Cazul lui Mary F. este un caz evident de eutanasie voluntar]; adic] acțiunea de eutanasiere a fost s]vârșit] de c]tre A la cererea lui B. Exist] o leg]tur] strâns] între eutanasia voluntar] și sinuciderea asistat], caz în care o persoan] o asist] pe alta când aceasta din
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]