704 matches
-
viața celuilalt ca ultimă chemare a ființei 4. Aceasta este și interpretarea lui J.-L. Marion, care într-un important capitol consacrat fenomenologiei trupului 1 menține verdictul lui Michel Henry despre autismul oricărei relații epidermice cu celălalt, sugerând că doar fecunditatea întâlnirii dintre bărbat și femeie reflectă și asigură în sens profund unitatea celor doi iubiți. Cu alte cuvinte, nu simpla acuplare sexuală, ci trupul copilului nou-născut face ca cei doi să fie una (Mt. 19,6). Dacă eșecul întâlnirii erotice
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
tragic, „iubirea” prostituată se consumă doar în economia voinței de putere, legiferând penibila interdependență a celor doi (sau trei) actori erotici, deveniți insensibili la imaginea eșecului. În iubirea prostituată nu există infidelitate 3. Refuz sistematic al alterității, al rușinii, al fecundității și al misterului nativității, erotismul contemporan nu e decât o tehnică a raptului ori o sclavie disimulată. În obscuritatea concupiscenței totale, obiectivarea celuilalt cauționează orice perversitate, noțiunea de „față” ori cea de „înfățișare” dispar. Comerțul sexual este indiciul decompoziției sistematice
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
empirice, țintuind spre cele de sus. Teologia apare ca un exercițiu profetic, întrucât aduce vestea cea bună despre o altă lume, care este de fapt însăși Viața lui Dumnezeu (1In. 1,1). Teologia nu inhibă exercițiul reflexiv, ci îi stimulează fecunditatea. Există o rațiune a credinței pe care creștinii sunt chemați s-o practice în relație cu istoria umanității, adresând mai întâi întrebări fundamentale pentru a indica profetic, mai apoi, direcții de răspuns. Cu atât mai mult astăzi, într-o lume
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
complicități Între lucruri („jos În valea tăinuită”), Însă adevăratul spațiu de securitate În imaginarul alecsandrian este lunca. Îl aflăm peste tot ca obiect de referință și obiect de meditație lirică: loc de refugiu, obiect, În fine, de adorație, imagine a fecundității și armoniei naturale. Lunca este, În lumea materiei, ceea ce este cabinetul În existența frigurosului, comodului Alecsandri: un spațiu privilegiat. Satisface sentimentul de plenitudine pe care poetul Îl reclamă mereu cînd se află În mijlocul naturii. O plenitudine a liniștii și siguranței
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
-am fost tovarăș pe cafea fericirei, În tine-am sorbit viața, În tine vreau să mor!” Soarele, invocat des, primește toate atributele de preț. E falnic, e dulce, voios, rolul lui este să dea lumină și căldură, două dintre condițiile fecundității. Toate imaginile din Pastelurile primăverii și verii nuanțează această pregătire pentru facere. O vastă figură a fecundității se profilează: lumina devine caldă, cîmpia scoate aburi, pîraiele se umflă, mugurii se desfac, lunca „clocotește” de seve regeneratoare. Elementele materiale nu-și
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
invocat des, primește toate atributele de preț. E falnic, e dulce, voios, rolul lui este să dea lumină și căldură, două dintre condițiile fecundității. Toate imaginile din Pastelurile primăverii și verii nuanțează această pregătire pentru facere. O vastă figură a fecundității se profilează: lumina devine caldă, cîmpia scoate aburi, pîraiele se umflă, mugurii se desfac, lunca „clocotește” de seve regeneratoare. Elementele materiale nu-și pierd, În acest obscur proces al creației, strălucirea și limpiditatea: pîraiele sînt „cristaline”, aerul e „viu și
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
de natură lucrată, Însuflețită se Întărește prin aceste scene cîmpenești. Lirismul devine idilic și etnografic. Totuși idilismul, reproșat poetului În diverse chipuri, nu distonează cu atmosfera generală a Pastelurilor, pregătirea pentru sărbătorile naturii, unirea mistică dintre soare și pămînt, procesul fecundității, integrarea elementului uman (Într-un chip, e drept, decorativ!) În ritmurile cosmice ale materiei etc. * Alecsandri cîntă, ca toți poeții romantici, umbrele nopții, fără Însă un simț deosebit al fantasticului. Noaptea lui este un vast tablou animat: insule de nori
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
decât unul tânăr resursele necesare creșterii copiilor, femeile tind să caute parteneri mai în vârstă decât ele (Buss, 1989; Boone, 1986). La fel ca și masculii altor specii, bărbații își selectează viitoarele partenere pe baza unor atribute care corelează cu fecunditatea, cum ar fi atractivitatea fizică, raportul bust: șolduri, simetria facială etc. (Pawlowski și Dunbar, 1999). Modul în care fiecare sex își exprimă selectivitatea în procesul de alegere a partenerului sexual variază destul de mult între societățile umane (Schmitt, 2005). În general
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
te-mboldește și te mână mereu spre genunea perversiunii. Dar de data asta ai făcut-o prea groasă, ai sfidat totul și pe toți, tu, un biet vierme, un călugăraș tâmp și păcătos. Șarpele în vechime era un simbol al fecundității. Istoria, Dumnezeu n-a făcut-o să înceapă cu Cristos, ci mult mai înainte, când lumea nu era stăpânită de asupritori și canalii, șoimi și corbi, șacali și vulpi. Pe-atunci oamenii trăiau unul lângă celălalt, împărțind mâncarea și bucuriile
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
idealism și materialism în a sa sociologie a religiei. Heteronomia relativă În afara acestor determinisme, numeroși autori au încercat să elaboreze o cale de mijloc, calificată de unii drept "relativism cultural". Ea privilegiază punctul de vedere simbolic, care posedă o mare fecunditate euristică, dar nu afirmă niciodată că acesta ar fi predominant. Școala istorică germană a ilustrat pe deplin această cale. Fie că e vorba de Ranke (1795-1886), cel mai de seamă reprezentant al ei și, pe de altă parte, tânăr coleg
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
sau inexistenței "culturalului" în sine. Sociologul poate pur și simplu să constate că denumirea este o activitate obiectivă care are consecințe observabile, evitând astfel periculoasa dezbatere despre nominalism. Prezentarea noastră va fi efectuată în trei timpi: mai întâi, vom reaminti fecunditatea acestei perspective care, departe de a fi marginală, inspiră, conștient sau nu, majoritatea cercetărilor sociologice. Motivul este simplu: căutarea efectelor este total empiristă și se traduce în fapte prin cercetarea semnelor măsurabile ale unei realități. Apoi, vom prezenta în multiplele
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
artă în era reproductibilității tehnice, ale lui Max Horkheimer (1895-1973) și Theodor Adorno (1903-1969) despre arta de masă și industriile culturale, ale lui Herbert Marcuse despre "afirmarea culturală" sau ale lui Jürgen Habermas despre deviația spațiului public (1962), toate subliniază fecunditatea acestei interpretări. După ei, alienării lucrătorilor în muncă i se adaugă, în capitalismul modern, o alienare a maselor (vectorii fiind clasele mijlocii) prin intermediul consumului de bunuri culturale reproductibile. "Cultura de masă" sau "arta de masă" sunt mijloacele noii alienări. Critica
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
actorii de pe piață contribuie la ceea ce trebuie să numim un efort de eufemizare a conflictelor. Capitolul 12 Cultura în calitate de "câmp" Teoria câmpurilor constituie un "program de cercetare" în sensul lui Lakatos: s-au reclamat de la el numeroase lucrări, ceea ce dovedește "fecunditatea" și "oportunitățile obiective" pe care le oferă noilor generații de cercetători (Alan Chalmers, Qu'est-ce que la science?, La Découverte, Paris, 1987, ediția I engleză, 1976). Direcția lui Bourdieu, inițiată în anii 1950 pe terenul etnologic și dezvoltată în anii
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
trei variabile demografice fundamentale. Aceste variabile sunt: fertilitatea sau rata nașterilor, mortalitatea sau rata deceselor și migrația. Fertilitatea. Prima dintre variabilele demografice fundamentale se referă la fertilitate care este definită ca numărul real al copiilor născuți. Aceasta este distinctă de fecunditate care se referă la numărul maxim, din punct de vedere biologic, al copiilor care ar putea fi născuți. Fertilitatea este mult mai complicat de măsurat decât mortalitatea deoarece: (1) numai unii oameni femeile la vârsta gravidității sunt capabili să aibă
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
care l-au avut. Dar este bine să-i Îndemnăm să aspire și mai sus dacă vor să aibă o viziune realistă asupra divinității și să-i poată contempla esența, continuând totodată să Îi cinstească imaginea și venerând ideea de fecunditate care Îi este asociată. În măsura În care o substanță perceptibilă și variabilă poate să realizeze acest lucru pentru o alta, spirituală și stabilă, imaginea soarelui este și ea Întru câtva o reflecție, ca Într-o oglindă luminoasă, a bunătății și fericirii Zeului
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
fost și cele care au așteptat cel mai mult pentru a rămâne însărcinate. Autorii acestui studiu știu că băutorii de vin mănâncă mai sănătos decât băutorii de bere. Dar nu exclud nici posibilitatea ca vinul să conțină substanțe benefice pentru fecunditate. Probabil un alt motiv este responsabil pentru aceste diferențe. Ne putem imagina că femeile care beau alcool din când în când sunt mai dezinhibate decât cele care nu beau niciodată și fac prin urmare mai frecvent dragoste. În consecință, ele
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
diferențele dintre cele care beau și cele care nu beau. Dar nu ar putea explica de ce există o diferență între femeile care beau bere și cele care beau vin. Cercetătorii nu sunt capabili să spună din ce motiv vinul mărește fecunditatea. Iată că știința nu are răspuns pentru toate întrebările. Este important să înțelegem că nu etanolul în sine are un efect în concepție, ci un factor intermediar ce scapă pentru moment cercetătorilor. Dacă relația dintre consumul moderat de vin și fecunditate
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
fecunditatea. Iată că știința nu are răspuns pentru toate întrebările. Este important să înțelegem că nu etanolul în sine are un efect în concepție, ci un factor intermediar ce scapă pentru moment cercetătorilor. Dacă relația dintre consumul moderat de vin și fecunditate este un fapt cert, cercetătorii sunt totuși departe de ideea de a face apologia alcoolului. De altfel, autorii studiului trag următoarea concluzie: „Nu suntem de părere că alcoolul are un impact pozitiv asupra fertilității feminine și în sens general asupra
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
Iulian (361-363) îl celebra printr-o sentință care ne lasă să înțelegem tendința monoteistă a figurii sale: Un singur lucru este Zeus, Hades și Helios, un singur lucru este Serapis. Asia Mică a fost patria cultului marii mame Cybele, zeița fecundității, fiind foarte curând predicată grecilor. În perioada elenistică, cultul ei se răspândise rapid dincolo de frontierele țării sale de origine, iar în anul 204 a.Chr. era deja introdus la Roma. Și acesteia îi era atașată o divinitate masculină, geniul naturii
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
menținerea coeziunii. Ele controlează întregul destin social: a le perturba ar însemna să provocăm efecte in-controlabile. Am ridicat tabuurile care înconjurau sexualitatea și care urmăreau să asigure reproducerea speciei, ca și transparența succesiunii generațiilor, deoarece credem că avem control asupra fecundității. În același timp, valorile ecologice se răspândesc, iar noi le impunem tabuuri, deoarece considerăm că natura este în pericol (găurile de ozon, efectul de seră), ca și specia noastră (manipulările genetice). Până la rezolvarea acestor probleme, ne rămâne forța interdicțiilor. Partea
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
manifestat de un personaj de desen animat". Ipotezele trebuie să posede mai multe calități: - să fie operaționale, adică să poată fi concretizate În comportamente observabile și măsurabile (de exemplu: Elevii manifestă grade diferite de agresivitate verbală sau fizică; - să aibă fecunditate teoretică, sau să fie fundamentate teoretic ("Marțienii influențează civilizația terestră" -ipoteză nefundamentată teoretic - să fie pertinente, adică În concordanță cu gradul de civilizație la care a ajuns omenirea În momentul respectiv; - să fie verificabile sau, mai exact, pe baza lor
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
într-un "dincolo" care îi oferă, ca unică șansă a manifestării propria noastră "aruncare" (op cit, p.137-138). Profesorul român a stabilit astfel și granițele filosofiei, lipsind-o de orice fior metafizic, de orice perspectivă transcendentală, de detașarea, naturalețea și fecunditatea "liberei plutiri", a liberei cugetări. Un singur lucru vreau să mai spun: acest "aici", atît de drag d-lui profesor, nu poate exista fără "prezumatul" dincolo. Dacă ține atît de mult, domnia sa poate să rămînă aici, unde demonstrează că îi
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
calculează" și de a dobîndi un prestigiu mai bun în rîndul științelor prin recursul la matematici. În Structura revoluțiilor științifice, Thomas Kuhn considera cinci caracteristici ale unei bune teorii științifice, capabile să facă inteligibilă realitatea : precizie, coerență, deschidere, simplitate și fecunditate, la care Popper mai adaugă reproductibilitatea. Acestea ar trebui să constituie baza în alegerea teoriilor, deși Kuhn recunoaște că ele nu sunt suficiente, că nu duc la certitudine. Nu există nici un algoritm care să poată înlocui calitățile de judecată și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Timiș, respectiv Mureș și Criș, pentru a se extinde spre Transilvania și Banat (iar, indirect, în Oltenia, prin culoarul Timiș Cerna). Pe aceste drumuri, candida Zeiță Mamă a Lumii avea să pășească în ținuturile noastre. Sub privirea ei, fertilitatea și fecunditatea și-au înfipt adânc rădăcinile. Din bogatul sol românesc, au încolțit culturi care, timp de milenii, au hrănit trupul și sufletul strămoșilor noștri. Urmând firele vastei rețele hidrografice, aceste culturi s-au extins în întreg spațiul românesc, dar și în
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
a făcut parte, așa cum am văzut, din solul bogat în care și-a înfipt rădăcinile revoluția agrară pornită din Cornul Abundenței. Valorificarea eficientă a pământului fertil, care reprezenta baza vieții economice, a depins, în plan social, de gradul sporit de fecunditate a comunității. În acest fel, organizarea socio economică a avut, vreme îndelungată, femeia ca stâlp de bază a familiei. Prin procreare, se putea asigura un număr crescut de membri pentru a trudi ogorul. Motivația pentru conflict la aceste comunități nu
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]