703 matches
-
răspunderea pentru noua dezvoltare celor ale căror activități curente ar fi amenințate de o modificare majoră<footnote Foster, R., Innovation - the attacker’s advantage, Pam Books, London, 1986, p. 276. footnote>. Este important să reținem că faza „fluidă” sau „de ferment” este caracterizată prin coexistența vechilor și noilor tehnologii și prin rapida perfecționare a amândurora<footnote Tushman, M., Anderson, P., „Technological discontinuities and organizational environments”, Administrative Science Quarterly, 31, 1987, pp. 439-465. footnote>. Aici apare așa-zisul efect de tip „navă
Managementul inovării by Jeanina Biliana CIUREA () [Corola-publishinghouse/Science/192_a_430]
-
46), ceea ce-mi amintește de minunatul vers eminescian în care femeia este pentru poet rostul cunoașterii și al înțelegerii de sine. Este un alt model ideal decât cel al Beatricei, care asigura numai calea de înălțare spre transcendență. Ca ferment al cunoașterii de sine, femeia garantează în schimb accederea în profunzimile umanului, a transcenderii abisului interior, sentiment care nu este lipsit de fiorii unei sfinte spaime. Suntem departe de seninătatea înălțătoare a prototipul donnei angelicata, Preasfânta Fecioară și de extazul
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Ă. Aliment japonez tradițional foarte bogat În proteine, care se prezintă sub formă de pastă fermentată, avînd o textură asemănătoare cu cea a untului de arahide. În compoziția sa intră soia, orez sau orz, sare de mare, apă și un ferment numit koji (n.tr.Ă. Sos de pește specific bucătăriei vietnameze (n.tr.Ă. Varietate de ceapă (Allium Fistulosumă cu bulbi mici, care se formează În vîrful tijelor (n.tr.Ă. Amestec de condimente specific bucătăriilor tunisiană, marocană, algeriană, obținut
Alimentația preventivă împotriva cancerului [Corola-publishinghouse/Science/1861_a_3186]
-
și minima) condiție a artei. Demascări Redus la statutul unei simple transcrieri, jurnalul intim nu spune mare lucru. Dincolo de punerea În pagină, trebuie studiată punerea În scenă. Un autor de jurnale pasiv este o contradicție În termeni. Mărturisirea Înseamnă și fermentul mărturisirii, după cum opera-oglindă nu e decât o reflexie goală. Ca operă de artă, jurnalul intim rezistă doar prin forța autopropulsorie a unui eu care-și domină (sau ambiționează să-și domine) discursul, lansând și invitația la distincție: Între creație și
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
nealterată omenia, care nu poate exista, suntem avertizați, "fără o lucidă viziune a morții". Altminteri, voința de putere "macină omenia, tulbură viziunea clară a caducității universale și sentimentul relativului izvorât din ea, întreține în sufletele cele mai echilibrate un nesănătos ferment de mândrie absurdă" (iar artistul, se știe doar, nu-i deloc o fire modestă). Fără conștiința morții și a efemerului n-ar fi posibilă, deci, "omenia", fiindcă "cine nu se culcă cu moartea nu poate avea grăuntele de labilitate necesar
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
supraviețuiseră, se reîntorceau la matcă... Nu a mai rămas așadar din "aventură" Universității Noi decât o istorie conservata în arhive 108 și acel Institut de Înalte Studii al Belgiei, așa cum se va fi numit el de la încheierea Primului Război Mondial, ce devenise fermentul reconcilierii celor doi "frați inamici" într-o formulă apropiată de cea propusă de Camille Huysmans în 1911109. I.4. Câteva date statistice cu privire la Universitatea Liberă din Bruxelles În fine, evoluția Universității Libere din Bruxelles se poate vedea și trecând în
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
ce va fi fost la 1479 sau la 1579. S. A.: Exact. Dacă te gândești la Villon, la Rabelais... V. N.: ...sau chiar la Michelangelo. S. A.: Bineînțeles. Apare mereu câte o rebeliune, câte un iconoclasm, câte un impuls de înnoire. Acest ferment al schimbării, pe care l-am salutat și eu în toate culturile cred că am o profundă afinitate cu el -, a fost salutar în societățile anchilozate deja la mai puțin de două decenii după război, pentru a zdruncina un establishment
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
lui C. I. Parhon sunt clasificate în: Endocrinologie generală; Studii și cercetări privind diverse glande endocrine: tiroidă epifiza paratiroida suprarenale timus pancreas hipofiza ovar Studii asupra constituției și biologiei vârstei; Endocrino-oncologie; Zooși fitoendocrinologie; Cercetări asupra metabolismului intermediar, asupra vitaminelor și fermenților; Cercetări asupra secrețiilor interne a diverselor organe; Studii critice asupra unor distrofii. Cea dintâi lucrare de specialitate a lui C. I. Parhon, cu care s-a consacrat ca unul dintre cei dintâi endocrinologi, "Les sécrétions internes", publicată în 1909, în
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
persiflare care de regulă e "semnul unui mare sentimentalism, conștient de sine". Pe scurt, Geo Dumitrescu era un "poet foarte patetic", practicant al unui discurs "supraprozaic și ingenuu". De aproape însă, nu sentimentul e bătător la ochi ci spiritul casant, fermentul intelectual; lirismului în filigran i se suprapune tipic un surâs, un rictus ironic, un fel distinct de luciditate. Până și în ipostază erotică, euforia se destramă repede deposedată, atomizată. Sub masca unui comediant zglobiu, se manifestă un privitor angajat, un
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Ea se inserează într-o ordine stabilită care, fără s-o explice totuși întotdeauna, îi conferă un sens. Acesta poate fi impenetrabil, dar intră într-un cadru de referință comprehensibil, capabil să tempereze resimțirea suferinței prin așteptarea restaurării. La fel, fermentul de subversiune conținut de suferință este neutralizat prin această ritualizare care, prin cumulul catastrofelor pe care le înglobează, eliberează în același timp un spațiu de speranță. Toate calamitățile trecute fiind comemorate la același moment, restul timpului este mai puțin marcat
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
din urmă. Cel de-al doilea, cripto-evreu portughez, pe numele său adevărat Diego Pires, reușește să plece din Portugalia, revine la iudaism sub numele de Solomon Molko și sfârșește prin a se proclama Mesia. Episoadele Reuveni și Molko atestă importanța fermentului mesianic la cripto-evreii din Portugalia, parte integrantă din spiritualitatea noilor creștini. Acest activism mesianic este înainte de toate revelator pentru aspirațiile și așteptările unui întreg grup care trăise o transformare traumatică într-un trecut încă recent. Apogeul acestei febre se situează
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și a favorizat conștientizarea omniprezenței divine. Al treilea dezastru, care este exterminarea, marchează sfârșitul erei medievale, dominată de o concepție îngustă despre religie și comunitate, și apariția unei lumi noi, întemeiate pe rațiune și modernitate. În distrugere ar sta astfel fermentul progresului. O treime din iudaism fusese distrusă, dar celelalte două treimi îi supraviețuiseră lui Hitler. Supraviețuitorilor le revenea acum să realizeze că sunt obligați să persiste în efortul lor de transformare treptată a societății. Hitler fusese instrumentul lui Dumnezeu ca
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
transpunînd mîntuirea creștină de pe dimensiunea orizontală a timpului pe dimensiunea verticală a ființei și transformînd sfîrșitul lumii Într-o evadare individuală din Închisoarea acestei lumi19. Cu Începere de la Origen, Părinții Bisericii au optat Împotriva autenticității „istoriale” și au condamnat sistematic fermenții concepțiilor milenariste și apocaliptice prezente În sînul creștinătății În toate timpurile 20. Spiritul eschatologic al creștinismului se stinge În concepția augustiniană a Bisericii, care reprezintă o răsturnare a milenarismului: Biserica este deja Împărăția lui Cristos pe pămînt 21. După Augustin
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
provine din faptul că așteptatul sfîrșit al lumii Întîrzie. De vreme ce parusia (eschaton) așteptată nu s-a produs, Biserica a decis să transforme eschatologia istorică În eschatologie supranaturală. Însă așteptarea sfîrșitului lumii nu va dispărea niciodată din viața comunităților creștine. Un ferment anarhist și revoluționar va Însoți creștinismul de-a lungul Întregii sale istorii. Gioacchino da Fiore rămîne pentru Voegelin, la fel cum consideraseră și Taubes sau Löwith29, personajul cel mai important pentru reînnoirea speranțelor eschatologice. Voegelin vede doctrina ioachimistă structurată În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de persoane autonome, aflate În contact direct cu Sfîntul Duh, fără medierea sfintelor taine și a harului (comunism). Voegelin denumește „gnoză” marele curent milenarist-apocaliptic ce Însoțește creștinismul Încă de la origine. Atît pentru Taubes cît și pentru Voegelin, gnoza este unicul ferment al istoriei care modelează aspectul actual al Occidentului. Ca și nihilismul la Heidegger (Holzwege: Nietzsches Satz „Gott ist tot”), „gnosticismul” vremurilor moderne constituie, și pentru Taubes și pentru Voegelin, o forță istorială, fatală, care determină destinul popoarelor lumii antrenate În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
experiență universitară să se grupeze cele mai remarcabile talente ale generației tinere de învățați români. Aceștia, considera rectorul-savant, aveau misiunea să contribuie la „victoria culturei naționale”, să nu se restrângă doar la investigații științifice și activitate didactică, ci să devină fermenți ai vieții cultural-științifice din Ardeal. „Universitatea românească, cel puțin pentru un șir de ani, mai are o a treia datorie de împlinit, cea de popularizare a științei. În consonanță cu spiritul democratic, care domina vremea, școala studiilor superioare trebuie să
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
și pricepere să le fructifice” (Focșa, 1939, p. 198). Câștigul principal a fost acela că toți cei care au trecut printr-o școală de echipieri au dobândit conștiința valorii muncii culturale la sate, în folosul neamului, devenind apoi ei înșiși fermenți ai unor acțiuni viitoare, inițiatori competenți în campaniile din alți ani sau în localitățile lor de baștină. Alături de cărți de învățături, celor veniți în sat li s-a insuflat și o „pregătire nouă”, li s-a transmis o grilă de
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
este autorul, emoția actului artistic rezidă din comunicarea directă și misterioasă dintre actor și public, scopul suprem, zeul absolut căruia i se subordonează total, de la pana scenaristului până la foarfeca de montaj, este actorul, purtătorul de cuvânt al ideii. Regizorul este fermentul, catalizatorul. Locul său este în "culise" sub masca discreției și modestiei asumate, un fel de Talleyrand nu mai puțin temut, crud, diplomat, perfid, creierul ce pune în mișcare subtila și complicata mașinărie umană, dar anonim, pentru că în lumina rampei, ecranului
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Film de atitudine, o atitudine izvorâtă din concepția exprimată de rezoneurul filmului, George că viața ne trăiește pe noi și nu invers, Punct... și de la capăt este în același timp un film de dragoste, în care iubirea este văzută ca ferment al continuității vieții, al reluării, "de la capăt", a idealului din noi, al depășirii stărilor-limită și al sensului cel mai profund uman al speranței. (Grid Modorcea) Răzvan Vasilescu Gelu, Ovidiu Iuliu Moldovan Vasile Lazăr și Ecaterina Nazare vânzătoarea Deloc surprinzătoare ispita
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
fapte numai printr-o necesitate umană, social-politică. De exemplu, Declarația de Independență a SUA nu rămânea în istoria modernă dacă faptele Războiului de Independență nu ar fi adus în prim-planul vieții social-politice mult dorita idee a independenței. Ideile devin fermenți social-politici, doar atunci când au o necesitate reală și umană. Nu cred că acționează cineva doar pentru a acționa sau doar pentru a urmări o idee, ci din perspectiva unor nevoi individuale, sociale, politice; nevoi create de o serie de acțiuni
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
a lecturii critice. În istoria literaturii, noi puncte de vedere corectează, nuanțează, denunță (obligatorii) vechi malentendu-uri. Dinamica ideilor sudează în tandem "neînțelegerea" și corectarea punctului de vedere, ca momente cu o vizibilă dialectică. Malentendu-ul poate fi, pînă la urmă, fertil, ferment pentru dezbaterea viitoare; așadar, într-un mod sofisticat, poate: generos. De la ignoranță la mistificare (în pragul căreia se oprește, căci neînțelegerea este benignă), de la interpretarea eronată la verdictul asupra valorii, malentendu-ul obligă la gestul restaurator, acela care "scutură praful" de pe
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
redresare și plafonându-le. Nimic mai caracteristic decât felul cum e atacat, de pildă, Grupul pentru dialog social, care militează tocmai în direcția dreptului la critică. Fără critică nu există societate civilă, nici știință, nici conduită morală. Critica e un "ferment" de care individul și comunitatea au în egală măsură nevoie. Exponenții puterii se fac a nu pricepe de ce "cârtesc" intelectualii, cum de nu aplaudă în rând cu alții atunci când li se permite bunăstarea și liniștea. Acei exponenți până mai ieri
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
un imens curcubeu de obiceiuri, tradiții și practici de un misticism greu de pătruns, de o profunzime aproape inaccesibila europeanului de rând. Dar Allan nu e un european de rând, autorul sugerând, în cartea sa, ca Maitreyi a fost doar fermentul care a determinat schimbarea tânărului ceva mai rapid decât s-ar fi produs această în mod normal. A se vedea, în acest sens, scenele în care scriitorul descrie zilele sale de neurastenie în jungla indiană și profunzimea sentimentelor... europeanului încă
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
urmare, seducătorul trage după el ființa pe care a sedus-o, dându-i posibilitatea să participe la o lume pe care, în lipsa seducătorului, nu ar fi cunoscut-o poate niciodată. Seducătorul este mesagerul unei noi lumi și în același timp fermentul care declanșează reacția sufletească a seducției. Și stă numai în puterea lui ca lumea spre care îl deschide pe cel sedus să fie una bună sau rea. Depinde așadar numai de seducător dacă seducția se petrece în folosul celui sedus
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
al laicizării eticii creștine și al raționalismului triumfător, o doctrină individualistă ce-și pro-pune apărarea drepturilor omului pretutindeni în lume, ideal umanist ce s-a născut în Franța, din scrierile lui Montesquieu și Rousseau și s-a răspîndit imediat, devenind fermentul ideologic al revoluțiilor franceză și americană și contribuind decisiv la nașterea democrațiilor moderne, deci a majorității statelor europene. Ieșit victorios asupra spiritului Vechiu-lui Regim, iluminismul a deschis calea romantismului, a scientismului (Renan), a determinismului, în detrimentul religiei, al moralei, al metafizicii
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]