537 matches
-
de libertate a ființei umane și inexistența (încă!!!) a omului nou, complex, despărțit definitiv de atavismele trecutului său de mii de ani. Oricât de porniți au fost împotriva trecutului, "tovarășii" și-au dat seama că nu pot ajunge direct din feudalism în comunism, adică nu pot impune dintr-o dată "binele" general asupra "răului" general. Cu toate acestea, au uitat să ofere termene și perioade istorice, lăsând în grija practicienilor aceasta. Este și motivul pentru care Ceaușescu tot anunța trecerea la comunism
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
nu este imposibil să-l fixăm... Orice societate care are puterea de a judeca va utiliza inevitabil puterea de a pedepsi"270. Modernitatea a impus închisoarea drept cea mai importantă instituție de pedeapsă, așa cum Antichitatea a impus munca sclavilor, iar feudalismul supliciile, pedepsele corporale. Încă de la nașterea ei, închisoarea a fost supusă la numeroase critici multe din ele prezentate în lucrarea de față. De la teoriile privind inutilitatea ei (nu reeducă, nu individualizează pedepsele, dezvoltă o cultură inutilă, e nerentabilă, nu diminuează
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Fierul forjat astăzi = fier modelat / forjat manual LECTURĂ: Prelucrarea fierului la Rimetea, În Munții Trascăului/Toroczkó Rimetea este o comună situată Într-o depresiunea intramontană din Munții Trascăului, În Județul Alba. Localitatea a avut și statut urban (oraș) În perioada feudalismului târziu pe fondul dezvoltării activităților de exploatare și de prelucrarea minereurilor de fier. Minereurile se găseau În apropiere, pe parte stângă a văii Rimetea, pe versanții Împăduriți și calcaroși dinspre est ale vârfurilor Ardașcheia - 1250 m și Dealul Băieșilor - 1010
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
pentru aceste opinii. Uneori scriitori de origine burgheză care s-au alăturat proletariatului au fost suspectați de nesinceritate, orice deficiență artistică sau civică a lor fiind atribuită originii lor de clasă. Dacă drumul progresului, în sens marxist, duce direct de la feudalism, la dictatura proletariatului, trecând prin capitalismul burghez, este logic și consecvent pentru un marxist ca să-i aprecieze pe progresiști în orice moment al istoriei. El trebuie să-1 aprecieze pe burghez când, în primele stadii ale capitalismului, a luptat împotriva feudalismului
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
feudalism, la dictatura proletariatului, trecând prin capitalismul burghez, este logic și consecvent pentru un marxist ca să-i aprecieze pe progresiști în orice moment al istoriei. El trebuie să-1 aprecieze pe burghez când, în primele stadii ale capitalismului, a luptat împotriva feudalismului care mai dăinuia. Dar adesea marxiștii critică scriitorii de la înălțimea secolului al XX-lea sau, ca A. A. Smirnov și V. R. Grib - marxiști foarte severi la adresa "sociologiei vulgare" - îi salvează pe scriitorii burghezi recunoscând caracterul universal al umanismului lor
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
între 1740-1780 și de Iosif al II-lea între 1780-1790 se înscriu pe linia politicii europene a despotismului luminat, fiind aplicate în tot imperiul, urmărind, în principal, reformarea de sus a statului, evitând convulsiile și mișcările sociale, integrarea pașnică a feudalismului în capitalism. Românii din Bucovina, obișnuiți cu un ritm lent de dezvoltare, de elaborare și aplicare a unor hotărâri inițiate de unii dintre domnii fanarioți, au fost surprinși de avalanșa de hotărâri, patente imperiale, legi, măsuri de organizare administrativă, juridică
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
își va spune cuvântul în formarea și fixarea teoriei politice creștine și a societății medievale europene, până târziu, la "reîntâlnirea" din secolul XII cu Aristotel. Corporatismul medieval − el însuși fenomen socio-politic târziu, dar soluție viabilă pentru criza economică de la sfârșitul feudalismului occidental -, sprijinit mai curând de gândirea Stagiritului, marchează depășirea influenței majore a platonismului asupra statului creștin. În schimb, în Grecia antică, relevant și influent a fost mai curând exercițiul platonician de filosofie, chiar dacă nu cel legat de formele de guvernare
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Torino: UTET Libreria, 2000. ---. "I due poteri universali. Il sorgere della riflessione politica in Occidente tra Alto Medioevo e Medioevo centrale". Dolcini 99-120. Dubois, Claude-Gilbert. "Les modes de classification des mythes". Thomas 28-35. Duby, Georges. Cele trei ordine sau imaginarul feudalismului. București: Meridiane, 1998. [1978] Dumézil, Georges. Mythes et épopées. Gallimard: Paris, 1968-73. 3 vol. Durand, Gilbert. Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere în arhetipologia generală. Trad. Marcel Aderca. Postfață Cornel Mihai Ionescu. București: Univers Enciclopedic, 1998. [1960] ---. L'Immaginario. Scienza e
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
acest continent, există totuși o specificitate comunistă a foametei mai mult sau mai puțin organizate și înscriindu-se în politica de lichidare a societății țărănești și a solidarităților tradiționale. Lupta dusă de partidele aflate la putere contra „tribalismului” și a „feudalismului” a antrenat declanșarea unor companii de „sătenizare” - eradicarea habitatului tradițional - și de creare a unui „om nou” prin educație și prin mobilizarea de masă. Aceste acțiuni au distrus unele echilibre economice și sociale, oricum precare, antrenând moartea a sute de
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
preocupată să edifice statul-națiune, de „rasism, tribalism și regionalism”. La fel și în Etiopia unde, pe 17 aprilie 1977, la Addis-Abeba, Haile Mariam Mengistu, dictatorul care l-a răsturnat pe Negus, sparge în public trei flacoane cu sânge reprezentând „imperialismul”, „feudalismul” și „capitalismul birocratic”, gestul ținând loc de apel la „teroarea roșie” și de ripostă la „teroarea albă” a „anarho-fasciștilor” din Partidul Revoluționar al Poporului Etiopian, o formațiune rivală de extremă-stânga. Represiunea duce la exterminarea - cu ajutorul unui cordon de nylon sau
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
fratele mai mare al lui Lenin, Alexandr Ulianov, este condamnat la moarte și spânzurat pentru că pregătise un atentat împotriva țarului Alexandru al III-lea. Acești „populiști” - narodniki - au în vedere pentru Rusia o „cale separată” care să permită trecerea de la feudalism la socialism, cu evitarea fazei capitaliste, mulțumită unei pregătiri sociale specifice, oschina - comunitatea țărănească. Urmașii populiștilor înființează în 1902 Partidul socialist revoluționar condus de Victor Cernov și principal actor al Revoluției din Februarie 1917. în paralel, se dezvoltă un puternic
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
soț și soție, sau dintre copil și adult, sau dintre personalități puternice și slabe. În al doilea rînd, relațiile ideologice sînt prezente, alături de cele psihologice, în multe, dacă nu chiar în toate fabulele. Fie că este vorba de opoziția dintre feudalism și liberalism, dintre liberalism și socialism, dintre patriarhat și feminism, dintre colonialism și emancipare, fie că e vorba de opoziții chiar mai strict delimitate, actorii trebuie să se confrunte întotdeauna cu opozițiile ideologice ale lumii în care se mișcă. Opoziția
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
surplusul utopic" este subliniat prin apariția claselor: "(...) clasa ascendentă critică ordinea anterioară și proiectează o serie de propuneri pentru schimbare socială, ca atunci când burghezia a atacat ordinea feudală pentru lipsa libertății individuale, a drepturilor, democrației și mobilității de clasă. Critica feudalismului de către burghezie a proliferat, ca și propunerile revoluționare pentru o nouă societate. Unele dintre aceste idei au fost încorporate în constituțiile și declarațiile referitoare la drepturi, iar altele au fost instituționalizate în ordinea socială burgheză"256. Într-o astfel de
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
ortodoxiei creștine (care asumă, în termenii teologiei pauline, o cunoaștere parțială „în ghicitură” (1Cor. 13,12), sub rezerva eshatologică a vederii „față către față”. În același timp, este foarte semnificativă trecerea de la codul etic al aristocrației militare (care domină în feudalism) către setul de virtuți impus în climatul social al monarhismului absolutist, pe care John Milbank o caracterizează drept „schimbare în economia dorinței”. Milbank remarcă nu atât o schimbare a „obiectului” dorinței, cât „promovarea dorinței în sine”3. Reacția moraliștilor (Montesquieu
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a mai face o mică observație. Atât satul Mlenăuți cât și Hudești (Lupeni + Vatra) au începuturile pe terenurile cele mai fertile, pe terenuri cu expunere la soare-sud-est și chiar sud în apropierea apelor. Cu timpul și mai ales în perioada feudalismului aceste așezări au fost împinse înspre nord-vest către păduri și în locuri mai puțin fertile-cu dealuri și văi (ex. satul Vatra, satul Mlenăuți și Hudești-Lupeni). Un uric din 13 decembrie 1421 prin care Alexandru cel Bun dăruie „fostei sale
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
existența unei populații care a trăit pe aceste locuri în perioada formării poporului român. Așa după cum am putut vedea, pentru unele perioade există puține informații sau chiar deloc. Este vorba despre epoca bronzului și apoi despre cea a fierului. Din feudalism există unele informații despre satele și locurile din Hudești, dar nu suficiente și nu știm cât de obiective sunt cele existente până în prezent. Ca bază de dezvoltare a fost agricultura, începând într-o oarecare măsură cu creșterea animalelor pentru lucru
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
de pământ și cheltuielile pentru întreținerea serviciului, iar biserica din Vale avea hărăzite 6 fălci de pământ de un răzăși. Nu putem încheia fără a preciza că biserica din acest sat are rădăcini mult mai adânci căci și în perioada feudalismului existau la Mlenăuți 3 preoți, diaconi și dascăli (Catagrafia Moldovei din 1772-1773) iar mai în depărtare satul și moșia Mlenăuți au fost închinate în unele perioade de timp mănăstirilor Moldovița și mai apoi mănăstirii Solca (1623-1785) care desigur vor fi
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
Timofteiu Velia 26. Ursul, pânzar 27. Toader, bucătar 28. Lupul Hlamba, chior 29. Hilip Surdul 30. Costandin Gane țigănci vădane 1. Irina 2. Ileana 3. Ioana 4. Lupa 5. Catrina Cuclincioaiei 6. Paraschiva 7. Safta Muniancă 1. Moldova în epoca feudalismului, vo. VII, partea I,pag.499-503, Edit. Știința,Chișinău, 1975. 299 299 3. Locuitorii satului Mlenăuți după Catagrafia din 1774 44 - toată suma caselor - 19scădere rufeturile, însă: o 5 femei sărace o 3 preoți și diaconi și dascăli o 2
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
vase lucrate din pastă grosieră cenușie cu fețele brun-cenușii, ornamentate, care aparțin culturii Noua. Tot aici au fost găsite și resturi de vase dacice executate din pastă grosieră sau nisiposă, decorate cu brîuri orizontale alveolate aparținînd Hallstatt-ului tîrziu. Din perioada feudalismului dezvoltat ( sec. XVII -XVIII) au fost recoltate mai multe resturi de străchini din pastă nisipoasă; Curtea lui Gh. Luiuz se află în același sector al satului, la 50m. spre nord de cea a lui C. Rotaru. Aici au fost găsite
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
Furnică.Tot în sectorul Nordic al satului au fost identificate fragmente ceramice aparținînd neoliticului dezvoltat (faza Cucuteni A) provenind din vase de provizii executate din pastă grosieră și un fragment dintr-o figurină antropomorfă decorată cu dungi fine. Din perioada feudalismului dezvoltat, au fost descoperite aici mărgele din argilă, lulele frgmentare și o bilă de rășină neagră; Dealul Șurăneștilor. La 500 m. nord de sat și la 150m. spre est de drumul Dănești Șurănești, a fost găsit un brăzdar de plug
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
cenușie și cinci monede dacice de argint. Din perioada de sfîrșit a primei părți a epocii migrațiilor (sec. IV -V e.n.) a fost găsit un număr mic de resturi de vase, în schimb din perioada prefeudală (sec.IX) și a feudalismului timpuriu (sec. X -XI) resturile ceramice sînt foarte numeroase. Din secolul XII XIII în afară de resturi ceramice au mai fost descoperite o fusaiolă plată, o mărgică din argilă brună și un vîrf de suliță din fier. De asemenea au fost găsite
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
resturile ceramice sînt foarte numeroase. Din secolul XII XIII în afară de resturi ceramice au mai fost descoperite o fusaiolă plată, o mărgică din argilă brună și un vîrf de suliță din fier. De asemenea au fost găsite resturi ceramice din perioada feudalismului dezvoltat (sec.XVII -XVIII) și tîrziu (sec. XVIII); La Meri. în apropierea iazului Buragăi, la cca. 300m. nord-vest de sat, din La Tene-ul II au fost descoperite resturi de vase lucrate din pastă grosieră de culoare cenușie negriciosă și galben
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
fragmente dintr-o brățară tubulară din fier și două cuțite din fier. Din secolele III-IV e.n. provin căteva resturi de vase lucrate la roată din pastă fină cenușie, iar din perioada prefeudală (sec. V-X) cîteva resturi de borcane. Perioada feudalismului timpuriu (sec. XI -XII) este reprezentată prin resturi de cazane din lut ca și prin resturi de vase cu marginile subțiate și evazate, lucrate la roată; La Tufari. Pe partea stîngă a văii pîrîului Fundăturii, la cca. 700 m. nord
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
bitronconică și o mărgică. De la sfîrșitul sec. IV și începutul sec.V provin mai multe resturi de vase lucrate la roată din pastă impură, cu pietricele și nisip ca incredient. Secolele X-XII sînt reprezentate prin cîteva resturi de borcane, iar feudalismul dezvoltat (sec.XVI - XVII) și tîrziu (sec.XVIII) prin frgmente ceramice, o lamă de cuțit, un vărf de săgeată din fier, o limbă de clopoțel și o mărgică tubulară de argilă. (Costache Buraga și Emilia Zaharia) JUNIMEA 1975 Cartea eveniment
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
Public" ("Ligue du Bien Public") a fost fondată în 1464 de seniori împotriva lui Ludovic al XI-lea. Liga a fost dizolvată după indecisa bătălie de la Montlhery (1465), prin tratatele de la Conflans și Saint-Maur. 39 Există o diferență fundamentală între feudalismul Europei medievale și "feudalismul" propriu Europei răsăritene în secolul al XVI-lea. Au existat multe controverse pentru a stabili dacă și în ce fel feudalismul din partea răsăriteană a Europei poate fi comparat cu feudalismul "clasic" al Europei Occidentale. Discuția s-
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]