382 matches
-
lui Sapiro utilizează conceptele și teoria sociologică fundamentate de Pierre Bourdieu; vezi Pierre Bourdieu, Regulile Artei, Editura ART, București, 2012, traducere din limba franceză de Laura Albulescu și Bogdan Ghiu. În cuprinsul prezentului studiu, termenii de "câmp", autonomie a câmpului, "habitus", "putere simbolică" sunt, de asemenea, utilizați în sensul definițiilor formulate de Bourdieu. 3 Ibidem, p. 4. 4 Charles King, România, Rusia și politica culturală, Editura ARC, Chișinău, 2005, p. 108. 5 Cf. Mioara Anton, Ioan Chiper, Instaurarea regimului Ceaușescu. Continuitate
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
Preda, în 1980, imediat după publicarea romanului Cel mai iubit dintre pământeni, vezi ANIC, Fond CC al PCR, Secția Administrativ-Politică, dosar 3/1980, ff. 37-38. "Nota privind rezultatul verificărilor efectuate în legătură cu decesul scriitorului Marin Preda". 25 Pentru definiția sociologică a habitus-ului potrivit lui Pierre Bourdieu, vezi Piere Mounier, Pierre Bourdieu, une introduction, La Découverte, Paris, 2001, pp. 39-53. Vezi și Pierre Bourdieu, Rațiuni practice. O teorie a acțiunii, Editura Meridiane, București, 1999, pp. 102-103. 26 Vezi Marin Ioniță, Kiseleff 10. Fabrica
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
comunistă poate fi găsită la Eugen Negrici, Iluziile literaturii române, Editura Cartea Românească, București, 2008, pp. 70-97. 33 Atitudinile și opțiunile individuale nu sunt, desigur, exclusiv rezultatul unor calcule de putere, ci reprezintă concretizarea acelui joc de posibilități rezultat din habitus-ul actorilor și din caracteristicile câmpului. În cazul lui Marin Preda, documentele Securității sunt revelatoare pentru înțelegerea relației dintre habitus și strategiile de acumulare a capitalului simbolic: Poziția sa aici [în Biroul Uniunii Scriitorilor] e în general cumpănită, fără stridențe
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
opțiunile individuale nu sunt, desigur, exclusiv rezultatul unor calcule de putere, ci reprezintă concretizarea acelui joc de posibilități rezultat din habitus-ul actorilor și din caracteristicile câmpului. În cazul lui Marin Preda, documentele Securității sunt revelatoare pentru înțelegerea relației dintre habitus și strategiile de acumulare a capitalului simbolic: Poziția sa aici [în Biroul Uniunii Scriitorilor] e în general cumpănită, fără stridențe și e înclinată spre susținerea pe diferite căi a scriitorului care muncește cu seriozitate. De aceea și o anumită adversitate
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
sporadice care sunt aproape întotdeauna unilaterale, feocromocitoamele familiale pot fi bilaterale și multiple. În cazurile familiale ele se pot asocia în: - sindromul neoplaziei multiple (MEN) 2A cu carcinomul medular tiroidian și hiperplazia paratiroidiană și MEN 2B cu carcinomul medular tiroidian, habitus marfanoid, ganglioneuromatoza gastrointestinală, neurinoame mucoase; - boala von Hippel-Lindau cu angioame retiniene, hemangioblastom al sistemului nervos central, chiste renale, pancreatice, chistadenom epididimal; - neurofibromatoza von Recklinghausen în care feocromocitoamele se pot asocia cu formele incomplete ale bolii, respectiv cifoscolioza, deformări vertebrale; - scleroza
Tratat de diabet Paulescu by Rucsandra Dănciulescu () [Corola-publishinghouse/Science/92223_a_92718]
-
pot fi identificate mai devreme prin programe de screening. MEN 2 constă în asocierea carcinomului medular tiroidian cu feocromocitomul. MEN 2 a fost divizat în MEN 2A în care apare hiperplazia paratiroidiană și MEN 2B ce asociază neurinoame mucoase și habitus marfanoid. Anomalia genetică implicată în apariția MEN 2 a fost identificată la nivelul brațului lung al cromozomului 10 (10q11.2) (22). VI. SINDROMUL OVARELOR POLICHISTICE VIRILIZANTE (SOPV) Sindromul ovarelor polichistice virilizante (SOPV), cu o incidență de 4 - 6%, este cea
Tratat de diabet Paulescu by Rucsandra Dănciulescu () [Corola-publishinghouse/Science/92223_a_92718]
-
-se de nevoie în fața acestei limite, dincolo de care se articulează doar teologia sau mistica.190 Potențialul genetic al făpturii umane a rămas același, atât pe plan anatomo-fiziologic cât și psihic, iar "când un mit s-a uzat și eclipsat în habitus-ul saturațiilor, reapar mituri deja cunoscute. Setul mitologic, cu număr limitat de cărți de joc, este redistribuit neîncetat.[...] Diverse mituri eclipsate recuperează miturile de odinioară și creează epistema de astăzi, iar savanții aflați în avangarda cunoașterii naturii sau a omului
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
simbolice celei mai înalte în ordinea legitimităților culturale la care puteau aspira în mod rațional, totodată și un instrument eficient de mobilitate socială și o formă de reușită (munca fiind multă și istovitoare, au succes doar cei care dețin un habitus social aplicat, nu tinerii din clasele înalte, care găsesc un teren propice de expresie în fotografie). Ibidem, pp. 39-40. 701 Ibidem, p. 42. 702 Ibid., p. 46. 703 Ibid., pp. 47-56. 704 A. Knockaert, Ch. Van der Plancke, op. cit., pp.
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
căci fericirii îi este proprie proprie activitatea sufletului conformă cu virtutea”. Din amintita concluzie aristotelică, sunt de reținut identificarea fericirii cu virtutea și accentul pus de filosof pe faptul că este vorba de virtute ca act, iar nu ca simplu habitus, ca dispoziție habituală. Cu alte cuvinte, pentru obținerea fericirii este necesar ca dispoziția spre virtute să fie actualizată, pusă în act. Fericirea nu este ceva dat omului, ci se cucerește de către om. În timpurile moderne, Kant a conceput și el
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Andreea Doman () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2303]
-
care Bourdieu l-a dat acestui termen, un câmp este un spațiu social structurat în care se desfășoară luptele pentru putere (Bourdieu, 1994, pp. 53-57). El are propriile norme (propriile „reguli ale jocului”, am putea zice), și dă naștere unui habitus specific. Așadar, este vorba despre un subsistem social ale cărui forme de reglementare afectează comportamentele individuale. Dar orice câmp comportă un principiu de diferențiere socială care generează antagonisme individuale sau colective. El poate fi descris ca „un câmp de forțe
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
p. 109). Societatea feudală reclamă o aristocrație de războinici. Polarizarea elită/mase se traduce în acest context prin opoziția războinici/țărani. Modul de viață și normele de comportament proprii aristocrației favorizează din acel moment formarea în sânul ei a unui habitus care stimulează afirmarea personalității prin forța armelor. Întrucât evoluția istorică face astfel încât această dispoziție comportamentală să fie tot mai puțin utilă gestionării afacerilor interne ale țării, se va impune progresiv un profil de gestionar administrativ, devenind acum caracteristica cea mai
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
Invers, „cosmopolitul” dintr-un mic oraș de provincie va apărea ca fiind localist atunci când îl propulsăm pe scena unei metropole politice, economice sau culturale. Apoi, orientările dobândite în tinerețe pot supraviețui unei transformări geografice și pot crea un fel de habitus „localist” sau „cosmopolit” independent de mediul de origine. Sub lustrul cosmopolit al membrului elitei de cel mai înalt nivel ar putea fi surprins, din când în când, notabilul de provincie. Iar acest fapt va explica reticența pentru formele de comunicare
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
rol în această privință. Însă particularitățile ce țin de formație și de modurile de recrutare proprii fiecărui sector de activitate au și ele rolul lor. În fiecare caz, efectele dispunerilor și cele ale poziționărilor se combină pentru a crea un habitus specific, ce orientează concepțiile și acțiunile. Este firesc să ne așteptăm să găsim mai mulți „tehnocrați” potențiali în sânul elitelor economice decât în altă parte. Elitele politice vor fi mai sensibile la necesitățile „guvernării oamenilor” decât la constrângerile „administrării lucrurilor
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
Eliade (1907-1986) timpului profan al modernității 2 nu contestă realitatea renunțării consimțite a omului recent la întrebările clasice privind sufletul, mântuirea sau Dumnezeu. Uitarea modernilor târzii nu este doar pasageră sau involuntară, ci cronică, cultivată și profund dezrădăcinată de orice habitus al amintirii. Dintr-o insuficientă analiză a surselor scolastice ale teologiei seculare din secolul al XVII-lea derivă, cred, și expunerea parțială a motivațiilor teologice și psihologice prezente în geneza protestantismului. Este de notorietate reacția violentă a lui Martin Luther
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
212 015 PLOIEȘTI Librăria Humanitas, Piața Victoriei nr. 3, tel. 0244 519 475 Librăria Cărturești, Afi Palace Ploiești, Parter, str. Calomfirescu nr. 2, tel. 0734 554 446 SIBIU Librăria Humanitas "Constantin Noica", str. Nicolae Bălcescu, nr. 16, tel. 0269211434 Librăria Habitus, Piața Mică nr. 4, tel. 0269 250 383 SUCEAVA Librăria Cărturești, Calea Unirii, nr. 22, Iulius Mall, tel. 0330803086 TIMIȘOARA Librăria Humanitas "Emil Cioran", str. Mercy nr. 1, tel/fax. 0256433180 Librăria Cărturești Mercy, str. Mercy nr. 7, tel. 0356
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
manii se organizează existența individuală și socială. "Manii" ce permit, ca de obicei, acomodarea la viață, ceea ce face să știm de asemenea a ne acomoda cu viața. Astfel, de la Sfântul Toma din Aquino la O. Spengler, a fost gândit rolul habitusului: ajustare la mediul natural și, plecând de la acesta, la mediul social. Această ajustare poate fi regăsită în ceea ce R. Nelli, în a sa Érotique des troubadours, numește "înfrățire". Reluând și traducând astfel cuvântul italian affratellamento cu ajutorul căruia istoricii și etnologii
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a alimentării orale - este condiționată de mai mulți factori: amploarea intervenției și mai ales topografia acesteia (restabilirea tranzitului este mai înceată după operațiile în care se face abordul cavității peritoneale), tipul și durata anesteziei, poate și predispoziții individuale legate de habitusul, vârsta și patologia concomitentă (neurologică, endocrină, vasculară etc.). Semnul cel mai bun pentru evaluarea prezenței tranzitului digestiv este reluarea eliminării de gaze pe cale anală, care poate fi socotită echivelentă cu apariția scaunelor. În anumite situații (intervenții chirurgicale pe esofag, stomac
Tratat de diabet Paulescu by Eduard Catrina, Iulian Brezean, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92219_a_92714]
-
filozof prin faptul că își refundamentează domeniul. Știința afirmă Husserl este "o prestație colectivă a muncii de cercetare a generațiilor", în vreme ce valoarea oricărei Weltanschauung "se stabilește cu o fermitate absolută pe propriul său fundament" și "este de apreciat ca un habitus și o prestație a personalității particulare"16. Ca și Husserl, la "colaborarea de sute de ani a generațiilor de înaintași" se referă și Blaga atunci când face distincția între demersul științific (oamenii de știință "se găsesc angajați într-un sistem de
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
modă veche înțelepciune (înțelepciune despre lume, despre lume și viață)" este echivalat de Husserl chiar cu expresia modernă ("actualmente preferată") de Weltanschauung: " În acest sens, noi va trebui să considerăm înțelepciunea sau Weltanschauung-ul drept o componentă esențială a acelui habitus uman încă foarte prețios, care ne este prezent în spirit în ideea virtuții perfecte, desemnând aptitudinea obișnuită referitoare la toate orientările posibile ale atitudinilor umane, anume de a cunoaște, a valoriza și a voi" (ibid., p. 58). 32 Ibid., pp.
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
rupând orice comunicare cu anturajul; - stupoarul catatonic: se caracterizează printr-un "fond de inerție" și de "opoziție", dar pe care fundal pot să apară acte bizare și impulsiuni paradoxale; - agitația catatonică: caracterizată prin violență clastică însoțiță de violență verbală, verbigerație - habitus catatonic sau "comportamentul catatonic minor - catatonismul (Ey)"- manifestat prin "micile semne catatonice " (refuzul mâinii întinse, refuzul contactului vizual cu examinatorul, grimase, manierisme comportamentale, vestimentare sau grafice s.a.). Traducând, în opinia autorului, elementul disociativ în sfera psihomotorie și prin aceasta fiind
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
conformism de clasă. În acest univers compartimentat de antagonismul dintre „ei” și „noi”, a te îmbrăca, a locui, a mânca, a bea, a te distra sunt activități reglementate de comportamente de clasă, de moduri de viață specifice, de diferențe de habitus. Toți agenții aceleiași clase și toate practicile aceluiași agent, scrie Bourdieu, prezintă o „afinitate de stil”, un „aer de familie”, o „sistematicitate” rezultând din habitusul social 34. Acestei organizări colective a consumului i-a pus capăt faza III. S-a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
sunt activități reglementate de comportamente de clasă, de moduri de viață specifice, de diferențe de habitus. Toți agenții aceleiași clase și toate practicile aceluiași agent, scrie Bourdieu, prezintă o „afinitate de stil”, un „aer de familie”, o „sistematicitate” rezultând din habitusul social 34. Acestei organizări colective a consumului i-a pus capăt faza III. S-a operat o mutație: în cadrul societății de hiperconsum, oamenii nu mai cumpără în mod necesar ceea ce cumpără cei apropiați de ei din punct de vedere social
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
de legitimare/conservare structurală. Educația familială sportivă fairplay, ca acțiune pedagogică primară are un rol esențial în societate. Educații sportiv fairplay, nu sunt doar destinatari, beneficiari ai acțiunii pedagogice, ci și agenți ai acțiunii practice, înzestrați cu structuri subiective, numite habitus fairplay/o dispoziție generală a spiritului și a voinței, generatoare de practici organizate și capabili de conduite simultan reproductive și inovatoare. Termenii referitori la SOARTĂ, destin, fatum depind, într-o societate antică de două tendințe: -stoică acceptarea prin jurământ a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
proces de subiectivare (individualizare) a obiectivului (socialului), ci și unul de obiectivare a subiectivului (a structurilor subiective ale acesteia); ea este simultan atât un proces de auto-construcție a personalității, cât și un producător de structuri practice (obiective) în câmpul social. Habitusul fairplay devine produsul unei acțiuni pedagogice de inculcare, efectuate de colectivitate și a acțiunii corespunzătoare de învățare desfășurate de individ, deci a unui proces de socializare/educație sportivă. Acțiunea pedagogică sportivă fairplay se produce în cadrul unui proces de comunicare și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
eliberat. Aici libertatea îndestulătoare îl intimida pe Kosef J. Dar și cuvintele descătușate. Limbajul se dovedește paliativul cu ajutorul căruia J. rezistă în fața libertății insuportabile. Tortura și puterea se amplificau comod prin cuvinte. Dezordinea preventivă reglează această degringoladă a realităților democratice. Habitusul propus de Matei Vișniec este o hartă a umanității contemporane paralizate în indeterminare. În povestea acestui habitus, Vișniec diluează savuros și profesionist alchimia spectacolului mediatic. Lumea din Dezordinea preventivă gravitează în jurul seducțiilor autodistructive. Mathieu Caradin, Marcel Crasnac și mai ales
Noua soteriologie by Marius Miheț () [Corola-journal/Journalistic/4733_a_6058]