602 matches
-
al percepției. Imaginea dialectică este atât un concept fenome nologic (în sens clasic), cât și unul ontologic: „Wenn Sie das dia lektische Bild als Traum ins Bewußtsein verlegen, so ist damit nicht bloß der Begriff entzaubert und umgänglich geworden, sondern hat eben damit auch jene objektive Schlüsselgewalt ein gebüßt, die gerade materialistisch ihn legitimieren könnte. Der Fetischcharakter der Ware ist keine Tatsache des Bewußtseins, sondern dialektisch in dem eminenten Sinne, daß er Bewußtsein produziert.“ La limita identității dintre subiect și obiect
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
pe similarități și gesturi alegorice complexe. Descrierea jocului de-a v ați ascunselea din Einbahnstrasse este revelator: „Das Kind, das hinter der Portiere steht, wird selbst zu etwas Wehendem und Weißem, zum Gespenst. Der Eßtisch, unter den es sich gekauert hat, läßt es zum hölzernen Idol des Tempels werden, wo die geschnitzten Beine die vier Säulen sind. Und hinter einer Türe ist es selber Tür, ist mit ihr angetan als schwerer Maske und wird als Zauberpriester alle behexen, die ahnungslos eintreten
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Moretto, G. și Venturelli, D. (ed.), Filosofia, religione, nichilismo, Morano, Napoli, 1988. Müller, M., Ueber den Buddhistischen Nihilismus. Vortrag, gehalten in der allgemeinen Sitzung der Deutschen Philologenversammlung in Kiel am 28. September 1869, Mohr, Kiel, 1869. Müller-Lauter, W., "Zarathustras Schatten hat lange Beine" (1963), în Arendt, 1974, pp. 169-194. "Nihilismus als Konsequenz des Idealismus", în Schwan, 1975, pp. 113-163. "Nihilismus", în J. Ritter et alii (ed.), Historisches Wörterbuch der Philosophie, Schwabe, Basel/Stuttgart, 1971 ss., VI, 1984, cols. 846-853. Volontà di
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
botez al nou-născutului, încă din secolul I<footnote Întrucât această mărturisire privind neîndoielnic timpul de când s-a botezat o făcea în anul 156, rezultă că a primit Botezul în jurul anului 70 „în vârsta fragedă a copilăriei”; vezi Prof. J. Jeremias, Hat die Urkirche die Kindertaufe geübt?, ed. a II-a, Göttingen, 1949 și Pr. Prof. Dr. Grigore T. Marcu, „Botezat-a pruncii Biserica primară?”, în Mitropolia Olteniei, Anul VIII (1956), Nr. 4-5, p. 182. footnote>. Făcând referire la mărturia Sfinților Părinți
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
la răspunsurile pe care le veți da pe hârtie. M-am ridicat de pe scaun și cu emoție am făcut câțiva pași În față. Dintr-o dată s-a auzit un fond muzical cu melodia lui Joe Cocker, „You can leave your hat on” iar unul dintre cei trei a venit pe scenă, in ritm de dans cu un chestionar, s-a așeazat În fața mea și a Început să danseze. Eu mam oprit și l-am privit mirată. I-am luat chestionarul din
Pete de culoare by Vasilica Ilie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91516_a_107356]
-
Făcut-am adevărat zapisul nostru la mîna dumisale giupînului Tănasă Gosan logofăt de vistierie... să să știe că avînd noi de la tatăl nostru , Cozma, o vie, trii pogoane, și cu livada ei, cît cuprinde îngrăditura, cu cireși ce sînt pe hat,... care vie și livadă este la Dealul Coroiului,... însă viia să o dăm dumisale ridicată.” Adică culeasă. De! Aveau și fetele nevoie de un păhărel de vin, că doar n-or fi fost schimnice. Vinul îi îmbie și îi îmbia
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
e]* din afară cade însă într-una din terezii a = a [plus] x. Numaidecât x caută scapare din ecuație, fie în țipăt, fie în vorbă, fie în gândire reflexivă. X devine agentul unei mașini intercalate. [ECHILIBRU ȘI PLICTIS] 2275B Er hat sich abgehaspelt - s-a dăpănat și se redeapănă. Aci e misterul pentru [care] un autor - foarte interesant la început - devine neinteresant mai târziu. Ajungem a cunoaște unul câte unul toți termenii, ei se asimilează cu spiritul nostru - ceea ce va mai
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
aș fi știut că în spatele meu se mai află cineva, dar, crede-mă, când m-am disimulat înăuntru, jur că nu știam că mai e cineva în spatele meu, că dacă aș fi știut, nu m-aș mai fi speriat în hatul în care m-am speriat atunci când m-am întors să închid ușile și am văzut fața celui care, pentru o secundă, am crezut că-i unul dintre urmăritorii mei imaginari, dar m-am liniștit când am văzut că nu are
Singur sub duș by Dan Chișu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295575_a_296904]
-
Folksonomie: Indexarea colectivă prin intermediul tag-urilor, a etichetelor sau a cuvintelor cheie de către consumatorii de conținut. Sistemul de tagging (etichetare) de pe site-uri precum Flikr sau Delicious este un exemplu de folksonomie, care se mai numește de asemenea și indexare socială. Hat tip: Este o modalitate de recunoaștere publică a cuiva pentru aducerea în atenția bloggerului a unei informații interesante. Formulă este de asemenea cunoscută în formă H/Ț sau chiar TOH, Tip Of (the) Hat (jos pălăria). Hits (accesări): Unitate de
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
numește de asemenea și indexare socială. Hat tip: Este o modalitate de recunoaștere publică a cuiva pentru aducerea în atenția bloggerului a unei informații interesante. Formulă este de asemenea cunoscută în formă H/Ț sau chiar TOH, Tip Of (the) Hat (jos pălăria). Hits (accesări): Unitate de măsură folosită în web analytics (monitorizarea și analiza traficului pe internet). Accesarea (hit) este definită drept orice solicitare a unui fișier specific (nu pagina) de pe un server web. HTML: Acronim Hypertext Markup Language, limbaj
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
Sackeim, Harold A. 1988. Self-deception: a synthesis. Lockard și Paulhus 1988, pp.146-165 [231]. Sacks, Harvey 1980. Button button who's got the button? Sociological Inquiry 50:318-327 [266]. Sacks, Oliver 1986. The man who mistook his wife for a hat. London: Pan Books [149]. Sahlins, Marshall 1983. Other times, other customs: the anthropology of history. American Anthropologist 85:517-544 [146]. Salamone, Frank A. 1977. The methodological significance of the lying informant. Anthropological Quarterly 50:117-124 [191]. Scheibe, Karl E. 1979
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
wo die konfliktuelle, impulsive Neigung des menschlichen Ichs (ein bedeutungsvollen Nukleus der individuellen Psychologie, gerät in Kollision mit zahlreichen externen Vektoren "Personen, Sachen, Zustände, u.s.w."). Aber so eine polemische Dimension, die sich hier jetzt in einem zweipoligen Raum eingesetzt hat, wird sich nur in der Anwesenheit des dritten Pols vollenden können, derjenige der sich eigentlich als unvermittelbaren Zeuge des Konflikts konstituiert. Im Kontext der Literarität die Polemik zieht sich die Satire und den Pamphlet näher als Folge einer fruchtbaren Begegnung
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
dass "er den literarischen Diskurs weder auf Fiktion, Expressivität der Sprache, oder Ambiguitäten reduziert, noch der Verführung, die die textuelle Subversion auf die Theoretiker ausübt". Durch Aneignung integriert er diese einer Methodologie die er anwendbar auf die Ideenprosa allgemein erwünscht hat. Was uns betrifft, haben wir sein Vorgehen sehr nützlich gefunden, zumindest in einigen Hauptpunkten, wie beispielsweise die rhetorische Analyse, die Perspektiven des Dialogismus oder die psycho-linguistische Konnexionen. Jedwelche urteilsfähige Lektüre setzt voraus ein mentales Reaktivieren mehreren mitreissenden Texten aus unserem
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Dichters, die implizit oder explizit in seinem konfessionellen Diskurses anwesend sind, sei dieser persönlich (so wie die Korrespondenz) oder offen/öffentlich (wie seine Publizistik); die zweite Richtung beschreibt und nuanciert das Bild des homo polemicus, durch seine moralische Dimension. Hier hat uns besonders die Art beschäftigt, in der der Moralist sich ausdrückt, durch die ästhetische Einzigartigkeit durch die er den ethischen Inhalt seiner Uberzeugungen darstellt. Im vierten Kapitel, Explizit und Implizit im polemischen Diskurs von Arghezi, haben wir uns vorgenommen, ausgehend
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
der Analyse und der Interpretation des Diskurses gegen Iorga ausgehen ist, dass obwohl die Opposition Arghezis sich in einem Kontext und einer ereignisreichen Konjunktur offenbart, richtet sich zugleich auch einem bestimmten Gegner zu, einer mit Namen, Status u.s.w., sie hat keinen dialektischen oder demonstrativen Charakter, sie ordnet sich nicht den Vorschriften einer Denkart ad rem zu. Hingegen, das Argument, ad hominem und das Urteil durch Fiktion sind Haupttechniken des refutatio im polemischen Diskurs von Arghezi. Wir sind überzeugt das die
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
noch nicht dem zum methodologischen Dogmatismus hörigen Leser geworden ist.Wir wollen bereits die Gestik die hinter dem Wort steckt rekonstruieren, wir wollen nicht zum inneren Geist der Idee gelangen, sondern der Ideologie des Dichters der Sich yum Polemiker konvertiert hat. CLUBUL DE CARTE INSTITUTUL EUROPEAN Stimate Cititor, Institutul European Iași vine în sprijinul dumneavoastră ajutându-vă să economisiți timp și bani. Titlurile dorite unele căutate îndelung prin librării pot fi comandate acum direct de la Editură! Consultați oferta! Completați apoi talonul
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
burlan) și nu se calcă la dungă. Ciorapii de mătase neagră se asortează cu ghetele închise cu nasturi (bumbi) sau elastic (atunci se numea gumilastic). Pe cap se poartă jobenul de culoare neagră ("țilindrul", cum spuneam noi în glumă, top hat cum spun englezii, haut-de-forme cum spun francezii)**. Vara bărbații purtau pălării de pai Panama (pai de orez) cu calotă și boruri drepte și tari, așa-numitele canotiere. Tot canotiere (cu panglică atîrnîndă) purtau și marinarii britanici pînă către finele secolului
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
prima faptul că omul se putea încredeîn făgăduelile făcute de El<footnote Enciclopedia Iudaismului, p. 158. footnote>. Se înțelege așadar că obiectul credințeieste în primul rând Dumnezeu chiar și în cazul în care lipsesc prepozițiile amintite. Ex. Be col zot hat eu od velo heeminu benifleotaiv.(„Cu toate acestea, ei au păcătuit încă și nu au crezut în minunileLui”) (Psalm 78, 32)<footnote „Faith, faithfulness”, în The Interpreter’s Dictionary of the Bible, An Illustrated Enciclopedia indentifying and explaining all proper
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
pentru a lăsa impresia că o consideră pe Clodagh o idioată absolută. —FT? Time? încercă Yvonne, aproape oftând. Bella? Hello? adăugă ea mai apoi răutăcios. Clodagh nu citea decât reviste de decorațiuni interioare. Și cărți de genul Cat in the Hat. Și ocazionalele povești ale unor femei care își puneau pe picioare propria afacere și care nu trebuiau să participe la interviuri umilitoare, cum era acela pentru a face rost de o slujbă. — Și văd că ai pus tenisul la domeniile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2243_a_3568]
-
râdă. Ruby Își Încordă auzul. Îi trebuiră câteva clipe să-și dea seana că vorbesc nemțește. Învățase germana la școală și fusese Întotdeauna foarte bună. Dar acuma nu mai știa cât e de bună. Continuă să tragă cu urechea. —Sie hat melonen, ja?1 zicea cel mai gras dintre ei, Începând să râdă și ținându-și palmele ca și cum ar fi cântărit În ele doi pepeni mari. —Nein. Zitronen.2 —Orangen, vielleicht?3 Ruby observă că Sam Îi flutură mâna În fața ochilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2001_a_3326]
-
nuanțe verzi, argiloase, sclipind de umezeală și eu stăteam la fereastră, priveam liniile, structurile alb-negre dispărând, în locul lor apărea un amestec de pete și suprafețe care se ordonau treptat în ogoare și pajiști. Puțin ieșit mai în față era un hat de grădină care nu voia să se supună acelei norme și împingea un pic din atmosfera camerei de zi afară, în peisaj, transformându-l în închipuire într-o împrejurime armonioasă și îngrijită. Veranda, susținută de trei coloane, forma un gang
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2294_a_3619]
-
adevărată dogoare, străbăturăm sate și o bună bucată de teren plat, așa cum nu mai văzusem niciodată; mama nu mai sta mută, ca de obicei, alături de tata; acum vorbea. Întinse mâna spre parbriz și spuse: - Uite-acolo! Și: - Privește! Arăta înspre haturile galbene de pământ, înspre alei și case și ziduri maltratate de soare, iar chipul ei era tânăr, ochii îi străluceau. —Roșul de pe case, această culoare spălăcită, e ca galbenul din România, tocmai că nu-i un galben deschis, imperial, cum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2294_a_3619]
-
la câțiva centimetri de obrazul meu. Simțeam corpul străin pe care trebuia să-l strâng tare, și curentul produs de vehiculul în mișcare mi se insinua rece și umed în pantaloni și pe mâneci. Pe-o parte a drumului fugeau haturile îndărăt, satul învecinat se târa greoi peste umărul motociclistului către noi, casele pleșuve treceau înșirate la stradă. Dispăreau în spatele meu, trebuiau să se strângă acolo într-un bolovan de frig încețoșat ce atârna ca un rucsac de spinarea mea, se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2294_a_3619]
-
în proprietatea țăranilor. Principiile de bază ale organizării întovărășirilor agricole au fost stabilite prin Hotărârea Comitetului Central al P.C. R. din 18 septembrie 1951. Aceste principii erau următoarele: * asocierea se făcea de bună voie * pământul se comasa în trupuri comune fără haturi, pentru aplicarea măsurilor agrotehnice moderne; * întovărășirile se constituiau ca asociații de producție și nu se desființau după terminarea campaniei; * animalele de muncă și mașinile agricole rămâneau în proprietatea țăranilor; * toate lucrările se efectuau în comun; * repartizarea veniturilor obținute se făcea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
și prin aceea că unele parcele sunt situate la distanțe mari care determină risipă de timp și de efort generată de deplasarea de la o parcelă la alta; o bună parte a suprafețelor parcelelor care compun o proprietate este ocupată de haturi, iar accesul este anevoios prin aceea că rețeaua de drumuri este neregulată și, în cele mai multe cazuri, circulația pe acestea este anevoioasă fiind neîntreținute; folosirea nerațională a mijloacelor mecanice și risipa de energie mecanică determinată, pe de o parte, de dimensiunile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]