617 matches
-
rege al Egiptului, în război cu Rehoboam, rege al Iudeei a cucerit Ierusalimul și l-a vandalizat de toate comorile. De la această dată și până la totala distrugere a templului a urmat o perioadă de alternante spolieri și reparații, profanări și idolatrii, cu restaurații ale purificării venerabilității sale. Josuah l-a restaurat în 3148, fiind apoi desacralizat și iar refăcut în 3398. În acest an Nabucodonosor, rege al Chaldeei duce o parte din bogățiile templului la Babilon, după șapte ani duce încă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
o tradiție vie a credinței și cultura în care trăiește această credință este depozitară a doctrinelor, obiceiurilor și istoriei, deci a tradiției. De multe ori, credincioșii își îndreaptă credința către o personalitate vie, cu prezență reală, din păcate confundabilă cu idolatria. Ei pot face referințe asupra tradiției vorbind despre Dumnezeu și natura umană, despre biserică și lume dar nu sunt creștini decât prin legătura directă cu Isus. Un lucru aparent simplu, dar foarte complicat, mai ales că există peste douăzeci și
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Strămoșii noștri se apropiau cu sfială de divinitate și în tradiție încercau să redea adevărata putere a acesteia. Că deja în urmă cu trei mii de ani religiile maya, egipteană, feniciană și altele, pure până atunci, s-au transformat în idolatrie, preoțimea învățându-i pe oameni să se roage la simboluri și nu la realitatea suverană a divinității pe care acestea le reprezentau, reiese chiar din Vechiul Testament. Atunci, demult, adepții erau introduși în știința lor secretă prin șapte trepte. După inițiere
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
porticuri, coloane ornate cu aur și capiteluri de argint. Frizele, ornamentele și tocurile ușilor erau încrustate cu aur și pietre prețioase. Acestea seamănă cu descrierile spaniolilor cuceritori în templele soarelui din Peru. Fenicienii urmau traditia unei religii lipsite de preoți, idolatrie sau iconografie. Din vârful piramidelor ei venerau simbolul luminii, soarele și nemurirea sufletului. Imperiul lui Ad, al lui Dionysos, al Atlantidei se întindea de la Oceanul Indian și Gange, Caucaz, Mediterana și până în America Centrală, limba lor vorbită fiind asemănătoare. Înțeleptul At-hothes sau
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cretan este inițiat în aderența lui față de o ideologie de câte o prezență feminină. Itka este prezența feminină care îl instigă spre ură. „Te voi învăța ura!” îi promite ea. Tot ea îl desface din ascetismul cu care-l legase idolatria lui Budha. Itka nu suferă pornirea spre contemplație, spre asimilarea unor valori abstracte, îl îndeamnă să ia pulsul străzii înfometate, să simtă disperarea sărăciei. Așa ajunge la Moscova unde ține discursuri înflăcărate și unde primește o misiune. Trebuie să aducă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
acestor oameni. La el în magazin au loc întâlniri între cei mai valoroși oameni ai zilei. Florescu are o mare admirație pentru scriitori, actori și profesorii universitari. Adesea la el vin oameni aleși ai momentului pe care-i servește cu idolatrie aproape. Cu bătrânul academician Rosetti dezvoltă o relație frumoasă, care pare a-l îmbogăți sufletește și spiritual. Se oferă să-i facă el cumpărăturile, căci Ilona, bătrâna sa îngrijitoare, venea ori cu plasa goală de la piață ori cu marfă pe
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
poate eluda misterul acestuia. De aici deschiderea teologică a economiei. Deja marile firme sau asociații de firme și-au constituit și departamente de teologie. Banii născători de bani exercită o fascinație similară vechilor idoli. Acesta este pericolul: căderea într-o idolatrie perdantă, slujirea falșilor zei ai modernității și aparenta libertate și bunăstare oferită de aceștia. Noul Avraam trebuie să-și înceapă "aventura": să-și părăsească "țara", "familia" și vechii săi dumnezei, pentru a porni întru regăsirea de sine, la chemarea transcendenței
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
dominante și celor dominate. Pentru aceasta, trebuie găsite expresii noi valorilor holiste refulate. Scientismul a putut progresa cum spuneam grație înlocuirii religiei ca ghid de comportament. Locul liber (de ce liber?) trebuia într-adevăr să fie umplut, dar nu printr-o idolatrie a științei. Consensul democratic se fondează în jurul ma-rilor principii etice, care trebuie să inspire și să controleze aplicațiile științei, ca și revărsările ideologice. Astfel, critica necesară a modernității se poate face în numele unui ideal care nu-i este străin și
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
și reprezentările concentrice. Ilustrări. Secvențialitate și sincronicitate. Reinterpretare în cheie tridimensională: unitatea reprezentărilor. I.3 Despre religii Despre egalitatea și unicitatea religiilor ca precondiții ale dialo gului interreligios autentic. Despre supremația politică a religiilor abrahamice și utilizara neadecvată a termenului „idolatrie“. Studii de caz: 1. Moise și vițelul de aur; 2. Pipa sacră și Marele Spirit. Despre religie și dimensiunea religioasă: nuanțări și redefiniri conceptuale. Despre ierarhiile divine - recontextualizare. I.4 Despre mișcare Mișcarea circulară și mișcarea rectilinie. Despre mișcările sufletului
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
ci prin nivelul și deschiderea spirituală ale celor care le practică. Prin urmare, nu are sens comparația făcută între teologii, tehnici ori practici (decât poate într-un registru academic, având mize îndoielnice), întrucât „rezultatele“ sunt întotdeauna individuale. Creștinismul luptă împotriva idolatriei. Totuși, ignoranța și atitudinile idolatre sunt, în creștinismul de zi cu zi, la ele acasă. Termenul „idolatrie“ a fost el însuși instituit și aplicat greșit încă de la bun început. Devine din ce în ce mai clar faptul că, deși nu era menit a descrie
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
făcută între teologii, tehnici ori practici (decât poate într-un registru academic, având mize îndoielnice), întrucât „rezultatele“ sunt întotdeauna individuale. Creștinismul luptă împotriva idolatriei. Totuși, ignoranța și atitudinile idolatre sunt, în creștinismul de zi cu zi, la ele acasă. Termenul „idolatrie“ a fost el însuși instituit și aplicat greșit încă de la bun început. Devine din ce în ce mai clar faptul că, deși nu era menit a descrie practicile străine ca urmare a unei raportări pertinente și adecvate la ceea ce sunt ele, a fost utilizat
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
și adecvate la ceea ce sunt ele, a fost utilizat pentru a le incrimina. Miza introducerii acestui termen ar fi trebuit să fie alta, dacă cercetătorii în cauză ar fi avut o mai bună cunoaștere a tradițiilor monoteiste. Mai precis, termenul „idolatrie“ nu se poate aplica legitim practicanților altor religii, ci poate fi folosit adecvat numai cu privire la practicanții care, în interiorul religiei „monoteiste“, își trădează propria credință pentru preluarea, din rațiuni pragmatice, a unei credințe străine. Lămuritoare în acest senseste precizarea făcută de
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
ci poate fi folosit adecvat numai cu privire la practicanții care, în interiorul religiei „monoteiste“, își trădează propria credință pentru preluarea, din rațiuni pragmatice, a unei credințe străine. Lămuritoare în acest senseste precizarea făcută de José Faur cu privire la expresia utilizată în ebraică pentru „idolatrie“: „înfierarea biblică a idolatriei își găsește justificare pornind de la două premise diferite: ea [idolatria] încalcă Legământul și este inutilă. Această concepție cu privire la idolatrie își are originea în idealul biblic al monolatriei: Dumnezeu se cere slujit în conformitate cu ritualurile instituite de El
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
adecvat numai cu privire la practicanții care, în interiorul religiei „monoteiste“, își trădează propria credință pentru preluarea, din rațiuni pragmatice, a unei credințe străine. Lămuritoare în acest senseste precizarea făcută de José Faur cu privire la expresia utilizată în ebraică pentru „idolatrie“: „înfierarea biblică a idolatriei își găsește justificare pornind de la două premise diferite: ea [idolatria] încalcă Legământul și este inutilă. Această concepție cu privire la idolatrie își are originea în idealul biblic al monolatriei: Dumnezeu se cere slujit în conformitate cu ritualurile instituite de El. [...] Merită să precizăm în
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
propria credință pentru preluarea, din rațiuni pragmatice, a unei credințe străine. Lămuritoare în acest senseste precizarea făcută de José Faur cu privire la expresia utilizată în ebraică pentru „idolatrie“: „înfierarea biblică a idolatriei își găsește justificare pornind de la două premise diferite: ea [idolatria] încalcă Legământul și este inutilă. Această concepție cu privire la idolatrie își are originea în idealul biblic al monolatriei: Dumnezeu se cere slujit în conformitate cu ritualurile instituite de El. [...] Merită să precizăm în acest punct că abōdăh zarah, formula ebraică echivalentă pentru «idolatrie
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
credințe străine. Lămuritoare în acest senseste precizarea făcută de José Faur cu privire la expresia utilizată în ebraică pentru „idolatrie“: „înfierarea biblică a idolatriei își găsește justificare pornind de la două premise diferite: ea [idolatria] încalcă Legământul și este inutilă. Această concepție cu privire la idolatrie își are originea în idealul biblic al monolatriei: Dumnezeu se cere slujit în conformitate cu ritualurile instituite de El. [...] Merită să precizăm în acest punct că abōdăh zarah, formula ebraică echivalentă pentru «idolatrie», înseamnă «cult străin», adică neprescris.“ înțelegerea dimensiunii monoteiste iudaice
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
idolatria] încalcă Legământul și este inutilă. Această concepție cu privire la idolatrie își are originea în idealul biblic al monolatriei: Dumnezeu se cere slujit în conformitate cu ritualurile instituite de El. [...] Merită să precizăm în acest punct că abōdăh zarah, formula ebraică echivalentă pentru «idolatrie», înseamnă «cult străin», adică neprescris.“ înțelegerea dimensiunii monoteiste iudaice nu atât prin diferență față de alte tradiții, ci, mai ales, ca relație personalizată și, în consecință, ca fidelitate în relația pecetluită prin legământ este subliniată și nuanțată cu virtuozitate de Nathan
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
pentru portretul deuteronomic al unicității lui YHWH, iubirea, devotament necondiționat față de YHWH, nu își găsește loc în intelectualizarea modernă a «monoteismului». «Monoteismul» este un adevăr care se cere pătruns, nu o relație în care să fii angajat.“ Cu alte cuvinte, „idolatria“ s-ar cuveni să indice devierile din cadrul „monoteismelor“, aplicarea descriptivă cu privire la alte tradiții fiind oarbă și neîntemeiată. în mod ironic, utilizarea neadecvată a termenului dă seamă de ignoranța și de necunoașterea, în medii teologice și scolastice, a altor tradiții, în
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
să indice devierile din cadrul „monoteismelor“, aplicarea descriptivă cu privire la alte tradiții fiind oarbă și neîntemeiată. în mod ironic, utilizarea neadecvată a termenului dă seamă de ignoranța și de necunoașterea, în medii teologice și scolastice, a altor tradiții, în condițiile în care „idolatria“ dă, de fapt, contur neregulilor „din interior“, aruncate însă nedrept asupra altor religii („din exterior“), care rămân neînțelese și pecetluite negativ. Prin urmare, închinarea la idoli, ca fărădelege și încălcare a propriei tradiții, se regăsește numai în interiorul „mono teismelor“, demarcând
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
vițelului de aur indică aceeași echivalență, eronat construită, între venerarea Domnului și venerarea Domnului prin întruchiparea vițelului de aur. „Domnul [YHWH]“ este cel care mai departe îi vorbește lui Moise, spunându-i să se întoarcă. Subliniez, așadar, că acuzația de „idolatrie“ îmi pare cu totul neîntemeiată în acest caz. Poporul nu „recade“ prin prac tici „păgâne“ în „păcatul idolatriei“, ci este vorba, mai degrabă, de o inadecvare subtilă și dificil de redat, constând nu într-o trădare prin întoarcerea către alte
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
aur. „Domnul [YHWH]“ este cel care mai departe îi vorbește lui Moise, spunându-i să se întoarcă. Subliniez, așadar, că acuzația de „idolatrie“ îmi pare cu totul neîntemeiată în acest caz. Poporul nu „recade“ prin prac tici „păgâne“ în „păcatul idolatriei“, ci este vorba, mai degrabă, de o inadecvare subtilă și dificil de redat, constând nu într-o trădare prin întoarcerea către alte practici, străine, ci într-o trădare prin întoarcerea la modurile proprii, limitate, de înțelegere și sălășluire în relația
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în relația cu Domnul, exprimate la nivelul practicilor de venerare printr-o regresie către înclinația nepermisă de a-laduce și întruchipa pe Dom nul în forme materiale. Această „trădare de sine“, această „recădere“ în modurile proprii de întruchipare poate fi numită „idolatrie“, însă, subliniez din nou, nu prin incri minarea altor tradiții sau prin recurgerea la practicile lor, ci prin neajunsul propriu constând în întruchiparea a ceva ce nu poate fi întruchipat și s-a arătat astfel într-un prim gest, originar
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
la care participă Drouot are o semnificație aparte, întru câtva explicată prin observațiile și cugetările proprii inserate în textul prezentării. Doresc să ilustrez modul eronat în care, din interiorul unei tradiții „monoteiste“, un asemenea ritual poate fi ușor etichetat drept „idolatrie“, dacă nu se cunosc premisele și semnificațiile adânci ale fiecărui gest în parte. Mai mult, o astfel de prejudecată aduce cu ea o mare pierdere: pierzi posibilitatea de a gândi și a trăi legătura cu „divinul“ în alte moduri decât
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
culminant. Această „ultimă treaptă“, deși intens și diferit valorizată, rămâne eronat circumscrisă tărâmului ierarhiei, ca „parte“ a ei. Așezarea sacrului, a principiului ultim undeva, într-un „acolo“ sau „dincolo“, și reprezentarea lui în manieră grafică (ori altfel) sunt semne ale „idolatriei“ așa cum au răstălmăcit-o și reinterpretat-o pentru noi teologiile religiilor monoteiste „non idolatre“. Pretenția „non-idolatriei“ este absurdă, întrucât e ferit de idolatrie doar cel care reușește să se așeze adecvat în legătura cu Unul. Toate celelalte „așezări“ vor identifica
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
undeva, într-un „acolo“ sau „dincolo“, și reprezentarea lui în manieră grafică (ori altfel) sunt semne ale „idolatriei“ așa cum au răstălmăcit-o și reinterpretat-o pentru noi teologiile religiilor monoteiste „non idolatre“. Pretenția „non-idolatriei“ este absurdă, întrucât e ferit de idolatrie doar cel care reușește să se așeze adecvat în legătura cu Unul. Toate celelalte „așezări“ vor identifica principiul ultim ca fiind unul dintre registrele ierarhiei. Prin urmare, idolatria nu se decide la nivel de sistem, doc trină sau la nivel
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]