887 matches
-
superioare, ea este cauza virtuții." Prin urmare, aceasta este universalul [163] absolut afirmativ sub toate raporturile, în formă abstractă. "A doua calitate, mijlocie, este urîțenia (foulness) sau pasiunea (rajas, tejas, impuls, înclinație)", care este pentru sine oarbă, este ceea ce e impur, nociv. Ea este activă, violentă și schimbăcioasă, are legătură cu răul și cu nenorocirea, avînd preponderență în aer, cauză pentru care vîntul bate cruciș; în ființele vii ea este cauza viciului. A treia calitate și ultima este întunericul (tamas); această
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
pe mare. Navigația și comerțul nu influențează cu nimic complexul condițiilor lor și au încetat curînd cu totul, atunci cînd, odată cu progresul culturii lor, cástele s-au diferențiat tot mai mult între ele, ca și ceea ce era considerat pur sau impur. La fel ca și natura Indiei, condițiile statelor indiene arată o continuă alternanță între stingere completă și vegetație luxuriantă. Această stare de lucruri rezultă din întreg conceptul vieții indiene și a necesităților ei." Urmează observații asupra comportamentului englezilor în India
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
redate intuitiv, care să îmblînzească inima, de aceea frumoasele arte au fost cele mai puternice arme ale bisericii. Arhitectura, muzica, sculptura și poezia au fost puse în serviciul bisericei pentru a da în această sferă curată, neatinsă de nici o suflare impură, un adăpost sufletului omenesc, atât de bântuit sau de patimi, sau de golul lui propriu, de urât. Aruncat din nevoie, în urât, din urât în nevoie, stări imanente naturii noastre și cari nu se pot înlătura pin mâna de creier
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
lor nu sunt pure: în orice teorie asupra umanului poate prevala un anumit model de reconstrucție, însă niciodată el nu este singurul prezent. Orice "realizare" (interpretare) în teorie a unui model de reconstrucție a umanului este, relativ la modelul ca atare, impură. Trebuie să admitem acum o întrebare firească, ținând seama de existența multiplă a modelului de reconstrucție a umanului: doar aceste trei modele sunt valabile, sau putem recunoaște și alte "forme" de discurs pe problema omului? Cercetând "materialul" filosofiei în partea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
vittorie, dardi volanți e volanți corsier! Addio, vessillo trionfale e pio, e diane squillanti în sul mattin! Clamori e cânți di battaglia, addio! Della gloria d'Otello è questo îl fin. Sciagurato! mi trova una prova secura che Desdemona è impura. . . Non sfuggir! nulla ți giova! Vo' una secura, una visibil prova! O sulla tua testa s'accenda e precipiți îl fulmine del mio spaventoso furor che și desta! Aria Dio! mi potevi, din actul III Rol : Otello, un maur și
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
cristale distincte în compoziția sa? La un centimetru de precipitații sub formă de ploaie corespund în medie un strat de zăpadă cu grosimea medie de 12 cm? Rezistivitatea electrică ridicată face ca apa să fie un dielectric perfect? În stare impură însă (săruri solvite), apa devine un bun conducător de electricitate. 80% din apa consumată pe plan mondial este pentru irigații dar peste 50% din apa prelevată în acest scop nu ajunge de fapt la destinație? Marea Aral a pierdut în
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
trișare” a marilor comandamente (cred că numai doi-trei colegi au lăudat regimul În tezele lor de licență). Ce valori ni se inoculau la cursuri și ce tipuri de tranzacții discursive erau puse În act? Aveam atât discipline „pure”, cât și „impure”, profesori onești, dar și prostănaci. Existau discipline prin excelență ideologice, dar și destule cursuri fără nici o legătură cu marxismul. Aveam parte și de paradoxuri: discipline ideologice prin titulatură, dar relativizate prin intervențiile explicite sau implicite ale unor profesori (culmea, la
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
productiv în mentalitatea noastră specifică, mitul mioritic, păstrând tonalitățile simbolic-poematice inițiale. Le Pauvre d’esprit [Săracul cu duhul] exploatează, într-o viziune alegorică modernă, parabola lui Păcală, punând accentul pe resursele creatoare ale naivității de obârșie ancestrală, într-o lume impură și pervertită de demonizarea perisabilului. Le Paresseux [Leneșul] reactualizează în schimb, meditația existențială în jurul unei atitudini de „sabotare a istoriei”, reflectată epic cam în același mod în care a evidențiat-o narativ și Blaga în Luntrea lui Charon, dar nuanțând
AMARIUŢEI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285314_a_286643]
-
interesul general. El veștejește „mahalagismul”, „mizeria morală” a mediilor politice, consemnează compromisuri, trădări, intrigi, descrie în chip foarte subiectiv, dar și - prin aceasta chiar - savuros, o lume colcăind de interese, ambiții, vanitate, rivalități, egoism și pofte, foarte vie și foarte impură, dar fără de care n-ar fi putut trăi. Evadează uneori în lecturi și peisaje, căci are, după cum se vede în notațiile din Egipt, simț poetic și plăcerea fanteziei, dar adevărata lui viață este cea mărunțită într-o agitație politică frenetică
ARGETOIANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285437_a_286766]
-
se teme de puterile afișate sau ascunse ale celeilalte. Performerul actelor de vrăjitorie este o persoană pe care o anumită colectivitate o consideră marginală, neintegrată și neintegrabilă cultural. În terminologia lui Mary Douglas (1965), este o persoană ne-curată, spurcată, impură (unclean), o persoană aflată În afara categoriilor uzuale de clasificare, un membru imperfect În categoria sa („o ființă umană a cărei umanitate este negată”, În formularea altui cercetător - A. Saunders, 1995, p. 42). Punctele articulate, conștiente, ale structurii sociale sunt dotate
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de clasificare, care, pornind de la axa sacrificiu vs non-sacrificiu, stabilește clase de opoziții precum: animale/plante/obiecte care pot fi sacrificate vs animale/plante/obiecte care nu pot fi sacrificate (considerate a fi totemul unei comunități), lucruri pure vs lucruri impure, lucruri supuse interdicțiilor și prescripțiilor (tabuuri) vs lucruri libere de mărci rituale, elemente ale culturii vs elemente ale naturii. Utilizarea sacrificiului ca instrument de ordonare a lumii poate depăși granițele taxonomiilor teoretice (prin care universul Înconjurător este structurat Într-o
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ucis, și nu atragerea forțelor divine (1983, pp. 172-173). Pornind tot de la caracterul sângeros al sacrificiului, René Girard a construit un model teoretic, la fel de ambițios, În care sacrificiul apare drept mecanismul care instituie separarea de animalism, prin opoziția dintre violența „impură”, legată de pulsiunile sălbatice, și violența „pură”, reglementată de mecanismele ritului. Sacrificiul, Înțeles ca „o violență fără risc de răzbunare” (1995, p. 19), Înlocuiește crima inițială și lanțul de violențe asociat ei cu o omorâre controlată ceremonial și, prin aceasta
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mituri legate de acest ciclu ritual narează moartea sau omorârea zeului (suprem sau al fertilității) și prăbușirea ordinii cosmice, care a urmat acestui gest. b) Riturile de ispășire urmăreau eliminarea din corpul social (dar și din cel cosmic) a elementelor impure, care ar putea amenința reluarea, plină de promisiuni benefice, a unui nou ciclu. Acum au loc diverse ceremonii de purificare, cu ajutorul substanțelor sacre precum apa (lustratio) sau focul. Păcatele individuale sau de grup sunt mărturisite În public sau sunt denunțate
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
modernă (G. Murnu, Mihai Musceleanu, Cicerone Theodorescu), problema romanului românesc: Trecem printr-o criză a romanului? (Mihail Dragomirescu, Mircea Eliade, M. G. Constantinescu, Pericle Martinescu, Ovidiu Papadima). Sub titlul generic Din aspectele unei generații, Pericle Martinescu (Conspecte) și C.D. Pantazescu (Impurii) încearcă definirea coordonatelor spirituale ale generației postbelice. Același ton definitiv îl au și profesiunile de credință prilejuite de ancheta În ce cred eu, la care participă N. Iorga, S. Mehedinți, C. Rădulescu-Motru, Camil Petrescu, abatele Louis Barral. În paginile revistei
DA SI NU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286635_a_287964]
-
al lor, chiar dacă minimal, într-o secvență. Spre deosebire de matematică, poezia nu este, nu poate fi un univers „de curății și semne”, căci ea e făcută din cuvinte, iar cuvintele, oricât s-ar încerca vidarea lor, continuă să păstreze o legătură „impură” cu cei ce le folosesc și cei cărora, vrând-nevrând, li se adresează. Poate că aceasta este explicația succesiunii „întoarse” în care se prezintă cele trei cicluri ale volumului Joc secund: nu în ordinea cronologică, nu în acord cu traseul dificil
BARBU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285623_a_286952]
-
de-acum familiar), și un „Eptagon cu vârfuri stelelor la fel”, schițat de-a dreptul pe hârtie, după ultimul vers. Jocul „secund, mai pur” nu poate exista (și nu poate avea o semnificație) decât precedat de o realitate „primă” și impură - o realitate de care poetul să îl despartă mereu, să încerce mereu să-l despartă. Aspirând către marea lumină necreată a spiritului pur, poetul s-a oprit de câteva ori pe granița care desparte creatul de increat. Nu cunoaștem în
BARBU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285623_a_286952]
-
cântecele revoluției ruse. Sângele nu înfricoșa pe nimeni pe vremea aceea... A intrat în încăpare și de acolo am auzit venind versetele pe care le recita în șoaptă, ca pe o ciudată litanie a trecutului: -... stindardu-nsângerat e înălțat... Un sânge impur s-adape brazdele noastre... Am așteptat ca ecoul acelor cuvinte să se stingă în întuneric, apoi, într-un singur glas, am exclamat: - Dar Nicolae? Dar Țarul? El știa despre ce era vorba în cântec? Franța-Atlantida se înfățișa ca o gamă
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
și de-a decide cum și după ce model vor fi făcute. Guvernământul, după concepțiunea aceasta, e un problem ce cată a se trata ca orice chestie de afacere. Întâiul pas cătră o soluțiune este de-a recunoaște care este misiunea impură a guvernămintelor; al doilea e de-a căuta care formă de guvern este cea mai proprie pentru îndeplinirea acestei misiuni. Fiind edificați asupra acestor două puncte și recunoscut având care e forma de guvern care include cea mai mare sumă
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
societate din lume, necum una șubrezită prin o lungă și sterilă epocă de tranziție? Iată întrebări cari se impun de la sine în situația grea ce se creează țării prin rămânerea la putere a partidului roșu, putrezit moralicește de variile afaceri impure începute cu cărăturile Warszawsky și încheiate cu Cernavodă - chiustenge. Numai un guvern onest și o administrație onestă sunt în stare a readuce poporul la ideile sale de drept, a-i reda creșterea și maniera de-a vedea pe care i-
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
viața intelectuală, viața materială și cea socială oferă imaginea unei discipline de răscruce, sau pe cea a unui sub-produs bastard? Viitorul va decide. Proiectul nostru disciplinar este, în orice caz, mîndru de originea sa. El se mărturisește și se vrea impur fiindcă impuritatea îi este obiect și chiar metodă. Interferența e o binecuvîntare și un blestem. O binecuvîntare epistemologică, pentru că se realizează în și prin încrucișarea diverselor discipline prin care "informația crește și transformarea se realizează" (Michel Serres). Dincolo de pioasele imbolduri
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
După aceste demarcații ne putem întocmi morala provizorie. Criticile pertinente ale "marelui partaj" au actualizat "industria retorică, instrumentală și socială a adevărului" (Bougnoux). Întotdeauna semantica provine dintr-o pragmatică, și antiteza dintre enunțul neviciat, rece, impersonal și pacifist și mesajul impur, polemic și retoric, dintre știință și ideologie, pe scurt, își pierde contururile în exercițiul științific in vivo, in statu nascendi. "Chiar și enunțurile științifice rezultă din raporturile de forță ale formulărilor" (Latour, Bougnoux). Abordarea mediologică a științelor, deja foarte avansată
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și alții, în chiar constituția Rațiunii savante, în miezul ei. Dar pentru că trebuie să înceapă cu începutul, debutantul în mediologie își va găsi liniștea în vecinătatea științelor morale, și nu în cea a celor așa-zis cognitive. Originea cunoștințelor este impură; vîrsta adultă îndepărtează bruiajele și bătăliile istoriei unei științe. Mai mult decît crucială ne pare impuritatea "înfruntării ideilor" și războiul imaginilor, zgomotul pe care-l produc în mijlocul scenei sociale aceste mesaje care nu caută decît l'adequatio intellectus et intellectus
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
plantelor în funcție de necesități. Abilitatea solului de a reține cationi este cuantificată prin capacitatea de schimb cationic. Capacitatea de schimb cationic depinde de două elemente importante: particulele de argilă și humusul (materia organică descompusă) din sol. Mineralele argiloase sunt structuri silicatice impure; impuritățile din argilă posedă mici sarcini electrice pozitive care pot fi înlocuite, rezultînd încărcături electrice negative. Materia organică din sol conține grupări carboxilice care disociază și îmbogățesc solul cu poziții încărcate negativ, această caracteristică fiind întîlnită și la mineralele argiloase
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
ideea că lucrurile cele mai bune sunt și cele mai vechi, credință susținută de către Platon și în legătură cu progresul istoric care, în mod inevitabil, va duce la degradare. Cetățile de tip inferior sunt de fapt forme degradate ale cetății ideale, „fragmente impure ale cetății pure” care împreună formau totalul perfect, fără fisuri. Degradarea presupune depărtarea de forma inițială prin pierderea a tot mai multe caracteristici ale dreptății prezente în forma originală, perfectă. Astfel, de la forma ideală, cetatea descrisă de Platon în Republica
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
certitudine, Râmneanțu a rămas Împăcat cu susținerea ideilor eugeniste până la sfârșitul vieții sale și a fost acceptat de regimul comunist” (M.B.). Iordache Făcăoaru a trasat „portretul individului normal autentic de etnie română, astfel Încât să poată separa această populație de celelalte «impure» care trăiau În România” Într-un mod asemănător cu cel practicat de germani pentru purificarea rasei ariene. El a devenit membru al Gărzii de Fier și și-a făcut publice sentimentele sale antițigănești și antisemite. Făcăoaru era etnicist declarat. Pentru
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]