1,035 matches
-
umane, iată, deja obligate să adopte în pantheonul ei cultural complex un restrictiv eșantion valoric al postmodernității („valori” relative, din păcate, cu o vădită esență duplicitar-idolatră, ce încearcă să substituie nefondat și zadarnic, până la urmă, o multitudine de adevăruri milenare imuabile). Căci cum se mai poate discuta în acest context palid nuanțat despre construcție identitară și alteritate, atâta timp cât anularea definitivă a unicității Persoanei și, deopotrivă, a noțiunii de conștiință individuală, excluderea raportării Omului la Dumnezeul-Creator și, implicit, neatribuirea Creației universale în
GLOBALIZAREA, UN MODEL EŞUAT de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1926 din 09 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/380924_a_382253]
-
Ion Iancu Vale mizează pe ideea rezistenței creatorului în vremuri confuze din punct de vedere valoric, a retragerii asumate într-o lume purificată de reziduurile materiei. Lumea din turn este lumea poeziei, un spațiu al purității, al valorilor platoniciene, eterne, imuabile, reci. Răceala acestora este umanizată prin căldura sufletului ardent al poetului, prin empatia asumării, prin instalarea în idee. Baricadat în această lume: „opriți-vă/ nu mai bateți în poartă/ nu vedeți pe ea/ de trei ori câte trei zăvoare/ ce
SINGURĂTĂŢI ŞI REGĂSIRI de ANA DOBRE în ediţia nr. 2029 din 21 iulie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374405_a_375734]
-
puține ori, despre caracterul veșnic al frumuseții, despre perenitatea capodoperelor, subliniindu-se mai ales, de unii exegeți, faptul ca durabilitatea se constituie istoricește și are ea însăși o evoluție. De aici decurge că a statua existența unor valori estetice fixe, imuabile este la fel de greșit că și a le subordonă mecanic momentului, cum s-a procedat în perioada realismului socialist de la noi, si a le judeca doar prin prisma ideologiei și a măsurii în care exprimă evenimentele sau ambianța concretă în care
CONTEXTUL ISTORIC DETERMINĂ, ACCIDENTAL, VALOAREA ARTISTICĂ, SAU FALSUL DESTIN AL OPEREI DE ARTĂ, ESEU DE AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1316 din 08 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/371531_a_372860]
-
orizontal culorile ci le ordonează ca aspirația de la ființă la ideal. Până la desfacerea expoziției, pe 31 decembrie 2014, ansamblul de imagini de pe simezele de la Galeria de Artă „Calea Victoriei 33”, dictate atât de acordurile cromatice cât și de structuralitate urmează sensurile imuabile ale esteticii unei expoziții, iar pentru aceasta, sensul simbolic vădit didactic pe care îl încorporează în genere expozițiile face loc preferinței pentru narațiunea sentimentaului liber. Vrânceancă din Panciu, artista Georgeta Constantiniu a absolvit Facultatea de Automatică și Calculatoare din cadrul Institutului
UNIVERS PE SIMEZE, PLĂSMUIT DE ARISTA GEORGETA CONSTANTINESCU de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1432 din 02 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371940_a_373269]
-
etc. Urmându-și destinul creator omul înfrumusețează lumea, o înnobilează realizând astfel acte de cultură. Această concepție creștină a stat la baza culturii europene care, întru începuturi, a fost o cultură religioasă([13]). Pe acest fundament s-au consacrat valorile imuabile ale culturii: binele moral, adevărul sfânt și frumosul artistic. În vremea noastră însă, asistăm la o periculoasă răsturnare a valorilor, asistăm la o schimbare de locuri între valoarea mijloc și valoarea scop iar rezultatele acestei schimbări sunt dintre cele mai
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ŞI SOCIETATEA ROMÂNEASCĂ ACTUALĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372274_a_373603]
-
desigur, singura instituție în care le-a mai rămas nădejdea este Biserica, mai demonstrează ca ei văd Biserica în calitate de ultim bastion de apărare împotriva curentelor atomizante, individualiste, demonstrează ca ei văd Biserica Ortodoxă ca singura cale de întoarcere la valorile imuabile și singura cale de dezvoltare a societății în accepțiunea ei de comunitate de persoane create după chipul lui Dumnezeu. Așadar, Biserica și Iisus Hristos sunt o unitate indisolubilă. Istoria misiunii se identifică cu istoria Bisericii. Istoria ei este relația Lui
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ŞI SOCIETATEA ROMÂNEASCĂ ACTUALĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372274_a_373603]
-
spun, încă, manualele școlare, nici ce ni-i dat să privim în cotidian, apăsați să trăim mult timp în așteptarea descătușării și regăsirii. Deopotrivă, configurația de date ale dimensiunii istorice cu privire la libertate, demnitate, suveranitate și civilizație, ca direcții fixe și imuabile pentru bunăstarea țării, nu poate fi măsurabilă cu adevărul și statornicia decât evaluând parcurgerea României, de la anul 1866, odată cu aducerea la domnie a Principelui Carol I, până la 30 decembrie 1947, de când începe să treacă țara prin caruselul de președinți. O
REGINA ANA. FĂRĂ IUBIRE, PRAGURILE PUTEAU FI MINE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 2041 din 02 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/371085_a_372414]
-
mișcări organizate. Pe nedrept Maxim Gorki, având o mentalitate bolșevică, spunea despre autorul romanului Idiotul că este expresia “conștiinței bolnave “ a societății ruse, conștiință pe care scriitorul a căutat s-o ridice la rangul unei categorii etice, chipurile “eterne și imuabile “ pentru psihologia omului luat ca individ. În această perioadă de câteva decenii, Dostoievski a fost în permanentă căutare prin care încerca să găsească soluții la problemele nodale ale unei epoci de crepuscul al feudalismului rus, peste care se grefau puternic
DOSTOIEVSKI-GENIUL ROMANULUI RUS ŞI PĂRINTELE EXISTENŢIALISMULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 215 din 03 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/371265_a_372594]
-
asigură lumină și hrana? Se tem oare de această Natură care nu se odihnește niciodată precum Dumnezeu într-a a șaptea zi? De! Natura ar putea fi un substitut al venerației divine. Poate Dumnezeu creând natura i-a impus regulile imuabile pe care ea le aplică. Poate! Dumnezeu le știe pe toate. Dintotdeauna. Natra învață însă. În special din greșeli și neajunsuri suferite de entitățile create de ea. Omul de astăzi este creat de natură. O copie nereușită a maimuței. Ar
ÎNTRE DUMNEZEU ŞI NATURĂ de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1191 din 05 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347745_a_349074]
-
Lumină din lumina e fără de sfârșit! (Gheorghe Șerbănescu) Paste Fericit stimata Doamna a cuvântului, Ileana Vulpescu! "Mă atrag oamenii complicați. Mă atrag major, nimicitor, doar oamenii care mă fac să visez, care maschează atât de bine implacabilele roți dințate ale imuabilelor legi care ne guvernează, atât de bine ca ma fac să le uit existența. Cu cat sufletul tău intra mai profund în hătișurile de clar-obscur ale altui suflet, cu-atât actul fizic al iubirii devine mai greu de-nfăptuit. Nu ți
PAŞTE FERICIT! de GHEORGHE ŞERBĂNESCU în ediţia nr. 1206 din 20 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347851_a_349180]
-
mod sistematic, ambii creatori violează. Primul spiritualitatea Ființei umane, cel de-al doilea intimitatea ei, determinând ca aceasta din urmă să devină un bun global, acel ceva care aparține tuturor, indiferent de aria culturală de proveniență și de normele aparent imuabile căreia i se supun. Cu alte cuvinte, fie că ești la New York, Londra, Paris, New Delhi sau în Afganistan, discursul publicitar al lui Olivier Toscani are același limbaj caracteristic și dezvoltă o filozofie singulară care aduce, practic, comparativ cu gandirea
INTERSECTĂRI CULTURALE de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 507 din 21 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/346958_a_348287]
-
ascunse,/ În cer, sub pământ,/ Cu vieți ce-s distruse/ Suflete de vânt!( GEEA-Planeta Albastră.) “ Ce face poetul în această plachetă este un act de trăire pură, extatică, a farmecului nealterat de agresivități exterioare. Prinderea realității în vers, închistarea existenței imuabile, adică permanentă în forma versului predominant clasic, descrierea ca mistificare a fluxului vital par a fi temele predilecte ale acestei lirici iubitoare de transparențe. Conștiința artistică e o figură prin excelență a ambiguității, întrucât datorită efuziunii, se cenzurează realul. În
OVIDIU JUCAN-PE DRUMUL VIEŢII de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 654 din 15 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346417_a_347746]
-
unui trup nimicit cazi/ pe verticala aerului lipsit de vedere”. Analogia frunză (veștedă) - om nu este doar o figură plastică, ci și o metaforă intelectuală, rezultatul translării comparației, din zona sensitivă, în aceea a rațiunii, care știe că legile oarbe, imuabile (“aerul lipsit de vedere”), ale naturii sunt aidoma celor ce guvernează destinul uman. Pe acestă dualitate, productivă în plan artistic, se întemeiază, după opinia mea, poetica lui Andrés Sánchez Robayna, dramatismul reținut al versurilor sale. Locuitor al unui spațiu încercuit
POEZIA LUI ANDRES SÁNCHEZ ROBAYNA – O METAFIZICĂ A LUMINII de OLIMPIA BERCA în ediţia nr. 661 din 22 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346449_a_347778]
-
Eminescu scria despre Adevărul Absolut, fiind, după el, acesta atributul lui Dumnezeu, or, Adevărul există într-un ne-timp, adică, înainte de timp, în timp, și în afara timpului, așa precum Dumnezeu este transcendent creației Sale. Aflarea lui Dumnezeu într-o dimensiune imuabilă e chipul nostru după asemănarea Sa, "credința în forța atotcuprinzătoare a smereniei, pentru a-l putea atinge pe Dumnezeu", aici îl parafrazez pe regretatul nostru poet național Grigore Vieru. Mai mult, revenind la valoarea dumnezeirii, Luceafărul poeziei scria : Menirea vieții
DUMNEZEIREA, A DOUA CREAȚIE A LUI DUMNEZEU de LILIA MANOLE în ediţia nr. 1641 din 29 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348492_a_349821]
-
registrul simbolic, întreg registrul sfințeniei, puțin câte puțin se transformă de fapt într-un spațiu laicizat, un spațiu public, se pierde dimensiunea transcendenței divine, tot ceea ce era în ordinea verticalității se pune în ordinea orizontalității, tot ceea ce era în ordinea imuabilului se pune în ordinea transformării. Secularizarea începe în mod real, sau o putem data, odată cu Renașterea, atunci când se trece de la un univers închis la un univers infinit, atunci când, în mod evident, omul devine într-un fel centrul lumii. Există o
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
și filosofice ale noțiunii trebuie căutate mult mai departe, în umanismul antic, reînviat în climatul spiritual oferit de Renaștere și, mai apoi, de Secolul Luminilor, care a făcut posibilă cristalizarea ideilor privind existența unui drept natural și universal, veșnic și imuabil, perceput mai întâi ca o prelungire a ordinii divine, iar mai apoi ca atribut inerent ființei umane, deci intrinsec acestei calități, dobândit în afara oricăror reglementări, superior și opozabil statului. Problematica drepturilor omului poate fi abordată din perspective diverse, în doctrina
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
numai pe baza cunoașterii de sine. Un reper important al oricărui demers ce își propune identificarea rădăcinilor antice ale conceptului de drept natural - expresie a conflictului dintre lege și drept, cea dintâi relativă, trecătoare și imperfectă, iar ultimul absolut, universal, imuabil -, abandonat odată cu răspândirea doctrinei contractului social, este reprezentat de concepția politico-juridică a lui Aristotel. Cea mai bună organizare pentru state și pentru majoritatea oamenilor, credea Aristotel, este produsă de calea de mijloc, compusă din ființe egale și asemănătoare care formează
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
acesta își are izvorul. De altfel, în lunga evoluție a cunoașterii umane, n-ar fi prima teorie care vine și anulează teorii științifice anterioare. E sufficient să ne gândim la teoria relativității a lui Einstein, care a răsturnat principiile considerate imuabile al mecanicii clasice. Dacă cercetările științifice vor face definitiv lumină în ceea ce privește Tăblițele de la Tărtăria, Tăblițele de la Sinaia și în multe alte probleme ale istoriei populațiilor, limbilor și culturilor, tabloul evoluției umane în Europa - și nu numai - va căpăta alte dimensiuni
2, PROF. ANICA TĂNASĂ, de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1918 din 01 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375060_a_376389]
-
atunci când mai nutrește și veleități estetice, își etalează, cu nonșalanță, vidul, trupolatria și nulitatea. Nimic din toate acestea sub condeiul Mariei Nițu. Ceea ce înseamnă că lumea ei, atât de originală, are un Centru (”osia lumii”), un suport transcendent, un reper imuabil. Am recunoscut mai sus replica unui personaj din Evanghelia după Marcu (9 , 24) (replică ce, integral, sună așa: “Cred, Doamne! Ajută necredinței mele”). Vom constata, apoi, că, spre a califica dinamica universului său, Maria Nițu apelează la termenul de “reciclare
EUGEN DORCESCU, PROZA UNEI LUMI INTERMEDIARE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1520 din 28 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374703_a_376032]
-
Unde mi-ai fost, Ionică? Te caut de un ceas, diavole!“. Acest fapt nu și-l mai poate explica într-un mod logic; cum se face că femeia apare în cele două planuri? Legile spațiului și ale timpului nu sunt imuabile, ci se dereglează periodic, producând o serie de rupturi de nivel în sfera unei realități odinioară stabilite. Fără o explicație finală, asemenea lui Gavrilescu, Gore a ieșit din timp, participând la un eveniment ce a avut loc cu 40 de
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
martiraj. Românii se găsesc reduși la starea de țintă a unui discurs de convingere, de conversie. Uneori, atmosfera de efervescență pedagogică a secolului al XVI-lea îi antrenează în dezbateri care îl eliberează pe "omul european". Ipoteza unei ortodoxii populare imuabile neagă criza gîndirii, respinge dezechilibrele unei societăți afectate de o nouă viziune a Omului, a iertării, a păcatului. Voința de a traduce și a tipări în limba română este simptomul acestei schimbări profunde. În secolul al XVI-lea, Brașovul este
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
abandoneze exercițiul unei dominații fondată pe dreptul istoric: "Dreptul istoric este un drept greu de invocat scrie el la 1 iulie 1850 -, fiindcă e dreptul forței, al invaziei și al cuceririi, iar noi căutăm să ne eliberăm printr-un drept imuabil: justiția. [...] Astăzi, pentru popoare, justiția este conținută în problema strictă a naționalităților; prin aceasta și pentru aceasta se mișcă ele". Inconvenientul apărut în urma episodului transilvan este compensat printr-o eroizare a luptei dusă pentru dreptate socială, adică pentru apariția drepturilor
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Bogdan, Mira) sunt construite pe astfel de arhetipuri, însă lectura noastră nu interpretează apocaliptica eminesciană ca "retrospectivă a istoriei mântuirii", ci ca "prevestire a unor evenimente viitoare".34 Fiul de prinț, voievod, magul sunt, înainte de toate, niște prevestitori ai legilor imuabile ale Divinității. Ei trebuie așezați în categoria personajelor "privilegiate", care "au acces la lumea de dincolo, fie printr-o viziune sau prin comunicarea făcută de un trimis". Asemenea premise există doar în "situații echivalente cu dezordinea, în care este greu
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
contemporani ai lui El Greco (1541-1614) la pînzele acestuia (dacă or fi avut cheful/posibilitatea s-o facă). Pictura unor Ribera, Murillo, Zurbaran, Velazquez, Rubens, Snyders, Jordaens, Van Dyck (mai ales), deși de o noutate frapantă în epocă, rămînea, cuminte, în imuabilul canon, înfiripat încă în fresca pompeiană și consumîndu-se, neabătut, de-a lungul secolelor. La El Greco, totul e în răspăr: temă, figurație, compoziție, manieră. Dacă, neavertizat, te-ai afla brusc în fața pînzei "Laocoon", ai putea-o atribui oricărui expresionist nordic de
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
copilului, au frazare rimată, par a sta în așteptarea unui răspuns, cuprind îndemnuri: „Cu prietenii la pescuit”, „Ne jucăm și culorile nvățăm”, „Cine ajunge primul?”, „Numără bine și alege!”, Tematica jocurilor lasă drum de cunoaștere și asimilare a valorilor morale imuabile: prietenia („Jocul prietenilor”), altruismul (Ajută-mă!”, „Ajută-l pe... să câștige!”), pragmatismul („Frumos, curat și ordonat”), învățătura („Ne jucăm și învățăm cu ce să ne deplasăm”), autocunoașterea („Învăț să mă cunosc”). Jocurile didactice propuse au sprinteneală și sunt moderne, încât
Jocuri de masă by Veneţia Şerban () [Corola-publishinghouse/Science/1612_a_2965]