1,042 matches
-
toți membrii țării noastre, criteriul Pareto transformă această preferință în preferință socială, în vreme ce criteriul creștindemocrat scoate această alternativă din sfera de alegere a indivizilor și o trece în cea a Evangheliei, interzicând-o (aceeași problemă ca și în cazul drepturilor inalienabile - condiția de nonimpunere nu este satisfăcută). footnote>. Un alt tip de reguli de decizie socială, care nu sunt Pareto inclusive, este reprezentat de unele reguli poziționale. În (1998), Saari argumenta faptul că regula pluralității ar fi eliminată de condiția Pareto
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
la îndemănă să vorbim despre demnitatea peștilor, a muștelor ori a rămelor; poate, și acestea, desigur, au vreo valoare în sănul biosferei, însă, dacă-i exceptăm pe ecologiștii mai excentrici, nimeni nu se încumetă să vorbească, spre exemplu, despre demnitatea inalienabilă a căpușelor sau a șopărlelor. Nici măcar un tablou de-al lui Picasso, care valorează căteva zeci de milioane de euro, nu are demnitate. În acest sens, faimoasa distincție kantiană dintre „preț” și „demnitate” este mai mult decăt grăitoare. Inelul bunicii
Demnitatea umană şi drepturile omului în perspectivă ortodoxă. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Elena Bărbulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2306]
-
mai mult decăt grăitoare. Inelul bunicii, deși are un preț inestimabil, la ananghie poate fi văndut și cu banii strănși se poate plăti datoria la gaz, însă o ființă rațională, adică o persoană, nu are un preț, ci o demnitate inalienabilă (neînstrăinabilă). Căt privește drepturile omului, acestea, au devenit în zilele noastre un subiect foarte important pentru discuțiile care se poartă la nivel național sau internațional în cadrul instituțiilor politice. Drepturile omului reprezintă principalele condiții care permit fiecărei persoane să-și dezvolte
Demnitatea umană şi drepturile omului în perspectivă ortodoxă. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Elena Bărbulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2306]
-
sau de interes public local, declarate ca atare prin hotărâre a consiliului local, dacă nu sunt declarate prin lege bunuri de uz sau de interes public național ori județean. Bunurile din domeniul public al localităților, județelor și al statului sunt inalienabile, insesizabile și imprescriptibile: a) nu pot fi înstrăinate; ele pot fi date numai în administrare, concesionare sau închiriere, în condițiile legii; b) nu pot fi supuse executării silite și asupra lor nu se pot constitui garanții reale; c) nu pot
Audit şi contabilitate : baze ale performanţei în administraţia publică by Adelina Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Science/188_a_474]
-
În care trăim. Multe grupuri și persoane sunt implicate În activitatea școlii, Însă fiecare comunitate, cu siguranță, dispune de multiple resurse educaționale nevalorificate. Educația reprezintă sursa cea mai de preț, iar antrenarea comunității În viața instituției universitare este un drept inalienabil care, În ultimă instanță, se Încununează cu sprijin și cu decizii mai bune pentru instituția de Învățământ. Educația trebuie să fie bazată pe necesitățile celor cărora le este destinată, soluționarea problemelor constituind cel mai important mijloc pentru a ține piept
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
punctele de vedere, cetățeni comunitari 18. Acest ultim element este foarte important deoarece cetățenii europeni se bucură, în interiorul Uniunii, de drepturi egale și de garanții care sunt aceleași pentru toate statele componente: se bucură, într-un cuvânt de drepturi fundamentale inalienabile. Instituțiile Uniunii Europene veghează asupra acestui status privilegiat (în raport cu extracomunitarii) și apără cu strășnicie aplicarea acestuia, fără să accepte derogări sau excepții. Păcat că mulți cetățeni comunitari nu își cunosc încă propriile drepturi și de aceea nu sunt în stare
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
moderne. Bill of Rights de la 1689 și Declarația de independență a Statelor Unite reflectă ideile sale. Împreună cu autori ca Montesquieu, Locke participă la pregătirea intelectuală a Revoluției franceze. De acum, valori ca viața, liberatea, proprietatea sau justiția imparțială sunt considerate drepturi inalienabile. Încă înainte de Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului se răspândește ideea unei legi supreme, care precedă Constituția și orice altă lege. În timpul lucrărilor pregătitoare ale Codului civil din 1804, s-a propus să fie scris, la începutul acestuia: Există un
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
fapt, ca urmare a evoluției și a experienței acumulate, baza formată se poate dezvolta, îmbogăți; dar nu este niciodată definitiv consolidată, asigurată împotriva recăderilor. Iată, poate, motivul pentru care, în anumite momente istorice, aceste achiziții sunt enumerate și proclamate drept inalienabile. De la Carta Drepturilor englezească și revoluțiile americană și franceză și până la Declarația universală a drepturilor omului (1948), dispunem de un set de principii și de reguli, a căror validitate este general recunoscută. Acest ansamblu are o asemenea forță morală, încât
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
mai apreciată decât dependența, bucuria este preferată nefericirii, sănătatea mai de dorit decât suferința...); -firea omului; -voința lui Dumnezeu, care a înscris acea valoare în conștiință (declarația americană de independență de la 1776 proclama: "Creatorul a înzestrat oamenii cu anumite drepturi inalienabile" și "guvernele au fost instituite pentru a garanta aceste drepturi"); -principiile morale, ca cel care interzice să îl considerăm pe celălalt un simplu instrument (un ucigaș poate să moștenească bunurile victimei sale, dacă aceasta l-a desemnat drept moștenitor? Da
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
făcut filosofii Iluminismului? Orice ar fi, europenii au adoptat expresii ca: "Toți oamenii se nasc liberi și egali." Drepturile omului, enunțate solemn în timpul revoluțiilor americane și franceze, s-au sprijinit pe această premisă: oamenii dețin, prin însăși natura lor, drepturi inalienabile și inviolabile care precedă ca validitate orice construcție juridică, orice regulă politică și socială. 4. Democrația. Fundamentele democrației sunt puse o dată pentru totdeauna. Altădată, puterea venea de la Dumnezeu, iar regele domnea în numele Lui. Acum, orice putere emană din suveranitate populară
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
so siți se număra și prof. Alecu Procopovici ca reprezentant al Bu covi nei. Rezoluția pentru Mărita Adunare Națională de la AlbaIulia, citită de românul Vasile Goldiș, decreta : Unirea tuturor românilor din teritoriile de dânșii locuite c u Ro mânia”, dreptul inalienabil al Națiunii Române la integritatea teritoriilor române”. Adunarea Națională, întrunită, trimitea salutul său Bucovinei, prilej cu care viitorul prim-ministru al Țării, Iuliu Maniu, declara : „Nu voim ca din asupriți să fim asupritori”. În ziua memorabilă de 1 Decembrie 1918
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
Sacrificiile care se așteaptă de la stat, credea Nerva Hodoș, nu trebuie să se traducă numai și numai în diurnele pentru bibliotecari. Pentru început el vedea înze strarea de către stat a fiecărei biblioteci cu un fond de carte, care să fie inalienabil și a cărui administrare și sporire să fie încredințat unor comisii alese în anumite condiții, dintr e pr ofesorii școlilor secundare. Apoi, tot statul urma să procure materialele și mobilierul bibliotecilor, numărul necesar de publ icații care nu pot lipsi
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
cei șase ani care precedează decernarea premiilor, nu ar fi la înălțimea scopului urmărit, atunci, cu valoarea lor de câte 200.000 lei se vor cumpăra efecte de Stat la cursul zilei, a lcăt uindu-se din ele un fond special inalienabil care se va păstra de Academia Română, fond care se va mări în cursul timpului cu valoarea diferitelor premii neacordate precum și cu o parte a venitului cărților mele juridice , după cum voiu statornic i prin actul meu de ultimă voință. Din venitul
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
că Revoluția părea să îi fi dărâmat temeliile. Din timpul Primului Imperiu, Napoleon I, "pretinzând că recompensează indivizii în funcție de merite, a făcut în așa fel încât, prin atribuirea de titluri transmisibile prin urmași de parte bărbătească și însoțite de venituri inalienabile, să asigure un viitor filiației lor" [Lalliard, 2002, p. 16]. Restaurația și apoi al Doilea Imperiu au contribuit și ele, cu cât s-a putut, la restituirile către un grup social repudiat, dintre ai cărui membri mulți fuseseră deja judecați
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
t.) 10 Ghid turistic de referință, editat de Hachette. (n.t.) 11 Salaire minimum interprofessionnel de croissance (fr.) reprezintă salariul minim garantat pe oră, sub limita căruia niciun salariat nu poate fi plătit în sistemul francez. (n.t.) 12 Proprietate inalienabilă rezervată primului născut în linie masculină. (n.t.) 13 Georges Eugène Haussmann (1809-1891) a condus, în calitate de "prefect al Senei" lucrările de reamenajare a Parisului în timpul celui de-al Doilea Imperiu. (n.t.) * Bulevard parizian, unde își au sediul magazinele de
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
Acțiunea Catolică din perioada interbelică. Partea a II-a Cultura creștin-democrată I Credința în Dumnezeu " Noi ne fondăm politica pe o imagine a omului care se inspiră din valorile creștine fundamentale și care-și găsește expresia în demnitate, în libertatea inalienabilă și inviolabilă a omului și în responsabilitatea sa. Aceasta implică egalitatea în diversitate, dorința de dezvoltare și recunoașterea imperfecțiunii naturii umane". "Programul politic" al Partidului Popular European, adoptat în urma primului Congres de la Bruxelles (martie 1978), punea accentul pe una dintre
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Constituției franceze din 1946, reluat în 1958, s-a inspirat din acestea. "După victoria obținută de popoarele libere asupra regimurilor care au încercat să aservească și să degradeze ființa umană (...), poporul francez (...) declară din nou că orice om are drepturi inalienabile și sacre pe care nici o lege nu le poate încălca". Aceste orientări au fost confirmate în Omul și Statul (1953). Maritain distingea grupul social de Stat, acesta fiind dedicat apărării bunului comun, instrument în serviciul omului. Se punea, de asemeni
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
i373, apreciază că limba este în primul rînd o parte integrantă a culturii și, asumîndu-și o opinie cu o răspîndire apreciabilă, consideră că orice limbă este o primă concepție despre lume oferită oricărui vorbitor al ei, un fapt de cultură inalienabilă și specific națională. Fără îndoială că, atunci cînd cineva cunoaște o limbă, are prin ea și o anumită viziune aspra lumii, dar s-ar putea observa că această viziune nu trebuie considerată ca fiind întotdeauna în mod radical deosebită de
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
erau sclave. Pornind de la ideile și de la retorica din Declarația de Independență (document care nu le includea și pe femei), Declarația Drepturilor Femeii de la Seneca Falls susținea că toți bărbații și femeile sunt egali și sunt îndreptățiți la aceleași drepturi inalienabile. Pe măsură ce se renunța la servitute și sclavii deveneau oameni liberi, femeile, mai întâi în Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă" și Australiaxe "Australia" și apoi și în alte părți ale lumii, cereau și primeau dreptul de a fi recunoscute ca cetățeni cu drept
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
independent și este capabil de autoguvernare (John Lockexe "Locke, John", Adam Smithxe "Smith", David Humexe "Hume, David", Jean-Jacques Rousseauxe "Rousseau, Jean-Jacques"). Democratizarea, chiar și în forma sa superficială, care exclude femeile, se sprijină puternic pe ideea existenței unor drepturi individuale inalienabile ale omului și pe cea a cetățeanului universal de sex masculin, subiect juridic, fără diferențe de rasă, clasă socială, etnie sau alte caracteristici specifice. Prelungirea logică a acestui discurs asupra drepturilor într-o situație de discriminare este întrebarea (pe care
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
îndatorate, deoarece această inițiativă implică o serie de reforme economice și ridică probleme serioase legate de gen și de politicile sociale. Scopul principal ar trebui să fie dezvoltarea umană pe termen lung, care ar trebui să constituie unul dintre drepturile inalienabile ale tuturor femeilor și bărbaților. Criteriile Băncii Mondiale și ale FMIxe "FMI" ar trebui să includă și situația dezvoltării umane dintr-o țară. Africaxe "Africa" trebuie să abordeze globalizarea cu ajutorul unei strategii orientate spre integrare economică și cooperare, pentru că globalizarea
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
intern, nici pe plan extern. Nicio altă entitate nu o poate controla. În interiorul frontierelor sale, statul exercită o putere exclusivă; deține puterea de a controla, comanda și sancționa în mod suveran. Un element esențial al suveranității statului este dreptul său inalienabil de a reglementa, în mod liber și fără nicio intervenție din partea altui stat, organizarea și funcționarea sistemului politic, raporturile societate-stat-cetățean, raporturile personale și patrimoniale între indivizi prin intermediul normelor juridice. Statul instituie, în virtutea suveranității sale, o ordine juridică menită să-i
Bazele constituționale ale administrației publice by Crina Ramona Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/219_a_361]
-
intern, nici pe plan extern. Nicio altă entitate nu o poate controla. În interiorul frontierelor sale, statul exercită o putere exclusivă; deține puterea de a controla, comanda și sancționa în mod suveran. Un element esențial al suveranității statului este dreptul său inalienabil de a reglementa, în mod liber și fără nicio intervenție din partea altui stat, organizarea și funcționarea sistemului politic, raporturile societate-stat-cetățean, raporturile personale și patrimoniale între indivizi prin intermediul normelor juridice. Statul instituie, în virtutea suveranității sale, o ordine juridică menită să-i
Bazele constituționale ale administrației publice by Crina Ramona Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/219_a_360]
-
un corp În altul 66. Iar celălalt motiv este că## ei nu mănîncă și nici nu ating carne, nici brînză sau ouă, nici vreo ființă născută prin zămislire sau Împreunare #per viam generationis seu cohitus##67. Cele trei principii negative inalienabile ale perfectului cathar se vădesc a fi, În formularea inchizitorului Bernard Gui: in nullo casu jurant, nullo modo occiderint, non tangunt aliquam mulierem (nu depun jurămînt, nu ucid, nu se ating de femei)68. Arnaut Teisseyre de Lordat, soțul fiicei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mai are voie să ne pună drepturile fundamentale sub semnul întrebării. Lecția trecutului ne dovedește că orice regim care-și umilește cetățenii nu poate dura și nu merită să existe. Acum, fiecare cetățean poate să ceară liber respectarea drepturilor sale inalienabile, iar instituțiile statului trebuie să lucreze astfel încât oamenii să nu se mai simtă umiliți. În această perioadă de tranziție s-a vorbit mult despre criza morală a societății. Ea ține de numeroase aspecte ale vieții zilnice. Sunt sigur că vom
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]