1,213 matches
-
la pagina 118, este o artă și o datorie. Un paradis uman, spun, numai așa poate fi autentic.Nașterea Universulu cu ajutorul lui Dumnezeu, alții spun de sine a Universului, și nașterea Omului prin Dumnezeu, aceiași filozofi spun: de sine, sunt inseparabile, o spune și autorul acestei cărți originale. Responsabilitatea autotranscendenței -propria noastră responsabilitate- este CREDINȚA ÎN DUMNEZEU, indiferent cum se numește în alte religii, este terțul inclus ce unește aceasta cu știința și conștiința. Cuvintele ajustate ale lui Malraux “ Secolul XXI
IUSTINIAN GR.ZEGREANU- ÎN NUMELE TATĂLUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 662 din 23 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346527_a_347856]
-
sau mesaje care leagă obiectul de spiritul său. Cuvintele leagă între un loc și altul. Este conceptul, nomenul, spiritul unui obiect neînsuflețit. Jano ne intrigă cu lipsa de dispreț arătată elitismului. Ne excită felul în care el abordează trivialul devenit inseparabil în viața sa. Ne vom gândi la Marcel Duchamp, părintele obiectului ready-made, la fel Jano, găsește obiecte pe care le trasformă cu emoție în artă ca apoi să poată juca în liniște o partida de șah cu un vecin. Dorința
EXPOZIŢIE JACQUES JANO LA MUZEUL DE ARTĂ RAMAT GAN de ADRIAN GRAUENFELS în ediţia nr. 1500 din 08 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376069_a_377398]
-
nr. 2085 din 15 septembrie 2016 Toate Articolele Autorului Tu taci iubito, multe-ar fi de spus, Eu știu că nu mai am mult de trăit; Se pare c-am ajuns către apus, Iar boala grea acum m-a biruit. Inseparabil dragul ne unește, Mistuitor ca focul în vulcan, Eram precum e apa pentru pește Și ne iubeam mai mult an după an. Tăcerea ta iubito e ca mierea, Ascunde-n ea adâncuri de sublim, Doar ochi-ți scapără și mângâierea
TU TACI... de NELU PREDA în ediţia nr. 2085 din 15 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375177_a_376506]
-
în țări foarte bogate (Elveția, Suedia etc.) demnitățile obștești de acest fel să fie voluntare, adică neretribuite, precum și ca indemnizațiile aflătorilor în treabă de la noi să fie fixate la un sfert din leafa primarului și să crească în directă și inseparabilă legătură cu ea. Asta da preocupare pentru binele obștei... Din nou întreb: Câți dintre catindați, vorba lui Caragiale, sunt dispuși să renunțe la indemnizație, astfel făcând dovada clară că nu urmăresc avantajele materiale ce cu necesitate vin dintr-o atare
LEGALIZAREA NECINSTEI ÎN ROMÂNIA POSTDECEMBRISTĂ de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1974 din 27 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/375230_a_376559]
-
de artiști de valoare, printre care și Ștefan Vlad! În acest context se poate spune că se încadrează, fără teama acuzației de înflorire verbală, ceea ce a făptuit artistul Ștefan Vlad, pe 14 iunie, în Parcul Tineretului din București, cu suportul inseparabil al TvH, post de televiziune la care s-a transmis spectacolul, și cu aportul profesionist și foarte agreabil al omului de televiziune Georgel Nucă. Trei generații de artiști au evoluat în aer liber, antrenând un public înflăcărat cu flăcări de
ŞTEFAN VLAD. CÂNTECELE, TRAVALIU MELANCOLIC DENS de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1650 din 08 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372629_a_373958]
-
formația „Direcția 5”, pentru ca, în 2002 să imprime deja primul material discografic de studio cu genericul „Flăcări” pe care e cuprins și primul șlagăr al ei, „Ard în flăcări”. Nu trece timp îndelungat și lansează un al doilea album numit „Inseparabilii”, pentru care, datorită unui mare succes de vânzări, cucerește un disc de aur. Urmează, în aceeași cadență de prolificitate, discurile „Pentru tine” și „Ispita” în care se semnalează o schimbare a stilului muzical ce-i va aduce consacrarea în universul
ANNA LESKO. NEÎNCREDEREA ÎN A FI ALTCEVA DECÂT CEEA CE ESTE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1498 din 06 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374742_a_376071]
-
roluri joacă deopotrivă de măiastru - nimeni nu e secundar la „Tănase” -, Ana Maria Donosa, Valentina Fătu, Cristian Simion, Nae Alexandru, Paula Rădulescu și George Ioan Hodor. Scenografia și costumele îndeplinesc la rândul lor misia înveșmântării la treapta exigenței speciale și inseparabile, purtând, spre desăvârșirea scenică, sigiliul creativ Ana Iulia Popov. Iar ilustrația muzicală, deopotrivă de valoare și de excepție e semnată Patricia Prundea. Câteva cuvinte despre regizorul piesei, Nae Cosmescu, alcătuite de Oana Georgescu, Secretar literar și PR la Teatrul de
SOSESC DESEARĂ , BINE ŞI ARMONIE SUFLETEASCĂ LA TEATRUL DE REVISTĂ CONSTANTIN TĂNASE ÎN ACEST WEEK-END de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1407 din 07 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/369116_a_370445]
-
din această stare de fapt, anume: comoditatea, suficiența, plictiseala, supragreutatea corporală, bolile neiertătoare prin frecvența lor alarmant de mare, au ajuns să fie considerate aproape normale într-o lume în care cataclismele provocate de poluare se țin lanț. b) În inseparabilă legătură cu legea celor trei „c”-uri este legea celor patru „p”-uri: prostituție-proxenetism-pedofilie-pederastie, care împreună cu suportul lor de rulare - alcoolul și consumul de droguri, provoacă efectele bine cunoscute: boli cardiovasculare și tulburări nervoase, crime și sinucideri. c) Neliniștea omului
PREZENTUL de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1917 din 31 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369212_a_370541]
-
dragostei răpuse, tot mai mare îți este neînțelesul! O pace a sufletului ce nu mai cunoaște maluri. La capăt de lume, stindarde aprinse și melci foșnitori...” Carte unică, de o rară coerență compozițională, Evanghelia Tăcerii - Solilocvii are o construcție armonioasă, inseparabilă între conținutul poetic, dens și forma adecvată, materialul lingvistic fiind ordonat după o logică interioară. Părțile se organizează într-un tot unitar, ca produs al intuiției artistice, dar și ca realizare deliberată de creatorul ei. Vitalitatea cuvântului o dovedește originalitatea
„METAFORA TĂCERII” LA THEODOR RĂPAN de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 448 din 23 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/362096_a_363425]
-
romanticul Bălcescu, au găsit momentul cheie al legăturilor dintre suveran și oastea sa. Victoria lui Ștefan din 1475 aparține doar moldovenilor. Victoriile lui Ștefan și intrarea acestora într-o memorie colectivă de moștenire bizantină, urmate de gloria timpurilor romantice sînt inseparabile de modalitățile înregistrării lor. Pentru a consemna această istorie au fost utilizate analele curții și o cronică de Putna pentru a sublinia rolul Bisericii în istoria țării. Fascicolul de rețele care susțin înălțarea imaginii lui Ștefan se organizează plecînd de la
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
centrul acțiunii poporaniste. Aceste preocupări vor fi prezente în revista poporanistă Viața Românească, fondată în 1906. Stere este convins de caracterul tranzitoriu al subdezvoltării și crede că există o identitate și un destin românesc în afara fatalității victimizării. Problema țărănească este inseparabilă de aceasta. Practica militantă îi unește pe intelectualii de stînga din Iași, dar programul devenirii românești și bazele lui teoretice îi separă curînd. Socialiștii au un doctrinar, pe Dobrogeanu-Gherea, marxistul care promovează, în 1886, un lung expozeu-program al socialismului științific
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
orașelor. Trebuie deci să se treacă la marea proprietate socialistă. Depășirea acestei etape implică din partea partidului o acțiune pedagogică. Gheorghiu-Dej afirmă: "Socialismul nu se realizează cu analfabeți". Pedagogia comunistă înseamnă fie alb, fie negru: promovarea a ceea ce este bun este inseparabilă de denunțarea inamicului, în context, chiaburi, echivalenți cu kulacii (ruși), țăranii bogați. Lozinca " Noi ajutăm țărănimea săracă, facem alianță cu țărănimea mijlocașă și ducem o luptă neîmpăcată contra chiaburimii" este o expresie a ortodoxiei leniniste. Alianța se încheie între clasa
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
dau evreilor școli în timp ce nu le acord Bisericii Ortodoxe?" La București, unde există 150.000 de evrei, există o singură clasă religioasă de 15 copii. CAPITOLUL II Urmașii lui Stalin SUCCESELE ȘI ERORILE UNEI MIȘCĂRI Decizia și modalitățile colectivizării sînt inseparabile de istoria partidului, care se instalează instituțional în toate mecanismele statului și își reglează conturile interne cu ocazia acestei zguduiri a satelor. Victoria este a lui Gheorghiu-Dej și a echipelor sale. Climatul este complex. Comuniștii iugoslavi au fost acuzați, între
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
mare între partid și mase; unele cadre se fac vinovate de deviații de stînga, altele manifestă tendințe anarhosindicaliste; în Transilvania, este îngrijorătoare alunecarea șovinistă. Șovinismul românesc provoacă ungurilor reacții autonomiste. Dej cheamă la disciplină, la critică și autocritică... Ideologia este inseparabilă de o programare a cuceririi și de păstrarea puterii. Or, în Transilvania, Madozs-ul, care regrupa pe comuniștii unguri, fusese una din uneltele mobilizării stîngii. Mai erau oameni care, asemeni intelectualului Imre Toth, credeau că: "... dacă mîine un regim democratic de
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
din octombrie a arătat muncitorilor din lumea întreagă calea eliberării de sub jugul capitalist". Peisajul mental și decorul arhitectural sînt în plină mutație: lecția realismului socialist nutrește romanele anilor '50, cadrul urban se transformă. Colosalul stalinist se impune și la București, inseparabil de prioritatea acordată industrializării și spiritului stahanovist. Ideea depășirii este centrală: comuniștii se felicită, în 1961, pentru că producția industrială, numai a Bucureștiului, este cu 20% mai mare decît totalul producției industriale românești din anul 1938. Creșterea populației capitalei este de
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
pentru că producția industrială, numai a Bucureștiului, este cu 20% mai mare decît totalul producției industriale românești din anul 1938. Creșterea populației capitalei este de 18.555 locuitori pe an în medie, între anii 1956-1963. Aspectul social promovarea bunăstării muncitorilor este inseparabil de avansul tehnic. Autor al unei istorii a bucureștenilor, publicată în 1966, Giurescu remarcă: "Muncitorul bucureștean își dă seama de locul important pe care-l ocupă în viața poporului; există o conștiință profesională și civică aflată în neîncetat progres". Orașul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Adunare Națională. Curtea Supremă este aleasă de către aceasta pentru cinci ani. Misiunea justiției este de a apăra ordinea socială și statală, de a combate fără îngăduință pe dușmanii clasei muncitoare și de a întări disciplina forțelor armate. Reprezentarea patriei este inseparabilă de conștiința raportului privilegiat cu Uniunea Sovietică: noul stat a văzut lumina zilei datorită victoriei URSS contra fascismului și eliberării României de către glorioasa armată sovietică... În acest spirit internaționalist de tip sovietic, care pretinde a recunoaște autonomiile naționale, se creează
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
comemorărilor oprește timpul într-o perfecțiune prezumtiv atinsă. Este o epocă de comemorare în care sînt așezați alături eroul Ceaușescu și ceilalți eroi români. Cultul este un răspuns la denigrarea opozanților, o contragreutate la reprobarea venită din străinătate: cultul este inseparabil de celebrarea națiunii, o națiune refondată. Această celebrare structurează prezentul într-o liturghie organizată după un calendar de sărbători care ritmează viața zilnică a comunității: sînt sărbătorite ziua unirii Principatelor, ziua victoriei din mai 1878, ziua unității naționale din l
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
al luptei popoarelor aflate sub jugul otoman. Este adevărat că autorii acestui volum acordă, pe parcurs, importanța cuvenită luptei popoarelor pentru emancipare națională, dar în precizarea esenței ei au separat în mod inexplicabil cele două aspecte, care, pentru noi, sunt inseparabile în înțelegerea chestiunii orientale. Fiind însă vorba de o istorie a diplomației, deci a relațiilor dintre state, „scăparea” se înfățișează parțial explicabilă. Propunându-și un studiu aplicat politicii europene vizând Principatele române, Paul Cernovodeanu observă că, în secolele XV-XVII, țările
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
de decadența acestui Imperiu” otoman. Dacă atribuim chestiunii orientale înțelesul pe care-l dau istoricii ce-i plasează începutul înainte de sfârșitul secolului al XVII-lea, atunci ea își pierde semnificația reală de problemă clar delimitată, este văduvită și de relația inseparabilă dintre cele două aspecte fundamentale și îi lipsește însăși cadrul dat de partenerii constanți, adică mai precis, între parteneri nu se află înainte de secolul al XVIII-lea nici Rusia, nici Anglia. Nu este nimic surprinzător în faptul că, după cum am
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
dialectică de omogenizare, o dialectică de eterogenizare și o dialectică cuantică. Lupasco utilizează termenul de tridialectică pentru a caracteriza structura gîndirii sale filosofice, termen care exprimă structura ternară, tripolară (omogen-eterogen-stare T) a oricărei manifestări a Realității, coexistența acestor trei aspecte inseparabile în orice dinamism accesibil cunoașterii logice, raționale. Într-un sens aproximativ, am putea vorbi de trei logici 26, dar e vorba mai degrabă de trei orientări privilegiate ale uneia și aceleiași logici. Tridialectica lui Lupasco, avîndu-și sursa în fizica cuantică
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
în cele două modele: într-un caz, vanitatea luciferiană ce conduce iremediabil la distrugere, în celălalt caz, respectul pentru organizarea cosmică armonioasă în care omul își are propriul loc. Paradoxal, atitudinea pe care o avem în raport cu Realitatea este o componentă inseparabilă, activă a Realității înseși. TERȚUL TRĂIT Structura ternară a Realității se află înscrisă în omul însuși: centrul intelectual reprezintă dinamismul eterogenizării, centrul motor dinamismul omogenizării și centrul emoțional dinamismul stării T. Viața întreagă a omului este o pendulare între cei
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
sau formalizărilor matematice. Fizica cuantică ne-a făcut să descoperim că abstractizarea nu este un simplu intermediar între noi și Natură, un instrument pentru a descrie Realitatea, ci una din părțile constitutive ale Naturii. În fizica cuantică, formalismul matematic este inseparabil de experiență. El rezistă în felul său, și prin grija de autoconsistență internă și prin nevoia sa de a integra datele experimentale fără a distruge această autoconsistență. Abstracția face parte integrantă din Realitate. Trebuie să conferim o dimensiune ontologică noțiunii
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
stărilor de lucruri obiectivabile independent de procesul de cunoaștere. El situează la acest prim nivel mecanica clasică, electromagnetismul și cele două teorii ale relativității ale lui Einstein, altfel spus, fizica clasică. Al doilea nivel de realitate corespunde stărilor de lucruri inseparabile de procesul cunoașterii. El situează aici mecanica cuantică, biologia și științele conștiinței. În fine, al treilea nivel de realitate corespunde stărilor de lucruri create în conexiune cu procesul cunoașterii. El situează la acest nivel de realitate filosofia, arta, politica, metaforele
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
utopic: ea este înscrisă în adîncurile sufletului nostru. Prin transcultural, care se conjugă cu transreligiosul, războiul civilizațiilor, amenințare tot mai prezentă în vremurile de azi, nu ar mai avea nici o rațiune de a exista. Autonașterea Universului și autonașterea omului sunt inseparabile. Știință și conștiință, cei doi stîlpi ai viitoarei democrații universale, se sprijină unul pe altul. Știința fără conștiință înseamnă ruina ființei umane, dar conștiința fără știință înseamnă același lucru. Responsabilitatea autotranscendenței responsabilitatea noastră este terțul inclus care unește știința și
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]