360 matches
-
poate fi mutată de colo-colo, care nu are rădăcini decât pe un anumit palier al rațiunii, în care erupe iraționalitatea. Nu știu cum altfel să spun, mi-e mai ușor să simt acest sens al prieteniei, decât să-l explic. În dragoste, iraționalitatea devine în cele din urmă raționalitate; în prietenie, lucrurile stau, în mod paradoxal, pe dos: raționalitatea inițială se preschimbă încetul cu încetul în iraționalitate și impulsivitate. Regret că mi-am pierdut prietenii, fără să mai aibă vreo importanță dacă și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2177_a_3502]
-
mi-e mai ușor să simt acest sens al prieteniei, decât să-l explic. În dragoste, iraționalitatea devine în cele din urmă raționalitate; în prietenie, lucrurile stau, în mod paradoxal, pe dos: raționalitatea inițială se preschimbă încetul cu încetul în iraționalitate și impulsivitate. Regret că mi-am pierdut prietenii, fără să mai aibă vreo importanță dacă și ei regretă acest lucru. Nu știu dacă aș mai avea puterea să îi iubesc din nou (la o adică), dar ceea ce le-aș garanta
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2177_a_3502]
-
este ideea din domeniul spiritului, manifestată în exterioritatea voinței omenești și a libertății ei"98. El aplică ideea de providență într-o formă secularizată, în care filozoful stă pe tronul lui Dumnezeu și urmărește actualizarea Spiritului Absolut în istorie. În pofida iraționalității aparente a realității, există o manifestare ascunsă a providenței, adică a Spiritului Absolut, în atitudinea irațională a tuturor creaturilor, mai ales a omului: "Oamenii își duc la împlinire interesele, dar în același timp se înfăptuiește și ceva mai depărtat, ceva
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
drept pădure. 2. Jacques Ellul: Tehnică și societate A) Caracterele sistemului tehnic 7 Sistemul tehnic suprimă distincția obiect/subiect. Sistemul, care se vrea neutru, neutralizează tot ce îl înconjoară. Fără să se identifice cu societatea, marcată de rezistențele sale și iraționalitatea sa, el o influențează în profunzime. Totul devine schimbător, socialul devine abstract. Realul și fictivul devin similare. Limbajul pierde din magia sa cînd trece prin sita analizei structurale. Decizia nu mai există, absorbită de complexitatea structurilor. Cetățeanul devine "îndoctrinat"8
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
societatea, deasupra tuturor valorilor, dar anula brutal toate celelalte „instrumente” și concepte ale gândirii umane, care puneau În discuție cât de cât supremația acestora. („Societatea” era bineînțeles cea „nouă”, de unde erau izolate, evacuate, nu numai proprietatea și individualitatea, dar și iraționalitatea, una dintre căile majore ale Înțelegerii tocmai prin „silogismul” metaforeiă Sigur că, prețuindu-mi În primul rând libertatea individuală, am pus-o „deasupra” celei colective, concentrându-mi toate forțele tinereții asupra acestui țel, care era, ca În orice dialectic, veritabilă
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
de proză cu adevărat modernă sau Înnoitoare, cum vreți, lărgind binișor aria tematică și mai ales problematică a romanului românesc, nu pot fi explicate și cu atât mai puțin Înțelese cu argumente raționale sau conjuncturale. Numai apelul la o anume iraționalitate care mă submerge - acea forță asemănătoare forțelor naturii „oarbe”, cele care distrug și edifică deopotrivă, dincolo de bine și de rău - poate „explica” această, nu rareori, sinucigașă pornire a cuiva care, În atâtea alte și decisive ocazii, a dat dovadă de
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
nu poate „explica” mare lucru; orice bâlbâială rațională, „argumentată, logică” etc., mai mult Întunecă datele problemei, ca și „problema” Însăși. (Unii corifei ai exilului românesc de la Paris, În frunte cu Eugen Ionescu, cu fiica sa și prietenii ei, au sesizat „iraționalitatea” poziției mele, ciudată oricum la un individ care dovedise, În situații oricum dificile, un simț extraordinar al „practicului social”. Și atunci, nereușind s-o „Înțeleagă”, după o perioadă de ezitare, au trivializat-o, au redus-o la parametrii „bunului-simț cotidian
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
de presupus că îngrijitorul ediției a avut un rol în această privință (Lina Codreanu). Planul social-politic îl deprimă și luciditatea, prezentă chiar în linia melodică a unei mari iubiri ("o iubire e un cântec"), îl însoțește durabil în confruntarea cu iraționalitatea unui sistem aberant. Firea sa de "nemulțumit singuratic" îl conduce spre o judecată severă a României socialiste conduse de Ceaușescu: o țară condusă tiranic, o presă mincinoasă, familia în disoluție. În concluzie, "Castelul lui Kafka e singura dintre lumile posibile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de echilibru, pe care mișcările îl perturbă. Așa încît, provocările de care sînt responsabile mișcările colective sînt percepute drept elemente negative ce trebuie reabsorbite cît mai repede, în timp ce participanții, cărora nu se ezită a li se atribui unele comportamente de iraționalitate și de devianță, ar trebui să fie supuși unui control social mai mare și mai eficient. Transformarea pe care mișcările colective tind să o introducă în societățile respective apare astfel ca fiind produsă de forțe externe, exogene societății (după Alberoni
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
de similitudinea vestimentară a celor din același palier social, dar mai ales funcțiile ținutelor standardizate: de uniformizare a înfățișărilor membrilor unui grup și a conduitelor acestora. Sociologul american George Ritzer, cel care a consacrat expresia "mcdonaldizarea societății" pentru a semnala "iraționalitatea raționalizării" (G. Ritzer, 2000/2003, 29) lumii moderne, a sesizat, prin prisma teoriei raționalizării elaborată de Max Weber, crearea comportamentului previzibil la angajații Disney Land și ai unor restaurante fast food prin impunerea unui cod vestimentar: Restaurantele fast-food încercă în
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
XX. * Postmodernismul este expresia unei "dispoziții afective sociale", anume pesimismul, așa cum modernitatea este dominată de un optimism social ce ia chipul progresului. Nu doresc negarea rațiunii, ci așezarea ei pe alte fundamente, care să facă vizibile și zonele mari de iraționalitate (cel puțin aparentă) manifeste în existența noastră. Sunt animat de speranța smulgerii rațiunii din statutul de armă și argument pentru diverse tipuri de dominare și oprimare politică, prin evidențierea contextelor care-i relativizează dreptul la absolut. Altfel spus, visez la
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
diverșii indivizi pe baza datei lor de naștere, spre exemplu. Începutul oricărui totalitarism poate fi zărit în această primă încercare de uniformizare, ce intervine în donarea sensului existenței cotidiene chiar și în vremurile actuale. Poate că fără imensa doză de iraționalitate ce persistă în plin avânt al științei, politica n-ar mai fi posibilă, alegerile făcute pe baza rațiunii conducând la anularea oricărei tentative de a conduce. * Într-un anume sens folosim cu prea multă ușurință termenul șarlatan atunci când ne referim
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
menținerea bucuriei în raport cu lucrurile plăcute, anulând dispoziția înfulecării pe care consumul o aduce cu sine. * Este posibil ca postmodernitatea să rateze cauza marilor căderi în zona subumanului petrecute în secolul XX, ele fiind determinate mai curând de accentul pus pe iraționalitatea omului decât pe pretențiile sale de raționalitate universală. * Omenirea și-a creat propriul mediu în care să-și găsească al său acasă: cultura. Să observăm că o mare parte a culturii s-a ivit chiar în perioadele tinderii către Divinitate
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
Prin complementaritatea catafazei cu apofaza în ascensiunea cognitivă se ajunge la o stare a cunoașterii ce îmbracă caracterele iconicului, căci în fond realitățile contemplate în treptele superioare ale înaintării minții în supralumina dumnezeiască au un caracter paradoxal dincolo de raționalitate sau iraționalitate. Iconicul înseamnă putința de a indica fără a descrie, sau mai bine spus, a indica ceea ce nu se poate descrie. Așa cum scrie Yannaras, apofatismul ca iconism analogic constituie o transcendere a metodologiei cunoașterii speculative, atât a demersului analogic de cunoaștere
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Biologismul face ca trupul să devină din simplu, complex, să dobândească stări și înclinații străine lui până atunci: împreunarea, nașterea, hrănirea, ș.a. Această a doua natură a omului, cea care se potrivea înclinației sale de autono¬mizare, este marcată de iraționalitatea „materialului” care se adăugase trupului „gol” paradisiac, forma cea mai evidentă fiind instinctivitatea. Un aspect interpretativ cu consecințe majore asupra viziunii antropologice bizantine este că această a doua natură nu înseamnă doar o schimbare a înfățișării și lucrărilor trupului, ci
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
în frunte cu televiziunea, utilizează pelerinajul pentru construcția evenimentului mediatic, favorizând adesea senzaționalul. Media devine ea însăși producătoare de mesaje religioase, capabilă să influențeze decizii individuale. Prin interpretările simbolice, foarte diverse, pe care le oferă pelerinajul (identitate, sănătate, înghesuială, bigotism, iraționalitate etc.), ea influențează în mod direct participarea la pelerinaje. În acest stadiu al cercetării îmi este greu să cuantific exact amploarea fenomenului. Sigur este faptul că pelerinajul și massmedia interacționează constant și se „construiesc” mutual, într-o dublă dinamică de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Ceaușescu proslăvea însă "comerțul liber" și incrimina genul acesta de "grupări economice închise" (Perfecționarea relațiilor de producție...: 1972, 255) deoarece urmărea să obțină un capital cât mai mare din exporturi pe care să îl investească apoape exclusiv în industria grea. Iraționalitatea acestui program apare și mai clar dacă menționăm faptul că materiile prime, cărbunele și petrolul necesare susținerii combinatelor de genul celui de la Galați sau a subindustriei petrochimice patronată de către Elena Ceaușescu trebuiau importate din China, India, Indonezia și, în primul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
prime ale căror prețuri variază necontenit cu urcări masive și brutale", iar planificarea și birocrația inflexibilă obstrucționează "o adaptare rapidă la fluctuațiile pieței mondiale" ("Siderurgia română...": 30 septembrie 1974, 5). De fapt, în termeni romantic leniniști nu este vorba de iraționalitate, ci de "construirea socialismului": resorturile ideologice încadrau economia RSR sunt încă o dată confirmate (pledoarii în direcția multiplicării accesului la resurse energetice globale a RSR se găsesc în Ecobescu: 1981). Maximizarea exporturilor însemna diminuarea corelativă a importurilor: "Este necesar ca importurile
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
dispute? De fapt, Internetul poate Înrăutăți lucrurile. Adesea el duce la expunerea unui număr tot mai mare de oameni la teorii ale conspirației pur și simplu nebunești. „Prin intermediul noului sistem de difuzare - Internetul - este mult mai probabil să se transmită iraționalitate decât raționalitate“, afirmă politologul Yaron Ezrahi, a cărui specialitate o reprezintă interacțiunea dintre media și politică. „Deoarece iraționalitatea are o Încărcătură emoțională mai mare, necesită mai puține cunoștințe, explică mai multe lucruri mai multor oameni și se răspândește mai ușor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
oameni la teorii ale conspirației pur și simplu nebunești. „Prin intermediul noului sistem de difuzare - Internetul - este mult mai probabil să se transmită iraționalitate decât raționalitate“, afirmă politologul Yaron Ezrahi, a cărui specialitate o reprezintă interacțiunea dintre media și politică. „Deoarece iraționalitatea are o Încărcătură emoțională mai mare, necesită mai puține cunoștințe, explică mai multe lucruri mai multor oameni și se răspândește mai ușor“. De aceea teoriile conspirației abundă În lumea arabo-musulmană de astăzi - și, din nefericire, au ajuns să abunde și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
transferându-i beneficii unui actor C (figura 4.12). Semnificația conceptului de dilemă socială Dilema socială se referă, în sens general, la caracteristicile unei situații de schimb în care se află un anumit actor, când comportamentul individual rațional conduce la iraționalitate colectivă (Kollock, 1998). De asemenea, dilemele sociale favorizează apariția blatismului, defectării sau a noncooperării. Pentru a clarifica acest concept, să ne referim la caracteristicile schimburilor reciproce. În cazul schimburilor reciproce directe (figura 4.12.a), actorul q care primește un
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian-Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
căutarea adevărului asta nu înseamnă că nu mai mințim, după cum dacă regula este că suntem în căutarea dreptății, asta nu înseamnă că nu ne zbatem, uneori, în minciună. Nu poate cunoaște lumina decât cel care știe ce este acela întunericul. Iraționalitatea este prețul pe care omul îl plătește în calitatea sa de ființă imperfectă într-o lume imperfectă. Am putea spune că și natura perfectă în imperfecțiunea sa, sau că perfecțiunea este dată de o sumă de imperfecțiuni. Un alt principiu
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Conștiința de sine va evolua spre ceea ce azi numim caracteristici, atribute ale comportamentului, ale modului de a fi în lume al omului. Omul va dezvolta într-un dualism natural individualismul și altruismul, morala pozitivă și cea negativă 160; raționalitatea și iraționalitatea; sociabilitatea și egoismul. Morala umană 161 se va forma sub această dublă calitate naturală a omului, de înger și demon. Dintre toate aceste atribute, rațiunea va fi cea care îl va ghida cel mai mult în calitatea sa de homo
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
aparțin structurii originare a lui Iahve. În fond, e vorba de o nouă expresie, și cea mai impresionantă, a zeității ca absolut diferită de creația sa, ca "alta, prin excelență" (acel ganz, andere al lui Rudolph Otto). Coexistența atributelor contradictorii, iraționalitatea unora din actele sale, îl deosebesc pe Iahve de orice "ideal de perfecțiune" la scară umană. Din acest punct de vedere, Iahve seamănă cu unele divinități ale hinduismului, cu Siva, de exemplu, sau cu Kălî-Durgâ. Dar cu o deosebire considerabilă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și apoi accelerării cursei înarmării nucleare. Evaluarea nuanțată a raționalității (respectiv i-raționalității) conceptului de distrugere mutual asigurată (MAD) precum și a logicii descurajării reprezintă contribuții personale apreciate. Astfel, este lămuritoare concluzia care apreciază corect că este dificil de evaluat raționalitatea/iraționalitatea deciziei, de pildă, la nivelul unui personaj care poate hotărî nivelul de înarmare nucleară sau, mai grav, are acces la butonul nuclear, în schimb, merită avută în vedere, raționalitatea/iraționalitatea utilizării factorului nuclear în politică de către un stat sau altul
Argumentul nuclear în politica externă a statelor by Rodica Dinulescu [Corola-publishinghouse/Science/890_a_2398]