294 matches
-
În Semion Iakovlevici autoarea vede întruchiparea unui pseudoisihast, simulacru pitoresc al sfinților de odinioară: „În toată creația dostoievskiană probabil că nu există caricatură mai grotescă a isihasmului decît cea realizată în portretul lui Semion Iakovlevici. A vorbi despre ratare a isihasmului, în această scenă, ar presupune existența unei forme de isihasm care se ratează. În schimb, aici este vorba despre pseudo-isihasm, în sensul grecesc al prefixului, adică de isihasm mincinos, de pretins isihasm, ca minciună. Autorul pare să conchidă că într-
Omul lăuntric by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2407_a_3732]
-
al sfinților de odinioară: „În toată creația dostoievskiană probabil că nu există caricatură mai grotescă a isihasmului decît cea realizată în portretul lui Semion Iakovlevici. A vorbi despre ratare a isihasmului, în această scenă, ar presupune existența unei forme de isihasm care se ratează. În schimb, aici este vorba despre pseudo-isihasm, în sensul grecesc al prefixului, adică de isihasm mincinos, de pretins isihasm, ca minciună. Autorul pare să conchidă că într-o societate construită pe minciună, pe aparența buneicuviinț e, pe
Omul lăuntric by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2407_a_3732]
-
cea realizată în portretul lui Semion Iakovlevici. A vorbi despre ratare a isihasmului, în această scenă, ar presupune existența unei forme de isihasm care se ratează. În schimb, aici este vorba despre pseudo-isihasm, în sensul grecesc al prefixului, adică de isihasm mincinos, de pretins isihasm, ca minciună. Autorul pare să conchidă că într-o societate construită pe minciună, pe aparența buneicuviinț e, pe simularea decenței și mimarea respectului pentru morală, isihasmul, chemat să salveze lumea de la descompunere, are proprii săi fanfaroni
Omul lăuntric by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2407_a_3732]
-
lui Semion Iakovlevici. A vorbi despre ratare a isihasmului, în această scenă, ar presupune existența unei forme de isihasm care se ratează. În schimb, aici este vorba despre pseudo-isihasm, în sensul grecesc al prefixului, adică de isihasm mincinos, de pretins isihasm, ca minciună. Autorul pare să conchidă că într-o societate construită pe minciună, pe aparența buneicuviinț e, pe simularea decenței și mimarea respectului pentru morală, isihasmul, chemat să salveze lumea de la descompunere, are proprii săi fanfaroni, proprii săi farseuri, proprii
Omul lăuntric by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2407_a_3732]
-
vorba despre pseudo-isihasm, în sensul grecesc al prefixului, adică de isihasm mincinos, de pretins isihasm, ca minciună. Autorul pare să conchidă că într-o societate construită pe minciună, pe aparența buneicuviinț e, pe simularea decenței și mimarea respectului pentru morală, isihasmul, chemat să salveze lumea de la descompunere, are proprii săi fanfaroni, proprii săi farseuri, proprii săi șarlatani.“ (p. 331) După lectură ți se face poftă de cadențe moi și de ritmuri leneșe, cu respingerea agitației urbane. Ba chiar ți se face
Omul lăuntric by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2407_a_3732]
-
de vedere, foarte împortant este sistemul energetic ce îl practicăm. Particularitățile energetice ale diferitelor metode și practici ne modifică total stările interioare și formele percepțiilor și ne direcționează spre tărâmuri astrale diferite (enumerăm aici sisteme energetice din budism, tantrism tibetan, isihasm, sufism, școlile gnostice etc.). Toate aceste practici și multe altele creează fiecare o matrice energetică specifică pe care o imprimă în cei care aderă la ele (matricea este formată prin inițieri, exerciții, tehnici și prin aderarea la doctrina lor). Simultan
Călătoria în afara corpului fizic by Mihai Moisoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/508_a_774]
-
ceva. În primul rând, mi-am comandat toate cărțile apărute la Societatea informația - primele cărți disponibile în anii de după căderea comunismului despre tehnici de practici spirituale orientale. De asemenea, tot atunci am citit pentru prima oară Noul Testament, câteva cărți despre isihasm, ceva cărți de teosofie de rudolf Steiner și Jurnalul lui Nicolae Steinhardt, evreu convertit la creștinism în închisoarea comunistă. În micul nostru grup de dezbateri - în care pătrunsesem prin vecinul Adi, cel care mi-l dăruise pe Domojo - circula o
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
băgată în seamă. Viața intimă, neoficială și neoficiată, a ortodoxiei este plină de duh. Orto382 doxia deține în această privință o supremație spirituală palpabilă, un fel de senzație puternică de belșug sufletesc. Aici trebuie poate căutat fiorul de interioritate al isihasmului, mult mai adânc și mai presus decât isihasmul declarat sau practicat ca atare. Spus altfel: nu cuvintele rugăciunii interioare sunt definitorii pentru acest tip de spiritualitate, ci spiritul de înduplecare pe care îl conțin, întruparea cuvintelor într-o voce lăuntrică
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
a ortodoxiei este plină de duh. Orto382 doxia deține în această privință o supremație spirituală palpabilă, un fel de senzație puternică de belșug sufletesc. Aici trebuie poate căutat fiorul de interioritate al isihasmului, mult mai adânc și mai presus decât isihasmul declarat sau practicat ca atare. Spus altfel: nu cuvintele rugăciunii interioare sunt definitorii pentru acest tip de spiritualitate, ci spiritul de înduplecare pe care îl conțin, întruparea cuvintelor într-o voce lăuntrică, îmblânzirea pornirilor și blândețea pronunției, acest mănunchi de
Nocturnal by Tarangul Marin () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1360_a_2889]
-
din nou despre declinul influenței lui Eliade; nu există o conspirație anti-Eliade; întâlnirea cu Ioan Petru Culianu; de la afinități elective la fraternitate; întrebările lui Culianu despre Eliade; Idel și Culianu: lecturi reciproce, interese, idei și proiecte comune; elemente biografice comune; isihasm la Mânăstirea Neamț; întâlnirea cu părintele Cleopa; părintele Cleopa: timpul, limba, amintirile, perspectiva, autenticitatea lui; isihasmul românesc; isihasm și hasidism: mistica fără text; un iudaism cosmic; experiența mistică; hasidism și șamanism în Carpați; doctrina stâlpului eschatologic la Israel ben Eliezer
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Culianu; de la afinități elective la fraternitate; întrebările lui Culianu despre Eliade; Idel și Culianu: lecturi reciproce, interese, idei și proiecte comune; elemente biografice comune; isihasm la Mânăstirea Neamț; întâlnirea cu părintele Cleopa; părintele Cleopa: timpul, limba, amintirile, perspectiva, autenticitatea lui; isihasmul românesc; isihasm și hasidism: mistica fără text; un iudaism cosmic; experiența mistică; hasidism și șamanism în Carpați; doctrina stâlpului eschatologic la Israel ben Eliezer; „Culianu a fost cosmopolit, Eliade a fost român”; raritatea referințelor românești la Culianu; debutul lui Idel
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
afinități elective la fraternitate; întrebările lui Culianu despre Eliade; Idel și Culianu: lecturi reciproce, interese, idei și proiecte comune; elemente biografice comune; isihasm la Mânăstirea Neamț; întâlnirea cu părintele Cleopa; părintele Cleopa: timpul, limba, amintirile, perspectiva, autenticitatea lui; isihasmul românesc; isihasm și hasidism: mistica fără text; un iudaism cosmic; experiența mistică; hasidism și șamanism în Carpați; doctrina stâlpului eschatologic la Israel ben Eliezer; „Culianu a fost cosmopolit, Eliade a fost român”; raritatea referințelor românești la Culianu; debutul lui Idel: un articol
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
că erau practici isihaste. Ce puteam eu înțelege - un copil de cinci sau șase ani? Era ceva straniu, bineînțeles, dar asta era tot. N-am înțeles nimic. Și nu numai că n-am înțeles nimic, dar când am scris despre isihasm în teza de doctorat n-aveam nici o idee că îl văzusem cu ochii mei. Nici nu m-am gândit deloc că ce am văzut eu în copilărie era isihasm, și că proveneam dintr-o regiune cu asemenea tradiții. Asta a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
numai că n-am înțeles nimic, dar când am scris despre isihasm în teza de doctorat n-aveam nici o idee că îl văzusem cu ochii mei. Nici nu m-am gândit deloc că ce am văzut eu în copilărie era isihasm, și că proveneam dintr-o regiune cu asemenea tradiții. Asta a fost mult mai târziu. Când am citit că mânăstirea Neamț este un centru al isihasmului, nu mi-a venit să cred. Mi-am spus: „Ciudat, eu am fost acolo
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Nici nu m-am gândit deloc că ce am văzut eu în copilărie era isihasm, și că proveneam dintr-o regiune cu asemenea tradiții. Asta a fost mult mai târziu. Când am citit că mânăstirea Neamț este un centru al isihasmului, nu mi-a venit să cred. Mi-am spus: „Ciudat, eu am fost acolo, știu, am văzut!” Am fost nu numai surprins, am fost, cum să spun, șocat. Adică eu stau și citesc despre toate chestiile astea pe care le-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
despre toate chestiile astea pe care le-am văzut fără să le înțeleg! Nu am uitat, n-am înțeles. Încerc să mă gândesc la explicații raționale, iar cea mai importantă dintre ele e simplă: Moldova a fost un centru al isihasmului. Asta e clar. S.A.: Și, paradoxal pentru o tradiție preponderent orală-experiențială, faptul e bine atestat documentar . M.I.: Da. Iar faptul că eu n-am știut nimic atunci e altă afacere. Poate și Culianu XE "Culianu, Ioan Petru" a văzut și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
poate era suficient pentru copilul și adolescentul Ioan Petru. Poate, ca și pentru tine, a fost de-ajuns să vadă fără să înțeleagă... M.I.: Da. Dar, din alt punct de vedere, ce înseamnă totuși că eu am fost atras de isihasm? Eu n-am știut ce e, n-am știut ce fac acei călugări. Repet: eram un copil. Chiar dacă mi-ar fi spus cineva atunci că acela e isihasm, tot nu mi-aș fi adus aminte. În fine, această posibilă experiență
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
punct de vedere, ce înseamnă totuși că eu am fost atras de isihasm? Eu n-am știut ce e, n-am știut ce fac acei călugări. Repet: eram un copil. Chiar dacă mi-ar fi spus cineva atunci că acela e isihasm, tot nu mi-aș fi adus aminte. În fine, această posibilă experiență infantilă comună este tot ce pot eu să găsesc în mod obiectiv. Să spun că există un anumit spirit acolo în Moldova, un genius loci care ar explica
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
e serios din punctul meu de vedere. Eu vreau să fiu mai concret. Dar povestea mea nu e așa de concretă până la urmă, fiindcă episodul din copilărie nu-mi lăsase vreo amintire. Dacă mă întreba cineva dacă am văzut vreodată isihasm, răspundeam pe loc: n-am fost acolo în viața mea, n-am văzut; am citit în cărți, asta e tot. Și, din întâmplare, nu mai țin minte când, am aflat de isihasmul moldovenesc. Nu mi-a venit să cred. M-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Dacă mă întreba cineva dacă am văzut vreodată isihasm, răspundeam pe loc: n-am fost acolo în viața mea, n-am văzut; am citit în cărți, asta e tot. Și, din întâmplare, nu mai țin minte când, am aflat de isihasmul moldovenesc. Nu mi-a venit să cred. M-am dus imediat în bibliotecă să văd, poate cineva, eu știu, visează că centrul isihasmului este european. A fost pentru mine o surpriză enormă că nu era un vis. S.A.: Bine, dar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
citit în cărți, asta e tot. Și, din întâmplare, nu mai țin minte când, am aflat de isihasmul moldovenesc. Nu mi-a venit să cred. M-am dus imediat în bibliotecă să văd, poate cineva, eu știu, visează că centrul isihasmului este european. A fost pentru mine o surpriză enormă că nu era un vis. S.A.: Bine, dar și foarte puțini români care trăiau în România știau în perioada aceea că Paisie XE "Paisie" Velicicovschi sau alți isihaști avuseseră vreo legătură
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
România știau în perioada aceea că Paisie XE "Paisie" Velicicovschi sau alți isihaști avuseseră vreo legătură serioasă cu Moldova. M.I.: Așa este. În teza mea de doctorat, din 1976, sunt câteva pasaje în care fac paralele între extazul cabalistic și isihasm. Dar aduc exemplul rus de la începutul secolului XX, nu mi-am imaginat că trebuie să caut ceva ce pot citi în română. Mai târziu, nu știu când, pe la începutul anilor ’90, când am început să citesc tot felul de cărți
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
S.A.: Și așa l-ai întâlnit pe părintele Cleopa XE "Cleopa, părintele" . M.I.: Da. Nu știam nimic de Cleopa XE "Cleopa, părintele" , și cu atât mai puțin că era un isihast. Dar, când l-am întâlnit, am vorbit spontan despre isihasm. S.A.: Ce ai vorbit cu el? Ați avut o întâlnire aproape misterioasă. Care a fost ocazia? M.I.: Ocazia a fost... E o poveste mai lungă. Am fost la Tg. Neamț, iar primarul a făcut tot felul de propuneri. S.A.: Dar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
ân pridvor. M.I.: Da, și acolo am avut o conversație de vreo două ore. Pentru mine a fost foarte interesant. Asta era ceva din alt veac, dintr-altă planetă. Nu-i ceva interesant academic, ce mi-a spus el despre isihasm știam și eu, nu era informație, dar... Ce-am discutat? L-am întrebat cum este pentru el isihasmul, nu ce este isihasmul. Și mi-a povestit cum a fost în peșteră ani după ani, și îi duceau mâncarea acolo, și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
foarte interesant. Asta era ceva din alt veac, dintr-altă planetă. Nu-i ceva interesant academic, ce mi-a spus el despre isihasm știam și eu, nu era informație, dar... Ce-am discutat? L-am întrebat cum este pentru el isihasmul, nu ce este isihasmul. Și mi-a povestit cum a fost în peșteră ani după ani, și îi duceau mâncarea acolo, și cum comuniștii l-au luat la Iași și l-au lăsat singur încă o dată. Trebuia să stăm puțin
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]