334 matches
-
occidental. Disputele dintre naționaliști și occidentaliști au avut nenumărate ecouri, atât în lumea intelectuală, cât și în cea politică, cunoscând diferite variante: de la aceea a poziționării sămănătoriștilor prin opoziție față de europeniști și până la aceea a situării protocronitilor împotriva sincroniștilor. Ecourile maniheismului intelectual și politic nu au dispărut nici astăzi, iar de-a lungul timpului ele au cunoscut și variațiuni extreme, de la aceea legionară la cea național-comunistă. La fel cum legionarii, care au avut propriii lor propagandiști intelectuali - de la pseudofilosoful Nae Ionescu
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
care și-a asumat un rol propagandistic a identificat "dușmanul" la nivelul intelectualității antecomuniste, care trebuia fie de-a dreptul "epurată", fie convertită prin "reeducare". În mod doar aparent paradoxal, dat fiind caracterul său structural în cazul societății moderne românești, maniheismul operează și în postcomunism, de-a lungul unui proces de democratizare ce întâmpină, și astăzi, suficiente obstacole. În acest cadru, intelectualii reprezentativi ai postcomunismului românesc și-au asumat statutul de "judecători ai tuturor lucrurilor" și, proiectând o "luptă" pe tipare
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
o reconectare simbolică a prezentului la trecut, de natură să purifice societatea de răul comunist 32. Este, desigur, de supus dezbaterii dacă a plonja în tribalismul politico-intelectual al interbelicului reprezintă o soluție pentru a șterge amintirea tribalismului comunist. Adoptarea unui maniheism pe dos trimite spre aceeași imagine ideologică a unei "credințe purificatoare", surprinsă expresiv, sub formă de constatare, de Adrian- Paul Iliescu: "Așa cum până în 1989 s-a făcut totul pentru a ne face prizonierii adevărului unic de stânga, inepția monumentală a
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
să fii nepărat de dreapta. Trăim, așadar, într-un regim de pseudo-libertate, în care teoretic fiecare poate opta cum vrea, dar în care practic opțiunea de dreapta este respectată, în timp ce opțiunea opusă este ridiculizată, depreciată și suspectată"33. "Demonizarea" proprie maniheismului structural al societății românești este, așadar, instrumentul ideologic ce pare să fi traversat ultimul secol, indiferent de natura regimului, fiind practicată nu doar de oamenii politici, ci și de reprezentanții succesivi ai elitei intelectuale. Într-un astfel de context al
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
este întoarcerea la iluminismul românesc de factură pașoptistă și recuperarea acestuia în beneficiul unui viitor european ce se poate revendica de la o tradiție a gândirii politice românești. Aici e punctul din care poate pleca, susține cărturarul, încercarea de depășire a maniheismului, cu atât mai mult în condițiile în care "(...) în România, revoluția de la 1848 nu e terminată nici astăzi"34. Voi reveni, însă, asupra acestui aspect în cele ce urmează. Deocamdată, cred că este important să înțelegem că, atunci când promovează depășirea
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
cu atât mai mult în condițiile în care "(...) în România, revoluția de la 1848 nu e terminată nici astăzi"34. Voi reveni, însă, asupra acestui aspect în cele ce urmează. Deocamdată, cred că este important să înțelegem că, atunci când promovează depășirea maniheismului, Adrian Marino este perfect conștient de faptul că se situează, cumva, pe o poziție "marginală", prin raportare la tendințele observabile ale lumii politice și culturale românești. Reflecțiile sale, de regăsit atât în lucrările de teorie literară, cât și în cele
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
de regăsit atât în lucrările de teorie literară, cât și în cele adresate publicului larg (sub forma interviurilor sau în aceea a memorialisticii, ca și în cea a publicisticii), promit să nu convină într-un spațiu intelectual "formatat" în spiritul maniheismului. Se adaugă acestei stări de fapt identitatea intelectual-politică a lui Marino, despre care am pomenit deja, aceea de "ideolog". Ceea ce aș numi "marginalitatea ideologului" într-o societate a etichetărilor și etichetelor lipsite de nuanțe se dovedește a fi, practic, un
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
pentru soluția cea mai grea: a fi simultan european (universal) și român (idiomatic)"36. Iată, așadar, o formă de "ninism" care mediază între alternativele "nici, nici" și care reușește, cel puțin în plan normativ, depășirea exclusivismului ca notă esențială a maniheismului structural al spațiului intelectual și politic românesc. Că această situare incomodă, cumva "între scaune", nu poate fi decât apanajul unui adept al libertății de gândire și de acțiune devine limpede în momentul în care revenim la ideea marginalității ideologului, fapt
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
care ne lipsește, așa cum ne lipsește, după definitivarea dificilului traseu al integrării euro-atlantice, un nou veritabil "proiect de țară". Din nefericire, nu doar condiția intelectuală a lui Adrian Marino, aceea de ideolog al unui liberalism specific, care să depășească tarele maniheismului, a fost proiectată nejustificat într-o zonă a "marginalului"; la rândul lor, ideile raționalist-critice care pot să configureze o astfel de dezbatere, din care să rezulte articularea unui atare proiect, au fost și ele marginalizate. Tocmai din acest motiv, dincolo de
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
limbii de lemn, pronumele personale își pierd funcția de deictice care își modifică sensul în funcție de context sau de situația locutorului); prezența construcțiilor pasive și impersonale; folosirea comparativelor; utilizarea imperativului. La nivel lexical, limba de lemn se caracterizează prin: vocabular sărăcăcios; maniheism (ideea unei lumi scindate în două tabere adverse și ireconciliabile; această viziune maniheistă constituie o sursă inepuizabilă de metafore și locuri comune la nivel discursiv); folosirea hiperbolei și a eufemismului. Vizând alimentarea ficțiunii ideologice, limba de lemn nu comunică și
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
restitua la concediere. Datorită ei, poliția putea urmări migrațiile muncitorilor, putea frîna furturile de muncitori dintre întreprinderi, putea urmări indivizii considerați periculoși. Catarism. Mai mult decît o erezie sau deviere de la religia creștină, catarismul este o altă religie, derivată din maniheismul oriental, conform căruia lumea este guvernată de două principii egale, Binele și Răul. Catarismul s-a răspîndit în secolul al XII-lea în Italia de Nord și în sudul Franței, în special în Languedoc, unde a fost combătut mai întîi
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
dintre acestea - specifică basmului și, în general, narațiunilor inițiatice - este axa BINE vs. RĂU, care explică atât polarizarea personajelor, cât și natura conflictului. Un merit artistic semnificativ al lui Sadoveanu este, însă, de a nu-și limita romanul la un maniheism facil. În Creanga de aur, coordonata etică amintită se intersectează cu o alta, de ordin cognitiv, pe care am putea-o denumi axa CONȘTIENT vs. INCONȘTIENT (sau, în alți termeni, SPIRITUAL vs. MATERIAL). Din modul în care un fenomen sau
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
în anumite contexte, au efecte remarcabile, ca în Pohod na Sybir, un emoționant și puternic poem unde sînt anunțate toamnele bacoviene și, subliniază eseistul, aici, poate pentru prima oară cu mai mare subtilitate estetică în poezia română, ceea ce Bachelard numește maniheismul culorilor. Peste tot poetul caută un spațiu confortabil, cuibul prezent în cabinetul său de recluziune hibernală, în mica sanie, în natura metamorfozată și ea într-un imens cuib - locuri ale stabilității și siguranței, ale visului romantic, ale reveriei calme. La
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
de intelectualii autentici (rămîne, evident, să găsim criteriile trierii, ale selecției). Ei sînt cei dintîi care pot echilibra relațiile dintre adevăr, putere și sinele unei etnii, această sfîntă treime a identității unui neam. Dacă ne abatem puțin în istorie, dincolo de maniheismul centripetal Est-Vest, vom constata că soarta intelectualilor nu a fost nicicînd ușor de suportat și nici simplu de descris. Regimurile totalitare le-au fost cel mai aprig calvar. Pe unii i-au atras și i-au cumpărat pentru a-și
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
Un om mare) "dezvoltă o anumită idee a fantasticului" și pregătesc narațiunea mitică; se caracterizează "prin unitate de stil și de atmosferă" și, deși "programatic "mediocre" ca limbaj", ilustrează "mai bine decât altele originalitatea fantasticului eliadesc". Eugen Simion observă un "maniheism" al personajelor care se clasifică în cei care nu cred, agenți ai istoriei profane (Agripina, căpitanul Lopată, intelectualii snobi și existențialiști din O fotografie veche de 14 ani) și cei care știu, dar nu spun (fostul marinar Beldiman, Brânduș, Dumitru
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
știință transparentă, cât o știință densă, ce nu ar putea fi asimilată obscurității sau confuziei"891, ori unei forme de iraționalism. Această știință a complexității nu este privită de către Wunenburger ca incompatibilă cu știința clasică. Nu din perspectiva unui nou "maniheism epistemologic" gândește profesorul francez abilitarea acestui mod de a gândi 892. Altfel vede el lucrurile: "În momentul în care gândirea clasică identitară este stopată din elanul său, în care ea se află constrânsă să-și revizuiască o bună parte din
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
Tu, Doamne, ești bun și milostiv / Tu ai văzut adâncul morții mele/ și cu dreapta ta ai golit prăpastia stricăciunii/ din străfundurile inimii mele." Înainte de a se creștina, a fost adeptul mai multor culte și orientări filozofice, în special al maniheismului. În anii 373383 Sf. Augustin este profesor de retorică, întâi la Tagaste și apoi la Cartagina. Pleacă la Roma pentru a întemeia o școală de retorică, dar, neavând succesul la care se aștepta, în 384 călătorește la Milano unde îl
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
om, un slujitor devotat, iar eu am fost impresionat de dulceața discursului său"), care l-a și botezat, în noaptea de Paști a anului 387. În 389 revine la Tagaste, unde întemeiază o comunitate monahală. Se dedică studiului Scripturilor, combaterii Maniheismului și a altor erezii. În 391 devine preot la Hippo Regius, iar în 395 Episcop. Moare în 430, după treizeci și cinci de ani dedicați activității episcopale. Scrieri. Opera sa este extrem de bogată. Nu de puține ori a fost considerată drept "conducta
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
excesivă, predominarea intereselor personale asupra celor ale comunității locale etc.). Lipsa unui proiect național coerent de organizare administrativ-teritorială a României (bazat pe principii pragmatice, care să solidarizeze întreaga clasă politică și elita intelectuală) este o altă trăsătură a acestui sistem. Maniheismul politic, personalizarea actului reformator, interesele personale ale politicienilor și slaba capacitate de reacție a cetățenilor au sabotat neîntrerupt orice posibilitate de conturare a unui proiect solid de reformare administrativ-teritorială a României în toată istoria sa și a lăsat teren liber
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
ei sînt prezentați direct sau în mod aluziv drept capitaliști lacomi (Rollover, Network, The Formula, Wrong is Right). Ca urmare, arabii apar în rolul noilor ticăloși în filmele hollywoodiene și pînă la sfîrșitul anilor '80 au devenit ținta privilegiată a maniheismului hollywoodian (vezi Shaheen, 1984). În mod evident, asemenea stereotipuri îi dezumanizează pe arabi, prezentîndu-i ca violenți și ticăloși. În general, filmele antiarabe ale anilor trecuți combină ideologii rasiste și șoviniste care îi prezintă pe aceștia ca pe niște personificări ale
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
guvernamentale apar ca persoane duplicitare și amorale. Un asemenea film codifică o critică radicală a politicii externe a Statelor Unite și a guvernului și servesc ca poli opuși ai filmelor conservatoare. În tot cazul, ambele tipuri de filme operează cu același maniheism de benzi desenate. Capitolul 3 PLEDOARIE PENTRU UN STUDIU CULTURAL CRITIC, MULTICULTURAL ȘI MULTIPERSPECTIVAL Produsele culturii media nu sînt, așadar, un divertisment nevinovat, ci sînt în mod hotărît produse ideologice legate de retorică, conflicte, programe și strategii politice. Date fiind
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și, în ciuda lipsurilor, Platoon dă dovadă de cîteva viziuni critice impresionante cu privire la implicarea Statelor Unite în Vietnam. Scena brutalităților cu care a acționat plutonul american în satul vietnamez este o scenă crîncenă, atipică pentru filmele de război hollywoodiene, asemenea scene erodînd maniheismul ideologic propriu filmelor de război americane. Scena bătăliei finale ilustrează modul în care unele plutoane au servit drept momeală pentru atragerea vietnamezilor în luptă directă, lucru care ducea inevitabil la măcelărirea atît a forțelor vietnameze, cît și a celor americane
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cinci-șase ani în politica propriu-zisă, de unde am plecat cu un diabet. După aceea, mi-am dat seama că experiența aceea m-a ajutat foarte mult ca om și ca scriitor. O experiență care m-a ajutat să mă vindec de maniheismul politic romantic care mă bîntuia înainte de asta și m-a vaccinat complet de iluzii politice. Din poziția pe care am avut-o, președinte de CJ și vice-președinte național în PAC, am avut acces la informații pe care nu le-am
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
și voia să le demonstreze parsilor, în mod sistematic, că religia și credința lor sunt eronate. În rezumat, critica lui Wilson și a oricărui misionar creștin, la acea dată încă, este doar o adiție cantitativă la vechea dispută augustiniană cu maniheismul, o extensie suplimentară la dogma creștină a lipsei de subzistență a răului. Dacă comunitățile parsi ar fi fost mai întâi obiect al fervenței acelor catolici ai Coroanei spaniole câteva secole mai devreme, poate că am fi cercetat azi încă o
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
doină 3. Pentru coerența includerii sale în ansamblul acestui studiu introductiv, semnificativ este capitolul hasdean al „texturilor bogomilice”, mai precis, interpretările baladei Cucul și turturica și ale Poveștii numerelor. Hasdeu scrie despre originea iraniană a sectelor creștine dualiste, în special maniheismul șsic!ț și paulicianismul, subiect complicat din „tradiția ascunsă a Europei”4, identificând în ciclul baladei Cucul și turturica expresia poetică a luptei dintre bine și rău, „adecă însuși fondul doctrinei dualistice, însuși sâmburele parsismului.” „Pentru paulicieni și mai cu
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]