400 matches
-
care va debuta în apărarea pastorului Tökes Laszlo pentru a exploda în zilele imediat următoare într-o revoltă generală a orașului mai întâi, a țării după aceea. A fost sau n-a fost? Nu voi relua aici discuția, mult prea maniheistă, cu privire la caracterul autentic sau provocat al acestor evenimente; mă limitez la a preciza două elemente. Pe de-o parte, relatările și memoriile participanților la evenimentele din 16-21 decembrie 1989 vorbesc, fără excepție, de o revoltă spontană care s-a maturizat
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
ar fi fost direct implicat în evenimentele de stradă din însîngeratul decembrie '89. Există o versiune amplă, generală, asupra evenimentelor din '89 care angajează în confruntare mai multe forțe politice, printre care și Securitatea. Ea este gîndită și prezentată oarecum maniheist. Pe de o parte, ar fi existat un bloc al forțelor malefice (fidelii clanului Ceaușescu, Securitatea și teroriștii), iar pe de alta, unul al binelui, activat special în scopul mîntuirii noastre naționale de ciuma roșie (Armată, popor, F.S.N. și liderii
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
ce urmează să stabilim cîteva delimitări conceptuale și structurale. O primă tentativă de delimitare, la noi, cum am afirmat deja, vine de la Lovinescu, al cărui merit, în ciuda erorii sale de a gândi polemica și pamfletul în termenii unei opoziții radicale, maniheiste, dând câștig de cauză primei în defavoarea celui de-al doilea, considerat declasant pentru că "recurge la afirmații masive, globale" și la boicotarea "propriei demnități", este de a intui corect elementele structurale și formale care, prin dispoziția polarizantă, fac posibilă departajarea teoretică
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
mistică. Misticismul a fost clar de origine orientală. Ca multe alte religii estice, hinduismul s-a cufundat în simbolistica dualității. (Firește, această idee se ivea uneori și în Apus, unde era imediat etichetată ca erezie. Un exemplu ar fi erezia maniheistă, care considera că lumea este stăpânită, în egală măsură, de două principii opuse, al binelui și al răului.) La fel ca principiile yin și yang din Orientul Îndepărtat sau ca dualitatea lui Zoroastru între bine și rău din Orientul Apropiat
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
din înmulțirea oricărui număr cu zero rezultă zero. Infinitul și zero sunt egale și opuse - și la fel de distructive. Zero și infinitul sunt angajate într-o veșnică luptă, al cărei scop pare a fi „înghițirea“ tuturor numerelor. Ca într-un coșmar maniheist, cele două se află situate la poli opuși pe sfera numerică, absorbind numerele ca niște mici găuri negre. Luați orice număr din plan. De dragul argumentării, vom alege i/2. Ridicați-l la pătrat. Ridicați-l la puterea a treia. Ridicați
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
Către același episcop Serapion, I, în PSB, vol. 16, p. 87) „Minunat era (Cuviosul Antonie - n.n.) și în credință și evlavie. Căci nu voia să fie în comuniune cu schismaticii meletieni, cunoscând viclenia și apostazia lor de la început; nici cu maniheiștii sau cu alți eretici nu vorbea prietenește, ci doar îi îndemna să-și schimbe gândurile și să se întoarcă la dreapta credință. Socotea și spunea că prietenia și convorbirea cu ei<footnote Părinții din vechime îi sfătuiau pe creștini să
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
sine, un discurs propriu utopiei. O ultimă specificare se impune, și anume aceea că înțelegerea procesului socio-istoric al globalizării, cu toate consecințele pe care acesta le implică în plan local, regional sau global, nu presupune tratarea sa într-o manieră maniheistă. Nu este scopul meu aici acela de a demonstra că globalizarea are consecințe bune sau rele. Dimpotrivă, interesul este de a arăta modul în care ideologia a fost recuperată de către o postmodernitate în care, pentru mulți teoreticieni, condiția umană globală
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
sunt de asemenea apreciate benzile desenate de spionaj, care demască nenumărate comploturi "roșii", însă eroii supraumani nu își găsesc locul în acest tablou (titlurile mari funcționând la cota de avarie), deoarece publicul nu mai este dispus să preia reprezentări simpliste, maniheiste, ale conflictului.630 Dar frica de atacul nuclear mocnea în societatea americană, generând un sentiment de nesiguranță și chiar o paranoia difuză. Capacitatea umanității de a se autodistruge era mai înfricoșătoare decât orice simțise până atunci. În toată această febră
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Super-câinele, Super-pisica, Super-calul, ceea ce îl determină pe Mort Weisinger să constate cu cinism că "Superman este într-adevăr invulnerabil, de vreme ce a supraviețuit atâtor scenarii proaste").781 Alan Rey îl consideră "marea fantasmă americană a ultimei jumătăți de secol XX, pudibond, maniheist, fetișist, paranoic, sadogmatic, schizoid", acuzat de fascism, "omul alb, bunul american care te privește direct în ochi, bărbatul cu frunte pătrată și nas drept, cu trup atletic, care se erijează în protagonistul neobosit al moralei establishment-ului" (cu toate că Goebbels îl
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de sentimentul vinovăției față de părinți, iar tulburarea sa este în strânsă conexiune cu nebunia adversarilor săi, la fel de inadaptați, care simbolizează trăsături ale sale (Pinguinul este destrăbălarea, Two-Face este dualitatea, Joker este puterea post-traumatică pusă în schimb în slujba răului). Personaj maniheist plasat într-o "lume de oglinzi și umbre" (beneficiind inițial și de contribuția excepțională a desenatorului Bob Kane, care a revoluționat tehnica narativă grafică, inventând noi perspective, umbre și semne de punctuație grafice), Batman este plasat "în succesiunea marilor mituri
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
și scandalizează bunul simț. Istoria și manipularea acesteia fiind un punct nevralgic al ideologiei comuniste, era de așteptat ca producțiile de gen să fie supuse unui control strict, meticulos.854 În banda desenată de aventuri se regăsește fără excepție schema maniheistă a confruntării Binelui (reprezentat prin profesori, ingineri, geologi, cercetători etc.) cu Răul (spioni, indivizi malefici aparținând marilor concerne capitaliste etc.). Dim Dunăreanu, cel mai longeviv și mai cunoscut aventurier al benzii desenate românești (la care au lucrat șapte scenariști și
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
din acele istorii pe care le poți auzi într-o anumită lume, ca o parabolă, foarte adesea o invenție populară menită să apere codul moral de dezordinea de care se simt adesea ispitite unele vlăstare rele din naștere. Istorie veche, maniheistă, fiul cel bun... fiul cel rău... Iar "strelitul"' Pantelimonescu - un naiv, adept al unei secte ale cărei precepte religioase nu puteau fi decât o frână pentru firea lui complexată (aflasem că citise mult și desigur că nu-i ușor să
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
Basarab I (Roller, 1952, p. 79). Atunci când se pune problema independenței naționale, începând cu istoria modernă, aceasta este indisociabil legată de Rusia, depictată ca singura susținătoare a cauzei românești. Secolele XVIII-XIX ale existenței istorice românești se desfășoară într-o lume maniheistă, în care Țările Române sunt plasate în mijlocul scenei de înfruntare a forțelor binelui (reprezentate de Rusia) și forțele răului (reprezentate de Turcia). Lupta pentru independența țărilor române este de neînțeles în afara acestui decor maniheist. De asemenea, ea ar fi fost
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
românești se desfășoară într-o lume maniheistă, în care Țările Române sunt plasate în mijlocul scenei de înfruntare a forțelor binelui (reprezentate de Rusia) și forțele răului (reprezentate de Turcia). Lupta pentru independența țărilor române este de neînțeles în afara acestui decor maniheist. De asemenea, ea ar fi fost imposibil de realizat în lipsa ajutorului primit de la Rusia. Dimitrie Cantemir este deschizătorul de drum în direcția rusă, un drum care va fi pavat ulterior către sfârșitul veacului al XVIII-lea, când "domnitorii Moldovei încep
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
terminologică, Raportul Tismăneanu reflectă mai degrabă o pasionalitate revanșardă de a pune la punct regimul comunist. Spre deosebire de condamnarea a priori a comunismului, comisionată politic de președintele României, și livrată de Raportul Tismăneanu, asumarea reflexivă a trecutului comunist presupune abandonarea gândirii maniheiste (în care comunismul reprezintă forța răului absolut iar non-comunismul reprezintă forța binelui absolut), a bicromiei (în care lumea este zugrăvită în alb și negru, în îngeri și demoni, disidenți și torționari) și a logicii binare aferente acesteia. Paradigma carcerală a
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
identificat cu păcatul... Există o mare necunoaștere a corpului și a funcțiilor sale și a ajutorului pe care ni-l poate aduce în devenirea noastră interioară. Acestea nu pot fi separate..."63 Modernii, veneratori ai trupului, comit agresiunea inversă ascetismului maniheist, fiindcă ei îi reduc existența la biologic, frustrându-l de dimensiunea spiritualității, care-i dă adevărata frumusețe și vigoare. Un caz elocvent e cel oferit de Mircea Cărtărescu, în celebrul număr din Dilema anului 1998, dedicat lui Eminescu. Unii l-
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
inaugurat, în realitate, ceea ce s-a numit filosofie angajată, adică era ideologiilor de tot felul. Dacă postmodernismul ar însemna apusul tuturor ideologiilor, cum se anunță, el ar fi, într-adevăr, o schimbare de esență. În realitate, însă, postmodernismul se manifestă maniheist, ca o ideologie adesea exacerbată, sesizată și de cei care au crezut într-însul. E de învățătură că unul dintre fruntașii postmodernismului literar optzecist, Liviu Ioan Stoiciu, a ajuns să scrie: "Postmodernismul a devenit deja o ideologie literară exclusivistă a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
fondul conștiinței naționale. E ceea ce arăta Mihai Ralea între cele două războaie mondiale. Ideologi ca Leon Volovici, Z. Ornea, Gabriel Andreescu, Andrei Cornea susțin că între democrație și naționalism ar exista o incompatibilitate de fond. Dar aceasta e o gândire maniheistă. Nu numai că între democrație și naționalism, argumenta Ralea, nu este nici o antinomie posibilă, dar naționalismul este o invenție a democrației"150. Cu precizarea, totuși, că e vorba de o "antinomie împăcată". Naționalul este "secundarul" care particularizează în raport cu umanitatea și
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Charles Maurras. Nu se poate susține că "naționalismul oriental" este exclusiv cultural, iar cel occidental doar politic. Pe de altă parte, holismul lui Herder nu neagă individualismul. Departajarea între "cosmopoliți" (occidentalii) și "naționali" (orientalii) este la fel de falsă ca orice ideologizare (maniheistă) a antitezelor. O spune, în alți termeni, și Dieckhoff: Nimeni nu este cetățean al lumii, suntem cu toții cetățeni francezi, americani, japonezi... A fi lipsit de patrie nu este împlinirea cea mai înaltă a umanității, ci negarea ei radicală"156. Mai
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
de martiri și de evidență este un modern deghizat, călit în lupta de clasă, un eufemism care se substituie principiului non datur"246 (p. 233). Când postmodernul afirmă că Eminescu este "nul dintoate punctele de vedere", logica lui atinge performanțe maniheiste demne de Bolșevia. De altfel, "observatorii culturali" la care face trimitere directă autorul, ca partizani ai postmodernismului modern, dovedesc mereu că logica bivalentă le este armă de temut, ca în polemica purtată cu Omul recent al lui H.-R. Patapievici
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
corespondent trei lumi: a lui Satan, cu actualizare nemărginită spre moarte, a lui anti-Satan, lumea diversităților agresive (dominantă în istorie) și lumea lui Dumnezeu, simultan omogenă și eterogenă, cea a echilibrului între antiteze. Etica nivelului de realitate macrofizică este binară, maniheistă, a "adevărului" și a "falsului", a binelui și a răului, o etică omogenizantă, științifică, având drept corespondent știința fizicii, golită de afectivitate, rece. Ea provoacă boala mentală numită schizofrenie.310 Etica biologică este a eterogenizării ierarhice, dezvoltând antagonisme între omogen
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
circulație, de exemplu), dar e inaplicabilă în sistemele complexe, intruziunea ei devenind foarte primejdioasă, ca în regimurile totalitare a regulii cine nu e cu noi e împotriva noastră, adică numai "valorile" noastre sunt "adevărate", "democratice" etc. De fapt, această logică maniheistă funcționează în orice fundamentalism, inclusiv în postmodernism, nu numai ca narcisism de grup (vezi pretențiile optzeciștilor că numai maniera lor de a scrie este reprezentativă pentru arta de ultimă oră), dar mai cu seamă în "corectitudinea politică". Democrația americană, care
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
țară și în Poem cu domnițe se simte o interiorizare a sentimentului patriotic. Proza lui V. este, în anii ’50, net proletcultistă și ilustrativă pentru imperativele vremii. În romanul alcătuit din Valea Fierului și În munții de miază-noapte, autorul surprinde maniheist lumea minerilor în conflict social cu patronul și schimbările provocate de sosirea trupelor sovietice. Dar cele mai multe nuvele și romane au ca temă războiul, scriitorul valorificându-și experiența de combatant pe fronturile de Est și de Vest din ultima conflagrație mondială
VICOL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290548_a_291877]
-
Atât În fotoliile Academiei, cât și pe rafturile librăriilor sau În conștiința cititorilor, valorile stau alături de non-valori, În devălmășie, deoarece mecanismele receptării critice nu sunt capabile să instituie ordinea necesară. S-ar putea spune că evaluarea mea este excesiv de simplistă, maniheistă și pesimistă, În raport cu o realitate care ar trebui să fie, Întotdeauna, mult mai nuanțată și mai complexă. Așteptând cu toată deschiderea argumente În acest sens, nu pot decât să-mi mențin, până atunci, aprecierile deja formulate. Cele două tendințe concurente
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pentru tiraniile lor, ei loru-și impute, cum și-au săpat, așa vor mânca. Observăm În acest text o evidentă etnicizare a conflictului, Împărțirea categorică În „unguri” și „români”, două tabere aflate În conflict ireductibil și care se suprapun, În mod maniheist, cu binele și cu răul. Chiar dacă, la nivelul imperiului, conflictul pare să aibă un caracter preponderent politic și mai puțin etnic, opunându-i pe cei fideli Împăratului, din toate etniile, insurgenților maghiari (eventual „kossuthiști”), În Ardeal lucrurile stau altfel: „rebelii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]