635 matches
-
muri - o evidență tragică -, să trăim în acord cu ceea ce ne învață natura: hedonismul. Un hedonism tragic, iată o nouă ocazie de a ne opune locurilor comune legate de Lucrețiu! 14 O plăcere atomică. Ce este plăcerea pentru un filosof materialist? Cu ce se aseamănă jubilarea? Lucrețiu vorbește despre inutilitatea atomilor râzători pentru râs - dar trebuie să conchidem oare și că atomii voluptuoși nu sunt necesari pentru plăcere? Da, pentru că particulele nu cunosc nici durerea, nici plăcerea, dar înlănțuirile lor, da
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
stăpâniți de frică în fața unor zei pe care artistul i-ar reprezenta cruzi, amenințători, vindicativi sau războinici. De la kouros-ul grecesc la teracotele etrusce, trecând prin straniul surâs al lui Buddha (contemporan cu Pitagora...), surâsul - această blândă modalitate a râsului materialist - îndeamnă la gândirea epicurismului ca o gândire aproape orientală... 4 Grădina universală. Critica universitară a punctat momentele în care Diogene din Oenoanda manifestă câte o particularitate față de maestrul său. Ocaziile de subiectivitate rămân rare în acea epocă, pentru că pe atunci
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Anniceris 123 Antipatros 123 Antiphon din Atena (sofistul) - și adevărul 92-93; și Aristip 113; și banii 87, 94; și armonia 87, 96, 98; și familia 95, 98; și edificarea sinelui 95; hedonist 93-94, 160-161; interpretarea viselor 89; inventatorul psihanalizei 88-90; materialist 91; monist 91; și onorurile 95; personaj misterios 86, 305-306; opus lui Socrate 86-87 Antistene - și bordelul 135-136; eroarea în privința lui Antistene 48; și Diogene 128-129; și plăcerea 135-136, 306; și Platon 53, 128 Apollodor din Cyzicos 80 Aristip din
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
și suferința 182, 200-201, 207-208; succes 180; Tetrapharmakon-ul 182, 184, 194-195, 197; utilitarism hedonist 192, 201; și zeii 184, 190-192, 238, 310 Erotion 214 Eudoxos din Cnidos - și Aristotel 157-158, 308; bibliografie 308; și călătoria 153-155; corpus 157; hedonist 155-156; materialist 154-155; discipol al lui Platon 153-155 Hedeia 214 Hegesias 123 Heraclit - corpus 53-54; lacrimi 70, 258-259 Hipparh - abderitan sau pitagorician 71; critic al unui egocentrism 75-76; hedonist 72-73; îndreptar hedonist 73; critic al jelaniei 75-76; jubilarea 74; căutarea pozitivității 74-75
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
se producă o catastrofă: eliminarea lui Dumnezeu și ridicarea lor în locul Lui. Dacă secole de-a rîndul omul era considerat ca fiind creație divină, iar schimbarea lui sarcina dumnezeirii, s-a ajuns la confluența calculelor rațiunii pure și a determinismului materialist la concepția asupra omului ca divinitate creatoare. Iar atunci cînd omul este Dumnezeu, orice experiență făcută asupra oamenilor este permisă fără reticențe. Cînd omul și-a asumat funcția de creator și simultan a negat-o celorlalți, ca și cînd ei
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
de a reacționa la starea de neajutorare pe care sărăcia o determină. Van den Bergh (1991) identifică în consumul de drog o modalitate a individului de a-și câștiga libertatea față de constrângerile sociale. * Crearea identității . Această funcție îmbină atât funcția materialist simbolică cât și cea de control al emoțiilor. Anderson (1993) spune că euforia pe care drogul o conferă facilitează "negocierea" cu identitatea de consumator sau reconstruirea unei noi identități referitoare la consumul de drog. Această nouă definire este de cele mai multe
[Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
intangibil. Ordinea este implicită, nume-nologică (de la grecescul numen, însemnînd acțiune divină), potrivit unor autori precum E. Swedenborg, R. Ruyer sau a gnosticilor de la Princeton sau Berkley. Noii gnostici prezintă un model integral teocentric. Cosmosul lor seamănă bine cu cel al materialiștilor, dar e însuflețit de spirit. Se vorbește mult în prezent despre o nouă paradigmă, despre un nou și întregitor ca-dru de gîndire filosofică-științifică, care să depășească concepțiile materialiste ale ultime-lor două secole, să umple prăpastia care s-a deschis între
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
unei societăți? Să observăm pentru început că armata, școlile și Biserica sunt printre cele mai nedemocratice instituții. De fapt, ele sunt strict ierarhizate. S-a făcut adeseori observația că în societățile insuficient modernizate - sau care nu au depășit un nivel materialist al structurilor axiologice - încrederea se îndreaptă către instituțiile centrale autoritare. Acesta este, de pildă, cazul țărilor centrale și est-europene: cu cât ponderea populației rurale din aceste țări este mai mare, cu atât încrederea în instituțiile ierarhizate este mai puternică (Dogan
[Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
numit ambasador. Frecventează cercurile intelectuale de aici, împrietenindu-se cu Jacques Maritain și cu alte personalități ale vieții culturale, conferențiază pe diverse subiecte de religie, artă și politică. Colaborează la numeroase publicații cu articole în care se împotrivește atât „imperialismului materialist”, cât și „naționalismului idealist”; pentru el, patria este „admirabilul trup comun căruia Dumnezeu îi dă un rol de-a lungul secolelor, pe care îl conduce și pe care îl protejează printr-o voință specială”, opunând această viziune internaționalismului. G. a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287262_a_288591]
-
ce a ajuns să aparțină acum, în ansamblu, acelei lumi umaniste din trecut care constituie un impediment în calea noii revoluții industriale. Într-adevăr, noua putere burgheză cere de la consumatori un spirit în întregime pragmatic și hedonist: universul tehnic și materialist este cel în care ciclul de producție și consum se poate desfășura conform naturii proprii. Nu mai este loc pentru religie și mai ales pentru Biserică. Lupta represivă pe care noul capitalism o poartă încă prin intermediul Bisericii este o luptă
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
caracter umanist, laic, marxist) și că ea mai păstrează încă un rol extrem de important. Ce are de-a face cu religia o Familie înțeleasă drept „bază” a vieții într-o lume complet industrializată, a cărei unică ideologie este un neo-hedonism materialist și laic, în sensul cel mai stupid și mai pasiv al acestor termeni? Raportul exclusiv exterior, calculat, formal (și impregnat de un pietism meschin) al Bisericii cu acest nou tip de Familie poate fi examinat sub diferite aspecte și pe
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
de istoric literar a subliniat neîncetat diferența dintre idee și experiență (Erlebnis). În istoria gândirii, el deosebește trei tipuri principale de gândire: *24 pozitivismul, care vine de la Democrit și Lucrețiu și-i include pe Hobbes, pe enciclopediștii francezi și pe materialiștii și pozitiviștii moderni; idealismul obiectiv, ai cărui exponenți au fost Heraclit, Spinoza, Leibniz, Schelling, Hegel; și idealismul dualist sau "idealismul libertății" reprezentat de Platon, de teologii creștini, de Kant și de Fichte. Primul grup explică lumea spirituală prin cea fizică
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
în totalitatea lor". Leslie White a fost și el un fidel susținător al evoluționismului secolului al XIX-lea (Morgan, Tylor, Marx și Engels,). A respins relativismul cultural promovat de Boas, precum și reducționismul biologic al lui Herbert Spencer. În rândul evoluționiștilor materialiști contemporani se plasează și Richard Dawkins cu tezele sale despre existența evoluției universale în absența oricărui plan divin. Ochiul uman un exemplu preferat de Dawkins este departe de a fi un organ perfect. El este "cablat invers", în sensul că
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
cele actuale ale evoluționismului darwinist sunt combinații de idei și teorii ce își au "setul de reguli" (Ioan Petru Culianu) în "Biblia" evoluționismului: Originea speciilor a lui Charles Darwin. Relativ recent a apărut o interesantă și reconfortantă replică dată evoluționismului materialist de către Bruce Lipton cu a sa The biology of belief (Biologia credinței). Asupra ei mă voi opri în partea a doua a acestui articol. O nouă provocare: biologia credinței (2) Teoria lui Bruce Lipton este realmente o provocare pentru știință
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
era densă și relevantă, pentru că actualizau, prin retorica plastică proprie, retorica discursului identitar, atât de utilă unei lumi plurale politic și etnic, competitive și politeiste. Stoicii greci propun o teorie a imaginii diferită de cea atomistă, deși tot de tip "materialist", menținută aproape neschimbată pe toată perioada școlilor lor de gândire; o regăsim la Cicero, apoi la Marcus Aurelius. Elaborată în principal de Crysippe, la sfârșitul secolului III î.Ch., ea propune o interpretare panteistă, dar și providențialistă, aspect care o
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
permanente presiune menite să făurească „omul nou”. Experimentul a fost dus la extrem în închisoarea de la Pitești, în România. EPURĂRI → Marea Teroare R RELIGIE LUPTA îMPOTRIVA „OPIULUI POPORULUI” Religia, considerată de Marx „opiul poporului”, a opus comunismului modern - ateu și materialist - chestiunea lui Dumnezeu și a spiritualității. Ea a fost adesea locul rezistenței împotriva instaurării regimurilor totalitare comuniste și și-a atras o intensă represiune. De la comunismul creștin... Oricât de paradoxal ar părea, comunismul și-a aflat numeroase rădăcini în creștinism
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Étienne Cabet, care publică în 1939 o mare povestire utopică comunistă - Călătoria în Icaria - mai scrie în 1842 Cum sunt eu comunist și credoul meu comuist și mai ales, în 1846, Adevăratul creștinism după Iisus Hristos. ...la comunismul ateu și materialist Dar toate aceste rădăcini creștine ale comunismului sunt distruse de către Marx* și Engels*, care operează o ruptură radicală și leagă de-acum încolo în mod strâns comunismul și ateismul militant. Așa cum afirmă Engels, „Critica religiei este condiția preliminară a oricărei
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
3 3 cent imet r i . T impul PLanck est e 10 4 3 secunde . Dar ce a adus nou În psihologie noua paradigmă cuantică ? După cum subliniază dr. Amit Goswami 26 , paradigma cuantică a pus sub semnul Întrebării curentul științific materialist dominant oficial În paradigma newtoniană pe care s-a clădit psihologia clasică și a propus o schimbare de paradigmă În tratarea conținutului psihologiei, bazată pe primatul conștiinței, inspirată desigur de fizica cuantică și, În parte, de ideile filozofice rezultate din
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
Întreg indivizibil, dinamic, ale cărui părți sunt legate În mod esențial și pot fi Înțelese doar ca modele ale unui proces cosmic. De asemenea, noua paradigmă a științei bazată pe primatul conștiinței, „a evidențiat deficiențele, la nivel conceptual, ale realismului materialist - metafizica Întreținută de medicina convențională . Această schimbare de paradigmă a căpătat o nouă direcție și devine evident nu doar faptul că noua fizică este importantă pentru fizica și chimia tradiționale, ci și faptul că mesajul acesteia trebuie aplicat și științelor
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
este așa numit „reacție Belusoff Zabotinski”, oxidarea unui acid organic (acidul malic) cu bromură de potasiu În prezența unui catalizator. 3. Materie, Energie, Informație Existența materiei În paradigma newtoniană nu se pune la Îndoială Întrucât Întregul edificiu științific newtonian este materialist. Paradigma cuantică Începe la 1900 cu descoperirea de către Max Planck a faptului că radiația termică nu e emisă În mod continuu, ci sub formă de pachete de undă, de energie, pe care le-a numit cuante. În 1905, Albert Einstein
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
poată ataca la orice ocazie oferită. La serviciu, cei mai buni jucători defensivi nu se deosebesc prea mult de concurența lor ofensivă., ei încearcă să atace direct după serviciu și să puncteze Jucătorul defensiv este în mare parte un jucător „materialist”, adică folosește un material neobișnuit. De cele mai multe ori este o paletă combinată. Soft/zimți lungi sau soft/zimți scurți. Mai rar pe ambele fețe soft sau pe ambele fețe zimți. Paleta combinată are marele avantaj că la o tehnică asemănătoare
Tenis de masă : curs pentru studenții facultăților de educație fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/91614_a_92361]
-
care i-au adus anatema a fost: "Oricine îl iubește pe Dumnezeu nu trebuie să se aștepte ca Dumnezeu să-l iubească la rândul său". El consideră că există o corelație perfectă între idei, prin atributul gândirii. Este un monist materialist în domeniul gândirii, de acord cu Descartes în credința că intelectul, mai degrabă decât simțurile, este cel care pătrunde esența lucrurilor. Dar se deosebește de el când consideră că Dumnezeu este natura. Natura nu poate fi concepută în afara rațiunii și
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
a superior hierarchical position, în relation to the former, on a position of command, predominantly construed aș a position of "exploitation of nature", "modifying nature", according to the inte-rests and visions of the human being, aș an expression of the materialist ideologies (communist, capitalist), în which the human being considers that he/she is more of a master of nature and less (or at all) of a being în intrinsic connection with nature, being part of the same fragile and complex
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
recyclable or toxic 38. Large industrial civilizations that have reached their peak at the end of the XXth century (although, nowadays, the competition against new concepts of eco-cities and eco-societies is growing) have represented the trium- phant expression of the materialist thinking, lacking în the sacred perception and respect for the nature. Objectives that nowadays begin to be considered more and more when elaborating the public policies and even represent important talking points on the global agenda, at the summits of
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
metals, for the exploitation and hunting of which they have severely, sometimes irreversibly modified natural habitats în the non-occidental regions of the globe 39), during the rise of these industrial civilizations. Only at the beginning of the XXIst century, the materialist model, based on irrational exploitation of nature by the human being, self-considered master with unlimited rights over nature, which he/she is free to use aș he/she pleases, abusing the power (în the fever of progress, these indus- trialized
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]