504 matches
-
îmbolnăvit nici eu, nici vreunul dintre slujitorii mei, nici vreunul din casa mea și cred că Dumnezeu Și-a întors fața de la mine din cauza păcatelor pe care le-am făcut. De aceea plâng, ca să mă cerceteze repede Dumnezeu pe măsura milostivirii Sale>>. Surprins de un așa suflet înțelepțit, am făcut rugăciune pentru ea și am plecat dând slavă lui Dumnezeu”<footnote Pagini necunoscute de Pateric, Traducere: Cristina Dogaru, Editura Cartea Ortodoxă, Galați, 2011, p. 16-17. footnote>. Părinții Bisericii lansează creștinilor cordiale
Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
a treia motivație este susținută de intenția de a găsi modalități autentice prin care omul să poată privi și aborda acest sacrament ca un moment original și unic în esența sa, în care se întâlnește cu Dumnezeu și experimentează fidelitatea milostivirii sale. Atenția și atitudinea de analiză asupra acestui argument sunt justificate în măsura în care procesul dialogic din cadrul celebrării sacramentului reconcilierii favorizează apropierea creștinului de Dumnezeu și așezarea acestuia într-un raport corect cu Creatorul său. Aprofundarea unei asemenea tematici este de actualitate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și unde poporul creștin își încarnează chemarea universală la sfințenie”. Acest lucru trezește în fiecare din noi interesul, fascinația și implicarea pentru ca procesul dialogic din sacramentul reconcilierii să fie cu adevărat un moment privilegiat de întâlnire și de experiență a milostivirii lui Dumnezeu în viața omului. CAPITOLUL I DUMNEZEU ȘI OMUL ÎN RELAȚIE DIALOGICĂ Între Dumnezeu și om există, în mod incontestabil, o relație. Pentru a înțelege această afirmație, prioritar și necesar devine a vedea cum este Dumnezeu, cum este omul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
creaturii sale. Experiența de acest tip este o experiență particulară, pentru că face să se realizeze o „intersectare” între realitățile umane vizibile și realitățile divine invizibile. Prin aceasta, omul aduce cult lui Dumnezeu, exprimă lauda și mulțumirea, îi recunoaște bunătatea și milostivirea și formulează rugăciuni de cerere de ajutor, fapte ce le exprimă și simbolic prin celebrarea unui rit sacramental. „Substanța sacramentelor este cuvântul”, care devine o proclamare eficace a lui Dumnezeu însuși. Însă, celebrarea sacramentelor se folosește și de un limbaj
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
rugăciune: de adorație, de cerere, de mijlocire, de mulțumire și de laudă. Rugăciunea de adorație oferă omului posibilitatea recunoașterii lui Dumnezeu în măreția sa. Rugăciunea de cerere, fiind convinsă de această măreție divină, conduce omul la încredere în puterea și milostivirea lui Dumnezeu. El poate să ceară iertare, să își exprime nevoile în fața lui Dumnezeu și să implore ajutor. Rugăciunea de mijlocire introduce omul în dialog cu Dumnezeu în favoarea aproapelui, luându-și ipostaza de mijlocitor și angajându-se să vorbească Domnului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
la dialog cu Dumnezeu. Iar dintre cele șapte sacramente, un mod particular de a trăi dialogul este dezvoltat în sacramentul reconcilierii, moment în care omul, în intimitatea sa, se întâlnește cu divinitatea și se deschide acesteia, convins că va găsi milostivire și iertare. Așa se și întâmplă. Experiența și istoria o dovedesc prin celebrarea cu credință a unui astfel de moment, deși nu totdeauna în trecut această reconciliere a fost celebrată prin același rit și cu aceeași formă de limbaj. Dar
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ca model de căință, cât și ca model de exprimare a dorinței ca omul să fie recreat: „creează în mine o inimă curată, Dumnezeule” (Ps 50,11). Această cerere se fundamentează pe convingerea că Dumnezeu este veșnic milostiv: „veșnică este milostivirea lui” (Ex 34,6-7; Na 1,3; Neh 9,17; Ps 86; 145; 136). Milostivirea lui Dumnezeu va continua să fie manifestată într-un mod extraordinar în Noul Testament, de data aceasta prin însăși persoana Fiului lui Dumnezeu. 1.2 Noul Testament
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
fie recreat: „creează în mine o inimă curată, Dumnezeule” (Ps 50,11). Această cerere se fundamentează pe convingerea că Dumnezeu este veșnic milostiv: „veșnică este milostivirea lui” (Ex 34,6-7; Na 1,3; Neh 9,17; Ps 86; 145; 136). Milostivirea lui Dumnezeu va continua să fie manifestată într-un mod extraordinar în Noul Testament, de data aceasta prin însăși persoana Fiului lui Dumnezeu. 1.2 Noul Testament Fiul lui Dumnezeu, întrupându-se, a venit între oameni pentru a împlini o misiune: aceea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de alte două asemănări: cea „a bunului păstor”, care se bucură de oaia regăsită, și cea „a femeii”, care își găsește moneda pierdută și face sărbătoare. Aceste fapte confirmă atitudinea lui Dumnezeu de a se bucura pentru păcătosul convertit. Confirmarea milostivirii divine continuă prin ilustrarea întâlnirii dintre Isus și Zaheu, eveniment ce schimbă ființa lui Zaheu în om caritabil, preocupat de dreptate și împăcare (cf. Lc 19,1-10). „Parabola vameșului și a păcătosului” arată două atitudini pe care oamenii le pot
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Dumnezeu pentru om, demonstrată prin evenimentul Pascal. Sacramentul reconcilierii este un eveniment mântuitor, care îl are în centru pe Cristos și se realizează în mod vizibil în Biserică. Întâlnirea dintre Dumnezeu și creștin se înfăptuiește „cu și în Cristos”, datorită milostivirii Sale sfinte și datorită Morții și Învierii Sale glorioase. Moartea lui Cristos semnifică deja o judecată a lui Dumnezeu cu privire la condiția omului. Aceasta are loc în două momente: o judecată de condamnare, prin moarte, și o judecată de har, prin
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o dă un for juridic omenesc și nici un sistem mitic care să nu aibă o entitate clară, ci însăși persoana lui Isus Cristos, cu care omul are posibilitatea unui dialog eficient. Prin Fiul său, Dumnezeu convinge omul de bunătatea și milostivirea sa. O astfel de experiență o poate trăi în mod deplin în sacramentul reconcilierii. Conștientizarea acestui fapt ajută omul să se vadă altfel în relația sa cu divinitatea, să experimenteze iubirea milostivă a lui Dumnezeu, să conștientizeze valoarea actului salvific
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să fie în continuare în atenția și în practica creștinului contemporan. Acesta însă este derutat în existența sa de diferitele accente greșite care se pun pe anumite nonvalori și riscă să piardă semnificația iertării și să nu mai creadă în milostivirea lui Dumnezeu. Biserica se contrapune unei asemenea decadențe umane și își orientează energia spre a-l ajuta pe om să se mențină aproape de Dumnezeu. Un instrument util rămâne, așadar, sacramentul reconcilierii. Acesta, însă, e condiționat atât de implicarea penitentului, cât
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acest scop, Ritualul Penitenței propune o scurtă celebrare a cuvântului lui Dumnezeu, înainte ca penitentul să încerce să își mărturisească păcatele, deoarece „cuvântul lui Dumnezeu iluminează credinciosul să cunoască propriile păcate și îl cheamă la convertire, îi inspiră credință în milostivirea lui Dumnezeu” și îl face să cultive un „colocviu între Dumnezeu și om - prin care - omul răspunde la semnul lui Dumnezeu”. Dialogul pre-mărturisire se realizează chiar printr-un proces cu caracter dialogic concret între conștiința omului și cuvântul lui Dumnezeu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
iubirii sale”. Acest lucru îl va afirma în mod constant și confesorul în celebrarea reconcilierii sacramentale, mai ales în momentul când va fi implicat în mod concret într-un raport dialogic cu penitentul, în fața căruia, el este chemat să mărturisească milostivirea divină. 2. Celebrarea sacramentului reconcilierii și dialogul dintre penitent și confesor Dacă, pe de o parte, sacramentul reconcilierii este întâlnirea mântuitoare între Dumnezeu și om, pe de altă parte, celebrarea acestui moment are loc prin întâlnirea concretă a cel puțin
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
marea istorie sfântă în care omul s-a aflat în dialog cu Dumnezeu. 2.1 Relația dintre penitent și confesor Relația dintre penitent și confesor dorește să favorizeze penitentul în parcurgerea unui drum de convertire, în care să trăiască experiența milostivirii divine. Confesorul va ține cont că el este doar un slujitor sacru al planului lui Dumnezeu, iar penitentul nu va uita că se află în fața unui mijlocitor între el și Dumnezeu. De aceea, confesorul va privi acest moment ca pe
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și astfel vor deveni un instrument de purificare și de sfințire în viața penitentului. Nu doar atitudinea confesorului oferă eficacitate dialogului sacramental, ci și implicarea penitentului. El este conștient că nu comunică doar cu subiectivitatea confesorului, ci mai ales cu milostivirea lui Dumnezeu. Confesorul va trebui să știe cum să favorizeze acest lucru. El nu va „sufoca” penitentul, ci va încerca să așeze inițiativa acestuia în prim plan, căci se ghidează după prezumția că penitentul a venit cu voință liberă să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ideii că întâlnirea și relația dintre confesor și penitent urmărește menținerea unui caracter mântuitor și sfințitor, prin intermediul căruia penitentul să fie iluminat în diferitele aspecte ale vieții sale și introdus în misterul lui Dumnezeu, cel care este veșnic, plin de milostivire și iertător. Rolul confesorului și atribuțiile penitentului se conturează doar cu intenția de a împlini un astfel de deziderat, ambii fiind importanți în derularea procesului dialogic, care este construit pe baza unui limbaj atât verbal, cât și nonverbal. Din acest
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
doar ca o victimă a rănilor sale psihice și sociale, absolvind-o de orice încercare de a se culpabiliza, ce pare a fi exagerată. Ambele orientări sunt importante și conțin „ceva” din adevărul despre identitatea confesorului. Fiind un slujitor al milostivirii lui Dumnezeu, confesorul nu uită că își împlinește rolul său apelând la anumite funcții pe care le are: medic, judecător și învățător. El trebuie să fie pregătit și să aibă anumite capacități: de a face judecăți cu caracter de evaluare
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îl va călăuzi pe confesor în confesional și îi va inspira cuvintele pe care acesta i le va spune penitentului. Însoțirea penitentului în confesional nu este pentru confesor un act sentimental și nu ține doar de o simplă compasiune sau milostivire omenească, pe care el le-ar putea simți în acele momente. Acțiunea sa se fundamentează pe însăși prezența lui Dumnezeu, care lucrează prin persoana confesorului. Acest fapt îl determină pe confesor ca mai întâi el însuși să ducă o viață
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să conștientizeze că, la rândul său, este și el limitat. De aceea, dezlegarea pe care o oferă nu se datorează unei capacități personale, nici abilităților psihologice pe care le-ar deține și nici sfințeniei personale, ci se realizează datorită puterii milostivirii lui Dumnezeu, al cărui instrument este. 2.4 Rolul penitentului în cadrul dialogului Rolul penitentului este indicat de condiția în care se află și care îl caracterizează în acel moment. El a păcătuit. Simte o durere pentru ce a făcut, dar
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
se poate apropia și poate fi iertat. Trebuie doar să își dea interesul să se acuze cât mai bine de păcatele sale. Prin aceasta, el confirmă planul și logica lui Dumnezeu și demonstrează că vrea să creadă cu tărie în milostivirea divină, infinită și gratuită. Condiția pentru ca penitentul să fie iertat se împlinește prin respectarea anumitor reguli, mai ales prin mărturisirea păcatelor și prin deschiderea cu sinceritate și cu umilință către căile de sfințire a persoanei sale. El este pregătit să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îl întrebe pe acesta insistent, sau să îl facă să repete păcatele pe care le-a mărturisit cu intenția de a-l face să se simtă vinovat, etc.; f) confesorul îl va ajuta pe penitent oferindu-i un model de milostivire, adaptându-și dialogul și indicațiile la capacitățile acestuia. Nu trebuie nici să încurajeze „romantismul” sau sentimentalismul în cadrul mărturisirii; g) confesorul îl va asculta pe penitent, însă ascultarea sa nu trebuie să fie „fără limită”, pentru ca spovada să nu fie confundată
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mijloacele oneste de care dispune, folosind pentru aceasta un anumit vocabular, adecvat celebrării sacramentale. 2.6.2 Vocabularul dialogului Fidel structurii pe care o propune Ritualul Penitenței, în cadrul dialogului său cu penitentul, confesorul este invitat să folosească un limbaj al milostivirii, pe care însuși Dumnezeu îl folosește în Revelația sa și pe care îl transformă în fapte concrete în repetate rânduri în viața oamenilor. În acest context, confesorul îi va aminti penitentului că nimic nu este pierdut din ceea ce este de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pierdut din ceea ce este de fapt bun și că modul de a acționa al lui Dumnezeu nu se poate compara cu modul de acțiune uman, care uneori este retributiv sau rece. Dumnezeu este în mod necondiționat veșnic milostiv. Conștiința acestei milostiviri, pe care confesorul o proclamă cu siguranță și autoritate, face să crească în inima penitentului curajul necesar pentru a se apropia de Dumnezeu. Prin iertarea care i se va oferi, el va experimenta în mod concret darurile acestei milostiviri divine
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acestei milostiviri, pe care confesorul o proclamă cu siguranță și autoritate, face să crească în inima penitentului curajul necesar pentru a se apropia de Dumnezeu. Prin iertarea care i se va oferi, el va experimenta în mod concret darurile acestei milostiviri divine. Alături de acest aspect, dialogul sacramental dintre penitent și confesor este caracterizat de folosirea frecventă a anumitor cuvinte, potrivite momentului. Acestea, așezate împreună, conduc spre formarea unui vocabular caracteristic acestui eveniment salvific. Vocabularul conține cuvinte specifice, inspirate din Sfânta Scriptură
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]