2,765 matches
-
între Proust și Gide, dar evoluând încet înspre respingerea ultimului și rămânându-i fidel toată viața primului, membru „de frunte” al lotului Noica - Pillat în perioada marilor arestări de la sfârșitul anilor ’50, convertit și botezat ortodox, apoi trecut în tagma monahilor de mănăstire, propus spre canonizare nu numai de către temperamentalul Cristian Bădiliță, Steinhardt nu seamănă suficient de convingător nici cu Claudel, nici cu Simone Weil. Știm, așadar, că există un „prim“ Steinhardt” și un „ultim“ Steinhardt, între ei existând, însă, un
N. Steinhardt și genul eseistic by Adrian Mureșan () [Corola-journal/Journalistic/3787_a_5112]
-
asta nu e puțin lucru. Mai mult, fapt de o deosebită importanță, ei se numără printre puținii specialiști în Steinhardt, din lumea postdecembristă. Bineînțeles că fiecare dintre ei au avut tangențe biografice deloc neglijabile cu cel care avea să devină Monahul Nicolae, iar discursul lor critic, deloc hagiografic, cum ar putea crede alții, capătă, totuși, mărci subiective, aș spune, cu o categorie literară, autenticiste. Și iarăși nu e puțin lucru, întrucât editarea operei lui Steinhardt nu trebuie să încapă pe mâna
N. Steinhardt și genul eseistic by Adrian Mureșan () [Corola-journal/Journalistic/3787_a_5112]
-
frumuseții și al istoriei Neamului Românesc. S-a consolidat turnul de intrare a lui Petru Rareș și turnul-clopotniță al Sf.Voievod Ștefan cel Mare, zidul de incintă, Biserica voievodală, Casa Domnească, Școala Domnească, chiliile călugărilor. Ciprian Zaharia intrase în rândul monahilor când avea 18 ani, a fost „salvat ca prin minune de Patriarhul Justinian de avatarurile Decretului din 1959”. A fost adus în 1979 la Mănăstirea Bistrița, de vrednicul de pomenire Părintele nostru Teoctist, având, cea mai lungă stăreție din veacul
Destine umbrite. In: ANUL 5, NR. 28-29, MARTIE-APRILIE 2012 by Mariana Gurza () [Corola-journal/Memoirs/93_a_120]
-
de-a lungul anilor de arhimandritul Ciprian Zaharia au rămas. Dar parcă lipsește ceva... Acel suflet viu ce anima odată obștea mănăstirii... S-au schimbat multe în mănăstirile din Moldova... Am întrebat de locul de veci a bunului stareț. Un monah, cu ochii plini de lacrimi ne-a indicat locul... „A fost pentru mine tată, părinte, duhovnic, m-a certat, m-a învățat, m-a iubit”. A călugărit pe mulți frați, azi unii stareți... dar l-au uitat pe bunul arhimandrit
Destine umbrite. In: ANUL 5, NR. 28-29, MARTIE-APRILIE 2012 by Mariana Gurza () [Corola-journal/Memoirs/93_a_120]
-
practicând o asceză severă. Era reacția conștiinței evanghelice împotriva păcatelor lumești invadatoare. Sufletele nobile conduceau o astfel de viață și încercau eroic să respecte și să subscrie idealurilor evanghelice. Vrednic de menționat este faptul că mulți Sfinți Părinți au fost monahi atât în Orient cât și în Occident. Și Sfântul Ioan s-a entuziasmat la gândul unei astfel de vieți și, după moartea mamei, a experimentat o timp de patru ani într-o peșteră. Însă, din cauza austerităților excesive și-a compromis
Sfântul Ioan Hrisostom - păstor de suflete. In: Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
mamei, a experimentat o timp de patru ani într-o peșteră. Însă, din cauza austerităților excesive și-a compromis sănătatea; cu toate acestea, și-a îmbogățit comoara spirituală. Pe tot parcursul vieții a avut un respect și o admirație deosebite pentru monahi, pe care-i menționează în repetate rânduri în predicile sale. S-a observat, însă, o diferență în aprecierile sale, dacă la început era entuziasmat, când a revenit în Antiohia și și-a dat seama de nevoile spirituale ale poporului, prioritatea
Sfântul Ioan Hrisostom - păstor de suflete. In: Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
anul 401 convoacă Sinod la Efes pentru a curma neorânduielile din Biserica Asiei. Depune șase episcopi care fuseseră hirotoniți pe bani de Episcopul Antonin 26. Aflând că în Fenicia încă se mai aduceau jertfe idolilor, dărâmă templele zeilor păgâni, trimițând monahi înflăcărați de râvnă dumnezeiască, înarmându-i cu legile împărătești 27. A combătut pe ereticii arieni, marcioniți, iar pe unii dintre ereticii macedonieni i-a convertit la ortodoxie. Datorită Sfântului Ioan Gură de Aur, Bisericile din întreg imperiul, oarecum separate din cauza
Sfântul Ioan Hrisostom - păstor de suflete. In: Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
mai puțin două feluri de morală: una pentru călugări și una pentru laici. Și unii și alții trebuie să lucreze pentru mântuirea lor. Sfințenia este calea lor comună. Ceea ce îi deosebește este faptul că unul are o soție iar celălalt (monahul) nu. În rest, ei au aceleași obligații. Hrisostom ține la această idee ca la un principiu fundamental și el este convins că perfecțiunea nu înflorește doar în pustie, în peșteri și în chiliile călugărilor, ci se regăsește și în lume30
Sfântul Ioan Hrisostom - păstor de suflete. In: Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
mi-a fost dat în pragul anului acestuia să primesc cea mai evocatoare, mai minunată dintre fotografii: Cum să-ți mulțumesc că mi-ai ghicit dorința și inima:să te văd măcar cu ochii depărtării cum arăți sub straie de monah, așa cum te știm și te iubim.Ce mare bucurie mi-ai făcut! Alături de celelalte două sfinte figuri,3 ești a treia, cea fără de care celelalte două nu s-ar împlini; sunt sigură că ți-am citit menirea și harul așa cum
Epistolar inedit Sanda Stolojan – N. Steinhardt by Florian Roatiș () [Corola-journal/Journalistic/3424_a_4749]
-
să se împlinească într-un întreg interpretativ. Iată ce spune cu mare claritate stareța Iosefina Giosanu în aceasta ordine de idei: „o cercetare, fie și sumară, asupra istoricului mănăstirii Văratic, aduce în actualitate chipuri luminate de îndrumători duhovnicești și de monahii dedicate cu râvna ascultărilor cu conținut filantropic, apte să furnizeze modele pentru actuala obște monahală”. Pentru a proba o atare evaluare era nevoie de coborârea în istorie. Aflăm astfel că întemeierea comunității se produce între 1781-1785 prin stareța, cu aura
Însemnări despre erudiția Maicii Iosefina Giosanu by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/3094_a_4419]
-
destinul și cu posteritatea - supralicitată, în defavoarea celei scriitoricești, crede Ion Bogdan Lefter - a alter-egoului monahal steinhardtian. Simptomatic, la N. Steinhardt, pentru reluarea vechilor teme burgheze și pentru rescrierea lor în cheie creștină, este și conceptul de comesenie, pe care viitorul monah îl apropie în chip teologic de ideea comunității euharistice. Pentru Ion Vartic, acest concept reprezintă chiar unul dintre punctele de fugă ale discursului creștin steinhardtian, preluate direct de la sursa sacramentală (Liturghia Sf. Vasile cel Mare): „ființarea convivială cu celălalt, consfințită
Poveștile burgheze ale unui gurmand simpatic by Adrian Mureșan () [Corola-journal/Journalistic/3206_a_4531]
-
idealism și să-l acuz că e materialist și rob pântecelui! Și cu atât mai puțin să-l insult și să-l batjocoresc, aruncându-i sentința: vrednic de flagelare...”. Și, pentru a-și adapta polemic discursul pre limba lui Noica, monahul conchide: „pâinea celuilalt este dovada practică a devenirii mele întru ființă” , neuitând să invoce, așa cum adesea a făcut-o și în Jurnalul fericirii, figura lui Hristos care înmulțește pâinile și peștii, preface apa în vin și, participând cu ucenicii săi
Poveștile burgheze ale unui gurmand simpatic by Adrian Mureșan () [Corola-journal/Journalistic/3206_a_4531]
-
Catedrala patriarhală până la Biserica 'Sfântul Gheorghe Nou' din București, una dintre cele mai reprezentative ctitorii brâncovenești (sfințită în anul 1707), unde a fost înmormântat acest sfânt martir al poporului român, în anul 1720. Procesiunea, la care vor participa ierarhi, preoți, monahi, monahii și credincioși, se va desfășura pe traseul Catedrala patriarhală, aleea Dealul Mitropoliei, cu oprire la Crucea brâncovenească, strada Bibescu Vodă, bulevardul Unirii, strada Sfinții Apostoli, cu oprire la Biserica 'Așezămintele Brâncovenești Domnița Bălașa', strada Palatul Justiției, strada Danielopol Gheorghe
Procesiune de Sfinții Constantin și Elena. Vezi cum a fost în 1934 by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/29840_a_31165]
-
acel memorabil trio Stelaru-Chihaia-Tonegaru, căruia, din prima clipă, i-am intuit forța și calitatea, admirându-i concomitent fronda și ascetica trudă întru artă, aceasta de felul pustnicilor deșertului - mai târziu am înțeles miezul pasiunii cu care te-ai aplecat asupra monahilor isihaști, când plecai pe urmele lor în montanele grote buzoiene. Și care a fost și punctul de plecare, de naștere a Asociației "Mihai Eminescu", menită a opune oarbei uri a comunismului de oriunde ar fi, solidaritatea intelectualilor, întăriți de mâna
Pavele, Pavele! by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Imaginative/15325_a_16650]
-
de destin în viața celuilalt. Lui Nicu Steinhardt, Iordan Chimet îi află destinația ideală. La un sfat de taină cu Dinu Noica - la restaurantul din pasajul Universității - este încurajat să treacă la fapte, încât ,peste două săptămâni plecam cu viitorul monah Nicolae spre Rohia, stația terminus a destinului său". Ca un răspuns al celui astfel ghidat, citim mai departe ,un Cuvânt înainte posibil la o nouă ediție a Baladei pentru Vechiul Drum", scris de N. Steinhardt, în vederea unei reeditări a lui
Prietenia ca destin by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Journalistic/10720_a_12045]
-
de ocazie, băutură excesivă și în veșnică ceartă cu tatăl său, de la care pretinde bani. Or, în timpul acestei prezentări a fiilor și după un monolog al tatălui, sclipitor și cinic, cei de față asistă la o scenă neașteptată: Zosima, un monah respectat de toți și cu o bine stabilizată aură de sfânt în viață, fără o vorbă, fără un gest pregătitor, se prosternează la picioarele ofițerului Mitia, într-un gest de umilință și compasiune extremă. Singura explicație pe care o dă
Vinovati fara vina by Nicolae Breban () [Corola-journal/Journalistic/10161_a_11486]
-
satul Mocroie. Aflăm apoi cine este adevăratul vinovat, Smerdiacov, fiul nelegitim al bătrânului Fiodor Pavlovici, care se sinucide. Interpretarea cunoscută a actului surprinzător, foarte "rusesc", al starețului, fără să o contest, pe mine nu mă satisface. Da, e adevărat, gestul monahului a fost profetic, peste jovialul și turbulentul ofițer urma să se abată o mare nenorocire, acuza unei crime, cea mai gravă, paricidul, de care nu era vinovat, deși indici serioși pledau în defavoarea sa, dar... în final, se mai întâmplă un
Vinovati fara vina by Nicolae Breban () [Corola-journal/Journalistic/10161_a_11486]
-
și halucinată a starețului Zosima că individul ordinar și inconștient din fața sa, cunoscut ca insolent și stricător de moravuri, va avea puterea de a accepta, cu seninătate, aproape cu voioșie, să ispășească pentru crima altuia, ni-l arată pe acest monah ca pe unul din acei rari oameni care, dincolo de toate, mai cred posibilă sfințenia, capacitatea cuiva de a porni pe acest drum! Deoarece, încă o dată după părerea mea, nu Zosima, care are, în viață încă, faima unui sfânt și după
Vinovati fara vina by Nicolae Breban () [Corola-journal/Journalistic/10161_a_11486]
-
viața lui Toma d'Aquino, căci despre el este vorba, a avut parte de cîteva evenimente suficient de grăitoare în privința naturii psihologice pe care o avea eruditul teolog. O primă întîmplare ține de ușurința cu care Toma, lepădîndu-se de ordinul monahilor benedictini din care făcuse parte de-a lungul adolescenței, a îmbrățișat traiul auster al călugărilor dominicani. Decizia tînărului de 19 ani de a renunța la o carieră la capătul căreia ar fi devenit abate benedictin a provocat supărarea familiei, silindu
Boul mut by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10240_a_11565]
-
de a renunța la o carieră la capătul căreia ar fi devenit abate benedictin a provocat supărarea familiei, silindu-i rudele să treacă la represalii concrete împotriva viitorului teolog. Să ne amintim că în secolul al XIII-lea statutul de monah nu era totuna cu cel de călugăr, și chiar dacă astăzi aceste cuvinte ne par două sinonime perfecte, atunci, în vremea lui Toma, ele marcau o deosebire tranșantă de poziție socială. Monahul era un călugăr de soi, în timp ce călugărul era un
Boul mut by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10240_a_11565]
-
amintim că în secolul al XIII-lea statutul de monah nu era totuna cu cel de călugăr, și chiar dacă astăzi aceste cuvinte ne par două sinonime perfecte, atunci, în vremea lui Toma, ele marcau o deosebire tranșantă de poziție socială. Monahul era un călugăr de soi, în timp ce călugărul era un monah scăpătat, ceea ce însemna că orice vlăstar aparținînd unei familii princiare, dacă vroia să se înscrie în tradiția venerabilă a castei cenobitice, nu putea năzui decît spre rangul respectabil și străvechi
Boul mut by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10240_a_11565]
-
nu era totuna cu cel de călugăr, și chiar dacă astăzi aceste cuvinte ne par două sinonime perfecte, atunci, în vremea lui Toma, ele marcau o deosebire tranșantă de poziție socială. Monahul era un călugăr de soi, în timp ce călugărul era un monah scăpătat, ceea ce însemna că orice vlăstar aparținînd unei familii princiare, dacă vroia să se înscrie în tradiția venerabilă a castei cenobitice, nu putea năzui decît spre rangul respectabil și străvechi al monahului. În schimb, călugăr nu devenea decît omul de
Boul mut by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10240_a_11565]
-
un călugăr de soi, în timp ce călugărul era un monah scăpătat, ceea ce însemna că orice vlăstar aparținînd unei familii princiare, dacă vroia să se înscrie în tradiția venerabilă a castei cenobitice, nu putea năzui decît spre rangul respectabil și străvechi al monahului. În schimb, călugăr nu devenea decît omul de rînd, cel pentru care legămîntul întreit al supușeniei, smereniei și castității devenea sursa unei vieți de privațiuni adevărate, spre deosebire de traiul mai blînd și mai comod al regimului monahal. Iar în virtutea obîrșiei și
Boul mut by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10240_a_11565]
-
Iași), Trusesti (județul Botoșani), Dumesti (județul Vaslui), Mihoveni, Draguseni (județul Suceava), Sipenit, Lipcani (Ucraina) cercetări efectuate de specialiști renumiți, dintre care amintim pe Constantin Matasa, Radu Vulpe, Hortensia și Vladimir Dumitrescu, Mircea Petrescu-Dîmbovita, Silvia Marinescu-Bîlcu, Anton Nițu, Ștefan Cucoș, Dan Monah ș.a O particularitate a Muzeului de Artă Eneolitica Cucuteni este faptul că în cadrul sau funcționează și Centrul Internațional de Cercetare a Culturii Cucuteni, care a atras la Piatră Neamț numeroși oameni pasionați de istoria Culturii Cucuteni. Piese din patrimoniul
Muzeul de Artă Eneolitică Cucuteni [Corola-blog/BlogPost/96616_a_97908]
-
istoric, pentru evitarea degradării picturii și a arhitecturii. prin harul și dragostea Sfintei Fecioare Maria, a cărei icoana făcătoare de minuni se află aici, dar și cu rugăciunile și slujbele Prea Cuviosului Părinte Stareț Ioasaf și ale tuturor preoților și monahilor ce viețuiesc aici, au loc multe minuni... sunt atâtea legende la Cotmeana, încât cu greu ne putem imagina că aceste locuri nu mai păstrează încă pași și suflete de oameni. prima atestare documentara a Cotmenei este în data de 20
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/86_a_359]