424 matches
-
sunt semeni, legea fundamentând singură o nouă experiență a alterității, cea a pluralismului și a diferențelor. Compasiunea nu poate exista cu adevărat decât atunci când ne Îndreptăm spre o persoană unică, cu gesturi de bunăvoință. Regăsim astfel sensul Învățăturilor marilor religii monoteiste care vorbesc despre Dumnezeu ca despre un Tată ce veghează asupra fiecăreia dintre făpturile sale. El le iubește pe toate și pe fiecare În parte. Cum să facem să nu se mai ajungă la ceea ce, În istoria noastră, a fost
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
puterea civilă. Dincolo de credință, care este strict individuală, și de doctrina religioasă propriu-zisă, Bisericile se manifestă ca niște veritabile forțe structurate, ierarhizate, care pot face concurență puterii politice. La un moment sau altul din istoria lor, marile religii, fie ele monoteiste sau nu, au fost ispitite să-și extindă influența până la a instaura teocrații, zeii Înșiși guvernând asupra oamenilor prin intermediul castei preoților. Cum trebuie oare să reacționeze puterea civilă În aceste situații? Până la urmă, cui Îi aparține puterea? Pot exista, fără
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Întotdeauna pașnică, a mai multor confesiuni, cu morale, exigențe ori dogme diferite sau chiar opuse. Cum să determini să trăiască Împreună oameni cu credințe diferite și care se pretind toate deținătoare ale adevărului absolut, așa cum se Întâmplă În cazul religiilor monoteiste? Cum se poate menține un echilibru pașnic Între Biserici cărora le vine greu să renunțe la pretenția confesionalizării statului și la monopolul dirijării conștiințelor individuale? Nu ține oare de Însăși esența religiosului să urmărească un prozelitism mai mult sau mai
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a impus, În lumea științei, doctrina poligenistă, conform căreia specia umană actuală derivă din mai multe rădăcini distincte, din care provin diversele „rase umane”, concepute ca niște cvasi-specii sau chiar ca specii distincte. O dată descalificată ca neștiințifică sau preștiințifică, teza monoteistă a creării, de către un Dumnezeu unic, a unui cuplu unic din care ar proveni Întreaga omenire (doctrina monogenistă) nu se mai putea opune seducției crescânde a gândirii rasiste (Taguieff, 1997, pp. 21-22). Chiar dacă s-a născut la Începutul modernității și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
cu Avraam. Continuitatea acestei conștiințe istorice derivă din chiar numele Domnului raportat la succesiunea generațiilor: "Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov". El nu este Dumnezeul morților, ci al viilor (Matei 22, 32). Revelația monoteistă are loc în timp, în durata istorică. Moise primește Legea într-un anumit loc și la o anumită dată, într-un moment care nu mai este reversibil și care devine eveniment istoric, act al lui Dumnezeu. Sub "presiunea istoriei", Israelul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
de vest" (în cea mai bună stare de conservare) și "grupuri de est", templele au la bază același plan arhitectonic, fundamentat pe concepția hindu (monoteism) asupra universului, ulterior ușor modificată în versiunea Jain, care interzicea dăunarea oricărei forme de viață monoteistă. Pe zidurile celor două spectaculoase temple Ramandarya Mahadev și Laksham se află mai mult de 900 de sculpturi ale divinităților, fiecare înaltă de cel puțin un metru. Savanții victorieni, redescoperind Khajuraho, considerau că templele și sculpturile au fost create în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
cu anul 640, guvernatorii arabi și-au extins dominația la Merat, Zamindawar și Bacria, dar inima țării a fost apărată cu bravură tipică și în consecință arabii nu au mai putut ocupa Kabulul timp de două secole. Totuși, simpla credință monoteistă islamul a pătruns în inima poporului care s-a unit în credință în număr mare și s-a angajat activ în propagarea Mesajului Divin. În jurul anului 871, în același timp când arabii au ocupat Kabulul, regii Kushani, care erau budiști
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
a antagonismelor și totodată a complementarității conflictuale a măsurii și a lipsei de măsură! Leagăn al tuturor culturilor deschiderii și schimbului! Obârșie a spiritului celui mai sacru și a spiritului celui mai profan! Obârșie a religiilor politeiste și a religiilor monoteiste! Obârșie a culturilor de mistere care promit învierea din morți și a înțelepciunii care cere acceptarea neantului morții! Obârșie a filozofiei, a teozofiei, a gastrosofiei și a oenosofiei! Obârșie a raționalității, a laicității și a culturii umaniste! Obârșie a renașterii
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Mu. Niciodată n-au existat diferențe între bărbați și femei, rarele exemple fiind cele legate de lupta pentru supremație, și de cele mai multe ori a bărbaților complexați de capacitățile fizice, sufletești și intelectuale ale femeilor. Misoginismul care începe încă din religia monoteistă ebraică se accentuează în creștinism și mai ales în mahomedanism. Interdicția de a vedea în Isis sau în Marii marile inițiate, preotese și magiciene totodată, regine ale panteonului sacru dar și ale universului, a condus la îndepărtarea femeilor din conducerea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
însuși. Îmi conduc pașii nu în lumea masoneriei de care se feresc toți, neînțelegându-i caracterul profund religios, nu în cea rosicruciană care este prea complicată chiar și pentru cei mai profunzi inițiați, ci în cea creștină. Dacă accepți că, monoteist fiind, Dumnezeu e Allah, e God, e Iahveh, e Marele Creator, Marele Arhitect al Universului, atunci știi că nu există o forță mai mare decât cea din care și tu faci parte, energia universală căreia încercăm să-i dăm un
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lucru are de a face și cu starea de semi-aplatizare În care trăiesc mulți tineri arabo-musulmani, În special cei aflați În Europa. Acești tineri au fost crescuți În credința că Islamul este expresia perfectă și cea mai completă a mesajului monoteist al lui Dumnezeu și că Profetul Mohamed este ultimul și cel mai desăvârșit dintre mesagerii divini. Această constatare nu este o critică. Ea redă Însăși identitatea de sine a Islamului. Totuși, Într-o lume plată, acești tineri, În special cei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
sine și conștiința lumii din jur. Mircea Eliade prin „Istoria religiilor” arată că fenomenul religios este legat de tot ceea ce manifestă „sacrul” fenomen amplu, de la cele mai simple forme până la cele mai complexe, ajungând în cele din urmă la noțiunea monoteistă de „Dumnezeu”. Fără a ne da o definiție „apriori” a fenomenului religios, înțelegem morfologia „sacrului”, ca și integrarea într-un sistem coerent, făcându-ne să conștientizăm esența religiei. Lectura acestui tratat ne-a introdus în complexitatea fenomenului religios ca să ne
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
am obișnuit cu ideea că Europa este un spațiu bine definit, o noțiune clar stabilită în sensul trasării unor frontiere care sunt, în realitate, convenționale. Dacă însă este acceptată afirmația că cei trei piloni ai Europei sunt cele trei religii monoteiste deci creștinismul, iudaismul și islamul atunci actualele frontiere sudice și estice ale Europei nu fac altceva decât să amputeze, în cele din urmă, identitatea europeană. Fără aportul sirian, egiptean, ebraic, persan, musulman, Europa ar fi arătat cu totul altfel azi
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
mitologice și ritualuri dispărute, în Grecia veche, încă înainte de Homer. De prisos să continuăm. Să subliniem doar că atari rituri s-au menținut timp de 4000-5000 de ani, dintre care ultimii l 000-1500 de ani sub vigilența celor două religii monoteiste cunoscute prin rigoarea lor, creștinismul și islamul. 15. Contextul religios al metalurgiei: mitologia epocii fierului "Mitologiei pietrei șlefuite" i-a urmat o "mitologie a metalelor"; cea mai bogată și mai caracteristică a fost elaborată în jurul fierului. Se știe că "primitivii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
asupra relațiilor sale cu Prăjâpati, atestate încă din epoca vedică. Dar abia mai târziu, în Upanișadele din a doua categorie (contemporane cu Bhagavad-Gltă, deci cam prin secolul al IV-lea î. Hr.), Vișnu este exaltat ca un zeu suprem de structură monoteistă. Vom insista mai departe asupra acestui proces, specific, de altfel, creativității religioase indiene. Morfologic, Rudra reprezintă o divinitate de tip contrar. El nu are tovarăși printre zei, nu-i iubește pe oameni, pe care îi terorizează prin furia sa demonică
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nu s- ar vedea câte un chiparos și pietrele n-ar fi tocite de pașii sihaștrilor și pelerinilor. Munții din jur nu sunt prea înalți; abia depășesc 2000 metri, dar sunt de o rezonanță deosebită pentru credincioșii celorlalte două religii monoteiste: cea mozaică și mahomedană, ambele recunoscându-l pe Moise. Între zidurile de 9 - 15 metri înălțime, care închid o incintă de 140/120 metri, se păstrează toate vechile construcții, la care și-au adus contribuția și unii domni români, se
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
să se extindă pe întreg teritoriul cucerit, în lumea bizantină, numită „cu o formulă fericită Commonwealth-ul bizantin” , îmbibată de ortodoxism, „unde ordinea terestră o imită pe cea cosmică” , este asaltată de lumea slavă și arabă, purtătoare a unei alte religii monoteiste, mai activă în plan militar și politic. Ordinea imperială e înlocuită cu o alta, în care nu mai este loc pentru valorile bizantine, imperiul restrângându-și treptat teritoriul la orașul-stat Constantinopol. Spre deosebire de Italia ostrogotă, Spania vizigotă, Galia francă unde au
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
miliarde, ateismul, nereligioșii și alții, cu 1,1 miliarde, hinduismul cu 900 de milioane, până la Sikh-ism, cu peste 23 de milioane de adepți (locul 8 în lume). Sikh-ismul (sikh provine din sanscrită, unde sisia înseamnă discipol) este printre ultimele religii monoteiste apărute în lume, cu concentrații mai mari în Singapore, Malaezia, Indonezia, SUA, Anglia, Franța, Italia, Canada, Australia, Kenia și Pakistan. În Pungeab trăiesc 80% dintre Sikh-iști. India este pe locul doi, cu 20 de milioane de credincioși. În celelalte zone
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
ci este și martorul incontestabil al devenirii umane pe plan material și spiritual. Dacă săpăturile arheologice probează evoluția omului de la starea sa din Epoca de piatră la europeanul secolelor moderne, dezvoltarea lui spirituală este consemnată în credințe și evocări pluriși monoteiste. Numele însuși al insulei este subiect de cugetare sau de speculații. Mulți dintre cei care s-au pronunțat în legătură cu etimologia numelui insulei au apelat la teza materială a fostei bogății extraordinare și intens exploatate a acestei insule, cu mii de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
atare, prin absorbirea condiționărilor ce le sînt specifice, pentru ca, eliberat de ele, omul să se identifice participativ cu realul absolut. Aceasta e, rapid spus, tema eliberării totale din doctrinele Indiei sau identificarea cu Tao, în China. Aceasta este, pentru tradițiile monoteiste, tema Omului universal. Arhetip uman al universului, el indică, pentru fiecare om, ținta ultimă a efortului spiritual, aceea de a satura toate treptele realului, în termenii lui Andrei Pleșu. în creștinism, tema are un relief special, de vreme ce Christos este Omul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
fără riscul de a cădea în relativism. Unui creștin îi va fi greu să accepte că omul se poate salva și altfel decît prin Isus Christos, cel întrupat în istorie. Teologii musulmani ortodocși văd Unul treimic drept o imagine insuficient monoteistă a lui Dumnezeu, iar tradiția ebraică drept un monoteism depășit. Nu mai vorbim de faptul că teologii dialogului interreligios sînt puțin numeroși, contestați adesea de autoritățile instituționale ale propriilor tradiții și că se recrutează mai ales din creștinism (perceput de
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
să o dea pentru cîștigarea virtuții Potrivit Sfîntului Augustin, care preia ideea lui Origen, e mai bine ca omul să devină bun prin voință, iar nu prin necesitate; trebuia așadar ca el să fie înzestrat cu voință liberă. în tradițiile monoteiste, extraordinarul relief pe care îl capătă voința în definirea libertății umane se datorează poate și faptului că această libertate este gîndită ca reflex al libertății divine așa cum se manifestă ea în actul creator. Omul e creat ca interlocutor demn de
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Platon exaltă chiar și acest model vegetal, plasîndu-i rădăcinile în cer. Greci sau nu, gînditorii vechi considerau că persoana umană este însoțită de un reper transcendent, de sufletul ei adevărat, de dublul ei ceresc, de un daimon păzitor. Revelația tradițiilor monoteiste a intensificat intimitatea dintre modelul maximal și ființa în-creștere, a înfipt modelul în străfundul omului. Omul crește nu numai potrivit chipului divin după care a fost făcut, ci e lucrat din adîncul lui cel mai adînc de acest model, e
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
care omul îl are dat virtualmente în interiorul lui. Pentru aceste tradiții, omul e prin excelență ființă dinamică, vector vertical. Starea lui de fapt e doar o pistă de lansare, aspectul incoativ al convergenței spre modelul lui universal. în termenii religiilor monoteiste, universalul în noi este chipul divin reflectat în inima profundă. Acestui chip, Unu, fiecare om îi oferă o oglindă unică, proprie, personală, iar prin dinamica asemănării fiecare persoană tinde să se împlinească drept o variantă unică a universalului. Toată tematica
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
destinul celorlalți, fie că sînt pioși și ajung în pămîntul pur, fie că au de parcurs alte și alte stadii de existență. în ambele tradiții, eliberarea totală poate fi asociată cu acea distanță verticală mobilizatoare resimțită în zorii unei religii monoteiste de întreaga comunitate, iar de contemplativii ei în toate timpurile. Eliberarea amînată corespunde unei distanțe destinse și într-un fel temporalizate, căci dezlegarea trebuie așteptată indefinit, chiar dacă gîndirea indiană și cea greacă nu insistă pe temporalitate și pe istorie, precum
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]