464,923 matches
-
sărăcie și fenomenul de radicalizare. Un studiu cuprinzător, constând într-o serie de sondaje efectuate de Gallup, între 2001 și 2007, în 35 de țări majoritar musulmane sau cu minorități musulmane foarte mari, a arătat că nu se confirmă ipoteza mult vehiculată că radicalismul s-ar dezvolta din insatisfacție economică. 65% dintre cei clasificați că radicali aveau venituri peste medie, proveneau inclusiv din rândul persoanelor cu nivel înalt de educație și din clasa superioară, iar rata de ocupare și standardul de
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
cu vederi radicale. Aproximativ jumătate erau între 18 și 29 de ani, 62% bărbați și 67% cu studii liceale sau superioare 33. La întrebarea cum ar putea Occidentul să-și îmbunătățească relațiile cu țările musulmane, cele mai multe răspunsuri au indicat: mai mult respect pentru culturile musulmane, evitarea arogantei, o mai mare înțelegere și respect pentru Islam. La întrebarea ce disprețuiesc cel mai mult la Occident, răspunsurile cele mai frecvente au fost: promiscuitatea culturală și sexuală și corupția morală. Într-un fel, așa cum
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
33. La întrebarea cum ar putea Occidentul să-și îmbunătățească relațiile cu țările musulmane, cele mai multe răspunsuri au indicat: mai mult respect pentru culturile musulmane, evitarea arogantei, o mai mare înțelegere și respect pentru Islam. La întrebarea ce disprețuiesc cel mai mult la Occident, răspunsurile cele mai frecvente au fost: promiscuitatea culturală și sexuală și corupția morală. Într-un fel, așa cum am opinat și în cazul generației a doua de imigranți musulmani din țările occidentale, si in cazul celor din țările musulmane
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
tot în căutarea satisfacerii nevoilor de pe treptele superioare ale piramidei lui Maslow, pe stindardul radicalismului islamic scriind, în afară de "Șaria", " Noi vrem respect". Islamismul a fost definit că o ideologie atotcuprinzătoare pentru stat și societate, care afirma că Islamul e mai mult decât un sistem de credințe și practici religioase și care militează pentru o inversare a procesului de secularizare și pentru unitatea religiei cu statul 34. Din perspectiva acestei abordări, constatăm că practic toți musulmanii pioși declară la unison că "Islamul
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
pentru a lupta în Războiul Civil din Spania. Fără ca migranții de azi să aibă vreo intenție în acest sens, Europa ar putea ca, încetul cu încetul, să se transforme într-o zonă conflictuală, în care să se vorbească tot mai mult de introducerea Șaria, fiindcă Islamul nu e, în acest moment și pe actualele interpretări, doar o religie, ci o "relideologie". Este, de aceea, destul de dificil de răspuns la întrebarea dacă în prezent are loc doar o radicalizare a Islamului sau
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
sumar bibliografic cuprinzător și relevant. Astfel, pentru oricine vrea să știe ce înseamnă utopia, cum a evoluat genul literar și filosofic și ce consecințe sociale a generat - de la nivelul imaginarului la cel al practicilor politice -, volumul de față este mai mult decat necesar. Ce pot spune despre această carte unui prezumtiv cititor pentru a i-o recomandă? Lucrarea este structurată din perspectiva metodologica a filosofului, dar are în mod cert o trimitere consistentă la științele politice, în care autoarea lucrează de
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
structurată din perspectiva metodologica a filosofului, dar are în mod cert o trimitere consistentă la științele politice, în care autoarea lucrează de ceva vreme. Prin natura temei, textul glisează în zona literaturii, așa încât el poate fi citit de un public mult mai larg decât cel arondat filosofiei și teoriei politice. Stilistic, este o carte scrisă cu sensibilitate, rafinament și elegantă. Este o carte în care abundență informației nu descurajează, ci relevă cititorului opțiuni multiple de înțelegere a lumii - fie sub specia
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
acestei istorii are la bază distincția pe care autoarea o face între utopia pozitivă, utopia negativă și textele de inginerie socială (reformatoare) ale socialiștilor așa-ziși utopici. Utopia este, desigur, o poveste despre o societate "ideală", este o critică mai mult sau mai putin directă la adresa întocmirilor sociale ale prezentului. Dar cum se realizează această critică? O manieră clasică, din zorii modernității, este aceea în care se imaginează o societate a binelui, dreptății, moralității și fericirii. În contrapondere, există utopii care
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
politicii de orice conținut religios; radiografia substratului spiritual-intelectual al mișcării totalitare; resorturile care generează ordinea și dezordinea în istorie" (p. 54). Recenzia de față se va concentra pe cel de-al doilea tip de lectură, întrucât de aici se degajă mult mai convingător relevanță acestei traduceri. În primul rând, trebuie remarcată oportunitatea: cartea a apărut într-un an care constituie deja o certitudine în atenția pe care mediul academic românesc o acordă interferentei dintre religie și politica în sens practic, iar
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
în măsura în care se poate vorbi despre o dificultate majoră, atunci aceasta stă tocmai în faptul că subiectul politic nu se apleacă asupra realității. Această realitate nu doar că există (deci nu este o impresie sau un simplu fenomen), dar chiar, mai mult, se lasă cunoscută. În mod indirect, Voegelin pare să indice acuzatoriu inadecvarea la realitate: "Pentru cel deschis la totalitatea experienței, porțile existenței stau larg deschise, oferind o perspectivă asupra treptelor Ființei care se întind de la natură lipsită de viață până la
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Political Religions (în 1939). Despre "realitatea în sine" și despre "simbolismul lingvistic", Voegelin scrie următoarele: "Acum înțelegem mai clar care este miza: problemă fundamentală nu este corectitudinea unei definiții; ea reprezintă o chestiune de viață și de moarte. Și mai mult decât atât, problemă fundamentală este întrebarea dacă omul poate exista la modul personal sau trebuie să se confunde într-un realissimum suprapersonal" (pp. 81-82). Pentru a exemplifică această afirmație, autorul aduce în discuție chestiunea curajului, aplicat la doctrina hegeliana a
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
modern. Pentru o înțelegere adecvată a religiilor politice, conceptul de "religios" trebuie extins pentru a include nu doar religiile mântuirii, dar și toate celelalte fenomene care însoțesc dezvoltarea statelor, fenomene pe care le credem a fi de natură religioasă. Mai mult, trebuie să ne întrebăm dacă într-adevăr conceptul de stat este limitat la relații organizatorice definite de o dimensiune strict secular-umană, fără nici o conexiune în sfera religiosului" (p. 78). Ultima parte importantă a studiului o reprezintă identificarea și punerea în
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
25 de ani pentru că, dacă la vârsta lor aș fi descoperit un model atât de util și de eficient că Process Communication, aș fi scăpat de multă bătaie de cap. Absolvenții Erisma beneficiază și ei de o reducere de 10%. ..mult succes, Dragoș! Abia aștept să particip și eu. Btw o fază foarte amuzantă care am văzut-o pe okazii. Criză i-a ajuns și pe blogari. Vinde unu cont adsense de 65$ cu 1 leu. http://www.okazii.ro/catalog
Au început înscrierile la primul curs de Process Communication by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82693_a_84018]
-
de acord cu mașinile eco DAR, fără supărare de ce să dau 25mii de euro pe o toyota? Ok hai să nu zic toyota, zic marca Y, o marcă oarecare pentru că nu am nimic cu această marca chiar îmi place foarte mult? Rațiunea mea e așa, mașina națională produce 120 de grame de CO2,pentru 15 grame în plus de ce să dau de 3ori mai mult? E doar o întrebare, cred că în acest moment mașinile hibiride sunt intradevar o fița dar
Parbrizul nu desparte două lumi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82715_a_84040]
-
marca Y, o marcă oarecare pentru că nu am nimic cu această marca chiar îmi place foarte mult? Rațiunea mea e așa, mașina națională produce 120 de grame de CO2,pentru 15 grame în plus de ce să dau de 3ori mai mult? E doar o întrebare, cred că în acest moment mașinile hibiride sunt intradevar o fița dar nu sunt atât de performanțe pe cât ar trebui, adică diferența dintre una normală și una hibrida în termeni de emisii e mică în timp ce în
Parbrizul nu desparte două lumi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82715_a_84040]
-
preț, este foarte mare. O seară răcoroasă. De pe site-ul mai sus recomandat, auto.ro, http://www.auto.ro/știri/In-Filipine-au-aparut-taxiurile-din-bambus-care-merg-cu-lapte-de-cocos Frumos interviu ! Sunt de acord cu o mare parte din cele spuse... din păcate mi se pare ca esti mult prea tolerant cu grosolănia unora din trafic... tot despre mașini eco http://www.green-report.ro/știri/pnissan-lanseaza-un-suv-100-electric-augustp mi-am imaginat la un moment dat că să iți golești scrumiera pe strada - la semafor sau indiferent unde frânezi/sau oprești - este
Parbrizul nu desparte două lumi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82715_a_84040]
-
timp, Emi s-a mutat la Londra, unde tocmai a câștigat Seedcamp, una dintre cele mai prestigioase competiții pentru start-up-uri. Concret, asta înseamnă o investiție garantată și niște uși deschise în locuri care-l vor ajuta să meargă mai departe. Mult mai departe. Deci Emi e în grafic cu predicția mea. N-are decât 23 de ani. Mihai e singurul manichiurist pe care-l cunosc. Că și-a ales o meserie pe care o practică mai mult femeile n-ar fi
Prieteni cu care mă mândresc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82691_a_84016]
-
să meargă mai departe. Mult mai departe. Deci Emi e în grafic cu predicția mea. N-are decât 23 de ani. Mihai e singurul manichiurist pe care-l cunosc. Că și-a ales o meserie pe care o practică mai mult femeile n-ar fi mare lucru. Dar Mihai a avut ambiția să-și deschidă propriul salon și s-a aruncat în aventură asta într-o perioadă în care mulți l-ar fi sfătuit să stea cuminte. Clientela lui din lumea
Prieteni cu care mă mândresc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82691_a_84016]
-
cine să-i predea lecția despre generozitate, Mihai este unul dintre cei mai buni oameni pe care-i cunosc. ce fundație? da un link Oameni asemenea lui Mihai te fac să lași privirea în pământ, când știi ca având mai mult decat “nimic”, ai realizat în viață mai puțin decât “nimic”. Frumoasă lecție! E o șmecherie mișto “Jos pălăria” de la Pro tv @ maria - atât. E foarte frumos Dragoș cum tu îți păstrezi linia și scrii despre lucruri frumoase și optimiste, în timp ce
Prieteni cu care mă mândresc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82691_a_84016]
-
deșteptăciunii”: pentru toate celelalte eram, pur și simplu, netalentat. Așa se face că n-am mai practicat de atunci nici un sport și nici n-am îndrăznit vreodată să învăț să cânt la vreun instrument muzical, desi mi-am dorit foarte mult acest lucru. De dansat, am învățat să dansez că toată lumea, adică să mă bălăngăn mimetic după ingerarea unei cantități apreciabile de alcool, fără să fi învățat vreodată pașii unui dans de societate. Asta a fost o dorință și mai puternică
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
-i demonstrez, încă o dată, că se înșelase. Sau nu. Din fericire, auspiciile mi-au fost favorabile: Amalia mai învățase dansuri de societate în regim de „campanie” pentru show-ul Dansez pentru tine. Profesorul și partenerul ei fusese exigentul Mihai Petre, mult mai bonom în viața reală decât îi place să se arate la televizor. Pentru nouă provocare, Mihai ne-a lăsat în grija Elwirei, partenera să de dans și de viață. Grațioasa poloneză e un pedagog perfect; nu doar pentru că te
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
Bucurenci ar trebui să apară pe posturi TV, nu persoane care ne fac țară de ris. Dragoș, iti urez o carieră frumoasă în tot ce-ți propui să faci, să ai mulțumirea de sine că lași ceva în urmă ta. Mult noroc și sănătate! Salut, Te rog spune-mi unde ai învățat să jonglezi cu poi-urile. Există vreun loc în București? @Tudor, am învățat la o petrecere. apoi mi-am comandat de pe net niște dvd-uri care îți arată ce și cum
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
niște produse pentru cei săraci. Nu mi se par deloc ieftine. Eu stau în Timișoara unde o Shawrma mare e în jur de 15-17 lei. Nu cred că e deloc mâncare accesibilă oricui. Când eram student țin minte că era mult mai ieftină relativ și la alte chestii de același fel. Oricum eu văd mâncarea fast food o mâncare pentru cei leneși, sau în criză de timp, sau care nu știu să se autogospodărească. Taxa am auzit că va crește prețul
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
asta e o măsură în plus luată împotriva omului de rând , au ajuns să se gândească să impoziteze și pe cel cu ghereta din colțul străzii ca sa-si satisfacă foamea nebună de bani pe care o au... ne otrăvesc mai mult ei decât produsele fast food ! Să luăm partea bună a lucrurilor. Au scăzut accizele (sau le-au scos de tot, nu mai știu exact) la parfumuri, blănuri, cristaluri și alte minunații. Nu mai mănânci hamburger de la mc dar măcar îți
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
neatenți la etichete...atât sau cu putere de pricepere redusă. asta dacă am inteles eu bine. numa’ bine! mda..taxa asta e încă un lucru trist..oare guvernanții noștri nu se gândesc astfel că totul e un cerc vicios?mai mult ca sigur, după introducerea taxei produsele se vor scumpi, cererea va scade, deci poate și veniturile/profiturile din domeniul “fast-food” vor scădea...deci automat impozitele către stat vor scădea,sau se vor încerca diferite portițe pentru a se eschiva de la
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]