839 matches
-
tr. Alain Paruit, Paris, 1992; Au Carrefour des grandes routes commerciales, tr. Sebastian Reichmann, Paris, 1990; Ia-ți boarfele și mișcă! (interviu cu Oana Orlea), București, 1991; ed.(Les Années volées. Dans le goulag roumain à 16 ans, Paris, 1991; Mutilarea artistului la tinerețe, București, 1999; Zestrea de aur, pref. C. Rogozanu, București, 2002. Repere bibliografice: Steinhardt, Critică, 253; Nițescu, Atitudini, 170; Tartler, Melopoetica, 16-19; Eugen Simion, Sfidarea retoricii. Jurnal german, București, 1985, 300-301; Mincu, Eseu, 99-100; Grigurcu, Existența, 690; Ioana
MARIN-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288028_a_289357]
-
răzbuna pe cei ce o făceau nefericită, se lăsa în voia plăcerii. Când bărbatul și fiul ei cel mare erau plecați, făcea din casa ei un cuib de desfătări, deși știa câte avea să îndure după aceea. Lovită o dată până la mutilare, se hotărăște să plece în lume, iar la despărțire le spune Chirei și lui Dragomir, băiatul mai mic: „Dumnezeu m-a făcut pentru plăcerile trupului, așa cum pe cârtiță a făcut-o să trăiască departe de lumina soarelui. Și după cum dihaniei
ISTRATI-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287636_a_288965]
-
pentru drepturi și cele etnice sunt În conflict unele cu altele. Aceasta deoarece primele reprezintă interesele globale ale indivizilor liberi, În timp ce grupurile etnice sunt preocupate față de interesele mai tradiționale ale comunității. De exemplu, anumite grupuri culturale din Africa practică Încă mutilarea genitală a femeilor, considerând-o a fi un ritual de trecere la maturitate. Grupurile de femei din țările dezvoltate și din Lumea a Treia au Încercat să oprească această practică, pretinzând că violează dreptul uman fundamental al femeii de a
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ochii tînărului cu care e confruntat zi după zi și în ultimul strigăt al prietenului său de-o viață, de nerecunoscut în trupul slab cărat de gardieni spre locul execuției. Iadul prin care trece Rubașov este, însă, mai cutremurător decît mutilarea trupească, este sacrificiul pe locul de veci al iluziei revoluționare. Astfel, Rubașov nu este eroul clasic anticomunist, nu e nici omul din mulțime, care vrea să-și salveze propria intimitate și bucățica de libertate personală, din Orwell, și nici militantul
Utopii trădate by Iulia Popovici () [Corola-journal/Journalistic/14993_a_16318]
-
a fi." Protestul dur se vede însă bine de-abia în volumul Atelierele, publicat de-abia în 1991, dar scris în anii 1980-1984. Unele poezii au apărut în Aripa secretă și azi se vede bine care au fost modificările, omisiunile, mutilările. Comparați de pildă sfîrșitul poeziei Viața de familie în cele două volume. Aici apare și poezia în care Mariana Marin își arată recunoștința față de poeții germani. Nu e atît o recunoștință literară, cît una morală. Sensul civismului se vede acum
Integrala poeziei Marianei Marin by Luminița Marcu () [Corola-journal/Journalistic/14997_a_16322]
-
1963, Aici sunt tigri, postfața trad., București, 1974; Aleksandr Grin, Căpitanul Duke, București, 1964 (în colaborare cu A. Chișinevschi); Graham Greene, Agentul secret, pref. trad., București, 1965, Ministerul groazei, pref. trad., București 1965, Ucigașul plătit, București, 1967, Un caz de mutilare, pref. trad., București, 1968, Comedianții, București, 1969, Sfârșitul serbării, București, 1973, La drum cu mătușă-mea, pref. trad., București, 1982, Al zecelea om. Doctorul Fischer din Geneva, București, 1987, Căpitanul și inamicul, pref. trad., București, 1991, Ni-l împrumuți puțin
SOLOMON-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289787_a_291116]
-
nepot lui Rareș), trădat de o seamă din boierii care înainte îl susținuseră să ocupe tronul. Tot atunci, adică la 11 martie 1541, lângă Galați, și-au pierdut capetele, împreună cu Alexandru Cornea (martorii spun că nefericitul Domn ar fi preferat mutilarea și călugărirea...38), sprijinitorii lui, Mihu, portar al Sucevei, implicat în omorârea lui Ștefan Lăcustă (a fost însurat acest Mihu, căci i se cunosc urmașii, nepoți și strănepoți)39, și comisul Pătrașcu Tăutu (ginerele lui Mihu). ... îi lichidau pe pretendenți
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Cronici a Bălenilor ce trebuie separată - în „complexul” numit Istoriile domnilor țării Rumânești - de Cronica despre Nicolae Mavrocordat a lui Radu Popescu), știe câteodată mai multe amănunte. Chiar dacă înșiră grozăvii, fraza lui are forță: Mihnea Vodă cel Rău (interesat de mutilări și admirator al torturilor), „luând putere în mână, multe răotăți au făcut: boiarii îi omora, îi muncia, avuțiile le lua, cu jupănésele, cu fétele lor să culca, dăjdi multe punea asupra țării...”. Craioveștilor, crudul voievod le-a rezervat un „tratament
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
putea înșira numele câtorva Voievozi 364 care s-au numărat printre inamicii slujitoarelor lui Venus, încercând să desființeze „păcatul curviei [...], care păcat se întețește și se înmulțește”366. Numărul nevoiașelor (niște „marginale” viețuind la periferia comunităților), care înfruntau riscuri mari (mutilarea, bătaia, privarea de libertate, moartea chiar, conflictele cu forțele de ordine - la Iași, gărzile de noapte avem datoria se le aresteze pe desfrânate și pe bărbații care le acompaniau 367 -, „gloaba pântecului” și oprobriul rezervat de lumea onorabilă unor ființe
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
Nici autoritatea nu se arăta mai blândă cu răpitorii. Cei ce răpeau femei desfrânate rămâneau fără o mână sau amândouă („acelora să li se taie mâinile”), iar cel ce lipsea de libertate o femeie măritată sau o boieroaică suferea aceeași mutilare. I se tăia nasul mamei care își prostitua fiica, iar potrivit îndreptării legii, schilodirii i se adăuga și „plimbarea infamantă”. Violența sexuală Violul, act dur, brutal, degradant, aparținând universului violenței sexuale și violenței în genere, purtător concomitent al brutalității și
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
uimirea noastră ajunse la culme când descoperirăm că acesta plecase și că animalul sângera - iar la o privire mai atentă, am văzut că tendoanele de la picioare Îi fuseseră tăiate. În mod firesc, bănuielile noastre atât În privința furtului, cât și a mutilării calului nu se putură Îndrepta decât asupra servitorului dispărut - și, cum era imposibil să pun imediat mâna pe el, am fost nevoit să-l rețin pe negustorul din Buhara, pe care mi-l lăsase drept garant al său. M-am
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
tipologia propusă de cercetătorul Dan Monah, piesa aparține tipului (b) - idol/amuletă plat(ă) (D. Monah, 1997, p. 136). Idol/pandantiv/amuletă plat(ă) din corn de cerb. Artefact fragmentar; sectoarele care lipsesc au fost fracturate în vechime, probabil intenționat (mutilare rituală?), sau în timpul utilizării? Pe porțiunea conservată a părții proximale s-a amenajat o perforație, plasată pe axul longitudinal al piesei. Perforația este de formă circulară în plan și bitronconică, asimetrică în profil/secțiune. Procedeul tehnic la care s-a
DATE RECENTE PRIVIND PLASTICA ANTROPOMORFĂ ENEOLITICĂ DIN MATERII DURE ANIMALE APARŢINÂND CULTURII CUCUTENI-ARIUŞD. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Corneliu Beldiman, Diana-Maria Sztancs, Dan Lucian Buzea () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_650]
-
nu se observă nici o urmă de acest fel, morfologia perforației fiind intactă. Fețele și marginile corpului piesei sunt ușor tocite. Fracturarea părții proximale și a celei meziale a intervenit fie accidental în timpul utilizării, fie drept consecință a unei acțiuni intenționate (mutilare rituală?) (fig. 2). 8. Rol funcțional prezumat Absența urmelor evidente de utilizare ca obiect suspendat, fixat liber (cu posibilitate de mișcare) pe un fir/fibră de origine animală (piele, lână) sau vegetală (in, cânepă) ne permite să avem în vedere
DATE RECENTE PRIVIND PLASTICA ANTROPOMORFĂ ENEOLITICĂ DIN MATERII DURE ANIMALE APARŢINÂND CULTURII CUCUTENI-ARIUŞD. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Corneliu Beldiman, Diana-Maria Sztancs, Dan Lucian Buzea () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_650]
-
cel mai des utilizată fiind „poziția banditului”. Metodele de tortură psihologică, la rândul lor, au inclus deprivarea senzorială (se făcea prin închiderea la „Neagra” - celula în care cei închiși erau izolați, fără lumină și hrană), amenințări cu moartea sau cu mutilarea, dezbrăcarea forțată și expunerea sexuală. Tot ca metodă de tortură, deținutul trebuia să fie făcut să se simtă responsabil pentru moartea sau rănirea altora, era privat de somn sau forțat să participe la acte grotești sau umilitoare (ceremoniile blasfematoare ce
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
magie oficiate au fost, susține autoarea, de o mare diversitate: practici cu caracter oracular, practici de magie meteorologică, trimiterea bolilor, provocarea morții, uciderea simbolică (uciderea prin defixio, prin „învăluire”; directă, înjunghiere-necromanție), farmece de despărțire, luarea manei, metamorfozele, iluzionarea simțurilor, atacarea/mutilarea morților. Cartea este, totodată, un istoric al magiei și vrăjitoriei la asiro-babilonieni, unde această practică ocupa, în cadrul religiei, o „însemnată poziție”, la akkadieni, egipteni, greci, mesopotamieni. Examinarea este nuanțată, fiind consemnate oscilațiile de la o epocă la alta, de la o personalitate
OLTEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
care integrează, într-o manieră sinoptică, problemele identificate și relațiile ipotetice dintre acestea. Iată o imagine de ansamblu a situației, necesară stabilirii unui plan de acțiune. Figura 2. Teoria holistică simplificată a comportamentelor problemă ale lui Gwen Bulimie Depresie Alcool Mutilări Analiza funcțională a bulimiei lui Gwen Pe baza evaluării clinice, terapeutul inițiază o analiză funcțională a comportamentelor bulimice ale lui Gwen. Figura 3. Analiza funcțională a comportamentelor bulimice ale lui Gwen Timiditate Suprainvestire Indoială de sine școlară Anxietate de eșec
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
1946), Revista literară (1947), Flacăra (1948), care se adaugă campaniei de epurare și prohibire a literaturii susceptibile de colaboraționism nazist sau legionar din perioada "vânătorii de vrăjitoare" (Începută Îndată după aug. 1944), nu dau, totuși, imaginea completă a redimensionării și mutilării moștenirii literare. Ea va culmina, În 1948, cu procesele de presă intentate purtătorilor de steag ai modernității literare: T.Arghezi, L.Blaga, Ion Barbu, Al. Philippide, G.Călinescu ș.a. Ruptura tipic proletcultistă cu tradiția s-a Încheiat prin eliminarea zgomotoasă
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
torturi fizice și psihice de o duritate extremă. Ioniță consideră că scopul acțiunii a fost „transformarea omului în contrariul său”, întrucât moartea fizică a adversarilor devenise un fapt divers și banal pentru regim, astfel că s-a urmărit „moartea psihică, mutilarea sufletului, pervertirea conștiinței, lichidarea morală a individului”. Studenții au fost aleși ca victime pe criterii științifice, pentru că „psihologia individului evoluează paralel cu dezvoltarea și definitivarea structurilor morfo-funcționale ale sistemului nervos, iar vârsta de 20-25 de ani este vârsta la care
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
alt motiv: răzbunarea pe studențimea anticomunistă - „cel mai consecvent dușman al comunismului”5. Felix Ostrovschi crede că fenomenul Pitești, inspirat din pedagogia violentă a lui Makarenko (care, totuși, se baza mai mult pe munca în colectiv decât pe bătaie), urmărea mutilarea ori distrugerea sufletului, anihilarea personalității, dezumanizarea și robotizarea pe plan individual, dar și anihilarea tineretului studențesc din punct de vedere socio-politic. Ostrovschi argumentează că acțiunea de la Pitești avea și un rol experimental, dorind să se evidențieze consecințele supunerii deținuților la
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
unui ghem de vene golașe, care palpitau sub vântul câmpiei înghețate. I se întâmpla să-și spună că văzuse tot ce se putea vedea în legătură cu moartea, că nici un corp strivit, sfârtecat, făcut bucăți nu-l mai putea surprinde prin fantezia mutilărilor. Cu toate astea, moartea rămânea uimitoare. Ca în dimineața aceea, în frumoasa lumină a unui soare ce răsărea dinspre Moscova. Un soldat cu ochii arși de o explozie alergă spre tancuri, orb, ghidat de zgomotul motoarelor și de nenorocirea lui
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
imensă fericire. Teama de a suferi nu trebuie să fie însă o piedică. Durerea este adesea corolarul marilor realizări. Oricât de pozitivă ar fi, nașterea exprimă și durere. Pentru Françoise Dolto, orice naștere este traumatizantă, în măsura în care se bazează pe o mutilare fundamentală. Tăierea cordonului ombilical corespunde unei castrări. Indiferent dacă are loc în plan profan sau sacru, cordonul ombilical este vectorul unirii fundamentale și indisolubile dintre copil și mamă. Chiar și după tăiere, el continuă să își exercite inconștient funcția. Astfel
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
semnificație diferită în funcție de tradiția căreia îi aparține subiectul: - dacă are o semnificație religioasă pentru subiect, circumcizia aduce visului o dimensiune spirituală și exprimă gânduri înălțătoare și purificarea interioară; - pentru subiectul străin de această tradiție, circumcizia îmbracă mai degrabă aspectul unei mutilări, al unei castrări (vezi acest cuvânt). Ea exprimă pierderea virilității și a puterii, neputința și supunerea față de o autoritate exterioară. Circ Circul este spațiul încântării și al amuzamentului. Simbolizează copilăria și reprezintă adesea, în vis, tendințele ori pulsiunile regresive. Îl
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sau un act afectiv. În mod evident, partea din corp tatuată sau găurită nu este neutră, la fel ca alegerea motivului sau a formei. La nivel psihologic, în afară de funcțiile citate înainte, tatuajul, piercingul și scarificarea fac parte din riturile de mutilare sau de automutilare. Pot uneori îmbrăca o formă patologică și pot fi expresia pulsiunilor agresive asupra propriei persoane. Falus, penis În afară de semnificația pur sexuală (vezi Sexualitate), falusul simbolizează puterea, forța masculină, creația. El reprezintă, din timpuri imemoriale, obiect de cult
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
onorabilă - ,,noi suntem pur și simplu diferiți de voi” - spun ei. (Le Caisine, 2000, pp. 78-79) Deținutul trebuie să-și găsească un loc social în cadrul detenției - o identitate socială. Erving Goffman (1990, pp. 56-92) a descris perfect degradarea, mortificarea, profanarea, mutilarea pe care le suportă personalitatea celui închis în instituții totale. Aceste efecte conduc la depersonalizarea individului, depersonalizare care este fructul ,,pedepselor cu închidere” prezentate de G. Sykes (1958). Goffman prezintă și repersonalizarea (crearea unei noi personalități), dobândită grație sistemului de
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
lăsată în urmă. În acest sens, jurnalul este deopotrivă o tentativă de organizare a unui univers ce semnifică după coduri care nu-i sunt familiare, cât și recuperarea permanentă a trecutului, menită să-l apere pe imigrant de „sentimentul unei mutilări interioare pentru că nimic din trecutul lui nu-l mai însoțește”. Notațiile californiene, cu trimitere precisă la prezent, surprind un interesant peisaj natural și uman, relevând totodată un altul, sufletesc și cultural, infinit mai bogat, ordonat după coduri etice, estetice și
CALIN-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286037_a_287366]