1,121 matches
-
asupra cauzelor violenței ne oferă un alt caz foarte clar. Atunci când obiectivele individuale împărtășite de către colectivitate nu pot fi realizate prin mijloace legitime, dar există mijloace nelegitime accesibile, va rezulta un comportament deviant; când nu există însă nici asemenea mijloace nelegitime de realizare a obiectivelor, atunci reacția sistemului va fi violența. Cauza P se referă deci la totalitatea condițiilor care exclud atât mijloacele legitime, cât și pe cele nelegitime de realizare a obiectivelor individuale împărtășite social: control social sever și eficace
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
va rezulta un comportament deviant; când nu există însă nici asemenea mijloace nelegitime de realizare a obiectivelor, atunci reacția sistemului va fi violența. Cauza P se referă deci la totalitatea condițiilor care exclud atât mijloacele legitime, cât și pe cele nelegitime de realizare a obiectivelor individuale împărtășite social: control social sever și eficace, insule mari de sărăcie etc. Relația dintre nivelul economic și tipul de familie (Kottak, 1974). Condițiile economice precare tind să genereze o familie extinsă, care reprezintă un instrument
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
existenței umane. În spiritul celor mai bune tradiții antropologice, cercetătorul „călătorește” până la „satul de baștină” ca să-i învețe discursul și obiceiurile. Acesta trebuie să devină parte a culturii pe care o investighează și trebuie să respingă orice abordare externă ca nelegitimă. Winch spune că înțelegerea societăților umane nu este ca aplicarea generalizărilor și teoriilor la cazurile particulare; aceasta este o urmărire a relațiilor interne. Este asemeni aplicării cunoștințelor despre o limbă în scopul înlesnirii înțelegerii unei conversații, și nu precum aplicarea
Strategia cercetării. Treisprezece cursuri despre elementele științelor sociale by Ronald F. King () [Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
Românești între 1512 și 1521, N. B. se școlise la mănăstirea Bistrița din Oltenia și sub supravegherea lui Nifon al II-lea, fost patriarh ecumenic, și va ocupa tronul cu sprijinul puternicei familii a boierilor Craiovești. Era - spune o tradiție - fiu nelegitim al lui Basarab cel Tânăr (Țepeluș), făcut cu Neaga, probabil o soră a lui Pârvu Craiovescu, alte izvoare contemporane prezentându-l și ca fiu bun al lui Pârvu Craiovescu. Căsătorit cu Despina Milița, urmașă a dinastiei sârbești Brancovici, fusese mare
NEAGOE BASARAB. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288381_a_289710]
-
dezvoltări ce zguduie credințele sau stereotipiile consacrate (de exemplu, în lumea religiei, a tradițiilor etnice, a practicilor sexuale etc.) și facilitează afirmarea unora noi. Uneori, conflictele și riscurile opțiunii pentru o identitate specializată dobândesc vizibilitate socială datorită urmării unor traiectorii nelegitime: apar preoți ce oferă servicii religioase fără a avea vreo atestare formală, universitari care vor să atingă pragul de sus al carierei prin invocarea unor publicații plagiate, medici care comit accidente grave în situații chirurgicale minore întrucât sunt afectați de
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
că prin opera lui Kant metafizica transcendentă a primit o lovitura din care cu greu își va putea reveni. Nu se poate trece peste Kant, construind sisteme filosofice a căror pretenție de a reprezenta „știință” ar fi fost probată ca nelegitimă de către criticismul kantian. Cel care a fost, probabil, după Maiorescu cel mai fidel admirator și popularizator al filosofiei lui Kant nu ezita să afirme că nici una din încercările de distanțare categorică de concluziile filosofiei critice nu a fost încununată de
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
de consumul de alcool. Aceste forme severe și constante de violență erau etichetate de comunitate ca fiind deviante, indici ai unei vieți de familie dezagregate, ai prezenței unor tulburări psihopatologice, neavând, în consecință, o legitimitate socială. În afara dimensiunii de legitim/nelegitim, o anumită toleranță socială față de violența împotriva femeii reprezintă un factor-cheie în explicarea fenomenului. În cultura tradițională, toleranța/acceptarea violenței împotriva femeii era susținută într-o oarecare măsură de legitimitate. În interiorul familiei, violența era considerată un comportament legitim al soțului
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
opta pentru) trei definiții ale violenței instituționale: 1. Ansamblul presiunilor și coercițiilor exercitate asupra individului și grupurilor de către instituții, pentru a-i determina să respecte legea, codurile sociale și valorile în vigoare în cultura de apartenență. 2. Abuzul de presiuni nelegitime, care îi pot determina pe cei oprimați să se revolte. 3. Orice act de violență ce se exercită asupra unui individ, în instituție, din partea acesteia sau în favoarea instituției. Din ce în ce mai des, constatăm în societatea actuală o legitimare a violenței instituționale, ea
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
și copii. 2. Abolirea sclavajului în țările în care mai există. 3. Naționalitatea femeii măritate. 4. Egalitatea condiției de muncă între bărbați și femei. 5. Alocații familiare. 6. Protecția mamei și a copilului. 7. Situația mamei nemăritate și a copilului nelegitim. 8. Chestia poliției feminine. 9. Lupta contra stupefiantelor. 10. Pacea și lupta pentru abolirea războaielor etc. Cum procedează Alianța în studierea și familiarizarea filialelor sale cu aceste chestiuni? Care sunt metodele ei? Prezidentele de comisiuni trimit chestionare relative la fiecare
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
pentru ca verbul respectiv să fie tradus prin „a vinde” sau „a trăda”. Fapta lui Iuda nu poate fi pusă Într-un registru separat de al acțiunilor săvârșite de Dumnezeu, Isus ori Pilat din Pont. Echivalarea prin „a vinde” este așadar nelegitimă și trebuie abandonată. Când vom ajunge la episodul „remunerării” lui Iuda, vom vedea că el nu contrazice verdictul nostru. Există Încă un argument puternic de ordin filologic. Greaca dispune de un verb aparte, care Înseamnă „a trăda”, „a vinde”, compus
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
, Vasile (17.VIII.1892, Pitești - 24.II.1968, Sibiu), prozator. Este fiul postum și nelegitim al lui Vasile Vasilescu, proprietar al unui mic teatru piteștean, crescut de bunicii din partea mamei, Gheorghe și Voica Brezeanu. După ce a absolvit clasa a IV-a gimnazială, pleacă la București, ajungând în cele din urmă figurant sub oblăduirea lui C.
BREZEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285880_a_287209]
-
de crearea unui sistem politic centralizat. Furia lui este îndreptată mai degrabă împotriva lui însuși decât a chaldeilor. Se luptă cu un dușman imaginar. De mic copil a fost învățat să traseze granițe bine definite între ce-i legitim și nelegitim și să considere orice transgresiune religioasă drept crimă. Pedepsită ca atare, cu stylus-ul, cu sabia, sau pradă animalelor din arenă. „La lei!“ Acesta este sloganul care le definește identitatea culturală și coeziunea de grup. Mai bine nu venea aici. Pentru că
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
mărfuri. Problema grea, pe care tovarășul nu o poate rezolva, este încăpățânarea noastră să mai avem nevoi. Dacă societatea comunistă ar fi reușit ingineria nevoilor, era OK. Cinstit, pentru cei mai mulți oameni stârpise una din ele: nevoia de autoafirmare. Aici devine nelegitimă așteptarea noastră: cum mai pretindem ca oamenii să aibă dorință de competiție, să nu stea paralizați în fața televizorului, așteptând să se bage noroc pentru fiecare? Ce altă competiție au în reflexele lor decât cea pentru un picior pe scară și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
gata, e destul!”. Cristina suferă pentru I. Și I, suferă de tensiuni și incertitudini. Nu știe dacă mai poate fi primită la un program anti-body... iar eu o plimb după grâu, spirulină, după semințe, crezând realmente că nu există exotisme nelegitime cât există speranță. Îmi amintesc ce rai liniștit era aici în 2001, la prima mea venire. Părea că necazul nu atinge nici ca o umbră, iar dacă o face, e temporar și rezolvabil. M-am contaminat de starea lor de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
plecase la colegiu, iar Rory scăpase de sub control - mai întâi fugind la New York și apoi, după o scurtă împăcare cu mama ei, dispărând spre zări neștiute. La vremea cinei festive date în cinstea absolvirii lui Tom, născuse deja un copil nelegitim (o fetiță pe nume Lucy), se întorsese acasă atât cât să lase copilul în poala surorii mele și dispăruse iar. La moartea lui June, paisprezece luni mai târziu, Tom mi-a spus la înmormântare că Aurora revenise de curând pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2244_a_3569]
-
toată căldura. Tăcută, stă în brațele lui. El o dezbracă și se așază peste ea. Apoi se împinge înăuntrul ei. Ea e nemișcată. El încearcă să se concentreze asupra plăcerii, dar mintea lui zboară. Îmi plăcea mai mult când eram nelegitimi, zice ea deodată. El nu răspunde, dar trupul lui se retrage. Se întinde lângă ea. Lacrimile îi curg șuvoi, iar glasul îi tremură. Nu vreau să fiu Zi-zhen. Nu sunt pregătită să mă retrag. A construi o Chină nouă e
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1921_a_3246]
-
regele Damascului, regele care a ridicat stela de la Tel Dan. Salmanasar îl numește „fiul nimănui”. Iehu, în schimb, este numit „fiul lui Omri”. Desemnarea „fiul nimănui” este disprețuitoare. Însemna, în limbajul diplomatic al timpului, că Hazael era considerat un rege nelegitim, adică un uzurpator. În plus, pentru că era un adversar al Asiriei, regele Salmanasar nu avea motive să-l elogieze. Acest mod de a se exprima al documentului asirian corespunde bine cu relatarea din 2Rg 8,7-15 care descrie cum Hazael
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
-lea vrea să creeze un contrast între „perfidul” Hazael din Damasc și „bravul” Iehu din Israel. Se înțelege că unul era „perfid” și celălalt „brav” din punctul de vedere al asirienilor. De aceea, dacă unul este numit „fiul nimănui” (rege nelegitim), și celălalt este lăudat, se explică de ce Iehu este considerat succesor legitim al dinastiei precedente, foarte cunoscută asirienilor. Regele Iehu este menționat în stela de la Tel Dan, după cum am văzut mai înainte, dar această parte este foarte fragmentară. Se spune
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
apoi la județele Akkerman și Ismail, „pînă la granița plășii Reni; în continuare, spre localitățile: Cuza-Vodă (Hagi-Abdul), Etulia, Cișmichioi și Giurgiulești, lăsându-le în componența R.S.S. Moldovenești, continuînd granița până la Prut”. Dezmembrarea teritorială a Basarabiei a fost încă un act nelegitim, adoptat în pofida declarațiilor demagogice de satisfacere a „doleanțelor oamenilor muncii din Basarabia”, de „reunire a populației moldovenești” și fără consultarea locuitorilor. Persoanele care au plecat la Moscova, în calitate de „delegație a Basarabiei și a Bucovinei de Nord”, nu erau reprezentanți aleși
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
s-a ajuns la o înțelegere între cele două state suverane [...], pe când în anul 1918 un asemenea acord n-a fost realizat, ceea ce din punct de vedere al dreptului internațional poartă calificativul de «acaparare de teritorii» și constituie un act nelegitim”. În epoca modernă, prin „proclamarea Republicii democratice la 2.12.1917 s-a reactivat statalitatea poporului moldoveneasc”. În august 1940, statul moldovenesc cu titulatura Republica Sovietică Socialistă Moldovenească - a doua Republică Moldovenească își continua mersul în istorie, având garanția unei
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
adusă slujitorilor Bisericii ? Ei bine, din surse demne de crezare, am aflat că lista maicii starețe o folosește oficialitatea pentru a convinge mai lesne conștiințele... Ba chiar mi s-a spus că poliția secretă dă uneori înlesniri la diverse perechi nelegitime, pentru a avea apoi diverse persoane importante la mână... Ei, ce spuneți ? Vă mai amintiți cât ați stăruit să facem și noi doi o mică excursie acolo ? Tot nu vi se pare că am riscat inutil pentru că nu există niciun
Dimineaţă pierdută by Gabriela Adameșteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/598_a_1325]
-
acestei unități și în practică, fapt care nu s-a întâmplat niciodată. 17.4. Apocaliptica În timpul epocii persane tardive și la începutul celei eleniste, s-a extins fenomenul profeției și a apărut o mișcare considerată ca un fel de fiu nelegitim, „apocaliptica” (Soggin 1982; Boccaccini 1987 și 1993; Sacchi 1990 și 1994). a) În vreme ce repatriații din exilul babilonian erau încă ajutați, mângâiați și mustrați de profeți până la sfârșitul secolului al V-lea și începutul secolului al IV-lea î.C., profetismul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
capilor săi, judecată care o anticipă pe cea care trebuie să se realizeze în formă cosmică la sfârșitul timpurilor. c) Diferențele de fond sunt totuși mult mai numeroase decât analogiile; din acest motiv, apocaliptica a fost comparată cu un fiu nelegitim. În apocaliptică, mesajul este secret și trebuie revelat doar în timpurile stabilite, care sunt întotdeauna „timpurile de pe urmă”; profetul este mereu vestitorul Cuvântului dumnezeiesc; alegerea este stabilită dintr-o epocă imemorabilă, chemarea fiind un dar personal, inaccesibil celor mulți; ba
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
au descoperit că, dacă nu pot spera într-un timp fericit, nimic nu-i împiedică să-l plaseze în urmă. Parthenonul a ajuns, astfel, un loc de pelerinaje romantice. Acum, pot să spun că, după părerea mea, romantismul e părintele nelegitim al opticii noastre despre clasicism. Cele mai frumoase "rugăciuni pe Acropole" le-au murmurat romanticii. Și, sincer să fiu, chiar mă mir că această revanșă a romantismului, care a reușit să facă din Elada clasică aproape o colonie romantică, a
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
rol social, în funcție de poziția lui socială. În funcție de modelul normativ care întruchipează faptele tradiționale, de sistemul valoric al unei societăți, de rolurile prescrise prin norme și de rolurile efective jucate, grupurile vor aprecia și sancționa diferitele comportamente ca fiind legitime sau nelegitime. Reacția celor etichetați poate fi de acceptare sau de respingere, neutralizare, adoptând alte conduite. K. T. Erikson, subliniind rolul agenților de control social, apreciază că efectul produs de etichetare are de multe ori canalizare către o carieră criminală, pe care
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]