347 matches
-
să fie lideri în pătrățica lor, în comunitatea pe care-o păstoreau. Cultele protestante au început și ele prin a critica luxul episcopilor, dar, după o vreme, au ajuns să copieze, ba chiar să depășească ceea ce criticau. Apoi au venit neoprotestanții care au dus și mai departe goana după putere. Mulți dintre liderii acestor culte sunt acum adevărați oameni de afaceri. În plus - cum trăim în epoca massmedia -, unii sunt și vedete, la concurență cu cele hollywoodiene. Evangheliștii TV au și
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
și vedete, la concurență cu cele hollywoodiene. Evangheliștii TV au și putere politică (turme întregi de mioare ascultătoare), au și averi, au și glorie. Deși în spațiul ortodox a existat o mai mică apetență pentru starurile cucernice decât în zona neoprotestantă, nam dus nici noi lipsă de așa ceva. Nae Ionescu, de exemplu, a fost o ast fel de vedetă chiar înaintea apariției televiziunii. El împărțea, în discursuri seducătoare pentru mulți, binele și răul (arătând cu degetul dușmanii - evident, evreii), iar această
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
plată" foștilor săi persecutori. Există asociații de prietenie iudeo-creștine înființate după război. Prietenia e mai curând a creștinilor față de evrei decât invers. Anticatolicul își are și bunii săi creștini, tot așa cum antisemitul îi avea pe bunii săi evrei: aceștia sunt neoprotestanții de la Ambasada Creștină Internațională, evangheliștii sioniști americani, telemiliardarii de la Deep South. Oameni fără istorie și care nici nu vor face istoria. Cel puțin până la Armaghedonul final, atâta timp cât Israelul nu va avea a se converti la creștinism, după planurile lui Dumnezeu
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
tinerilor studioși (69-70); funcționarea instituțiilor (71); straturile succesive (71); mobilitatea verticală în România precomunistă (71); incapacitatea statului român postcomunist (72); politicieni români în "Tranziție" (73-74); învățămîntul și ratarea reformei (74-75); Ministerul Culturii (75-76). Biserici, religie, politică / 77 Departamentul Cultelor (77); neoprotestanții (77-79); Bisericile și rolul lor în România comunistă (79-81); experiența religioasă a interlocutorilor (81-82); Bisericile în istoria României (83); intelectualii români și Biserica (83-84); romantismul românesc și religia (84); neoplatonismul (85-86); transmisia culturală (86-87); apropierea lui Virgil Nemoianu de religie
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Bisericile mari, în primul rând cu Biserica Ortodoxă, împotriva tuturor celorlalte "denominații", care au fost fie divulgate ca secte periculoase și apoi marginalizate ori prigonite, fie tratate mai blând, dar tot cu suspiciune și chiar ostilitate. Mă refer la Bisericile neoprotestante. V. N.: Aici vreau neapărat să spun ceva important. Eu nu sunt deloc un apărător al neoprotestanților, ideologic sau religios vorbind, dimpotrivă, mi se pare că ortodoxia și catolicismul sunt liniile principale ale creștinismului. Dar, înainte de 1989, singura secțiune a
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
ca secte periculoase și apoi marginalizate ori prigonite, fie tratate mai blând, dar tot cu suspiciune și chiar ostilitate. Mă refer la Bisericile neoprotestante. V. N.: Aici vreau neapărat să spun ceva important. Eu nu sunt deloc un apărător al neoprotestanților, ideologic sau religios vorbind, dimpotrivă, mi se pare că ortodoxia și catolicismul sunt liniile principale ale creștinismului. Dar, înainte de 1989, singura secțiune a societății românești care a reușit săși creeze o societate civilă alternativă au fost neoprotestanții. S. A.: Fără îndoială
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
un apărător al neoprotestanților, ideologic sau religios vorbind, dimpotrivă, mi se pare că ortodoxia și catolicismul sunt liniile principale ale creștinismului. Dar, înainte de 1989, singura secțiune a societății românești care a reușit săși creeze o societate civilă alternativă au fost neoprotestanții. S. A.: Fără îndoială. V. N.: Zadarnic spun alții acum: "Noi am construit o societate civilă etc." Nu este adevărat. Neoprotestanții sunt singurii care au făcuto. și erau oameni simpli, fără experiență, dar care au avut curajul și energia și spiritul
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
creștinismului. Dar, înainte de 1989, singura secțiune a societății românești care a reușit săși creeze o societate civilă alternativă au fost neoprotestanții. S. A.: Fără îndoială. V. N.: Zadarnic spun alții acum: "Noi am construit o societate civilă etc." Nu este adevărat. Neoprotestanții sunt singurii care au făcuto. și erau oameni simpli, fără experiență, dar care au avut curajul și energia și spiritul gospodăresc, aș spune, de ași organiza un sistem de învățământ alternativ propriu, de a se autoguverna cumva etc. Or, faptul
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
pentru că nu sunt în niciun fel apropiat de ei. Însă au avut acest merit. S. A.: Asta e și părerea mea. Chiar activitățile economice cinstite, de mică întreprindere, au antecedente în activitățile economice alternative pe care o parte din aceste culte neoprotestante leau întreținut. Am dat undeva exemplul adventiștilor, pentru că lam cunoscut mai aproape, dar exemple se pot da și în legătură cu alte asemenea culte. V. N. : Chestiunea e destul de veche. Înainte de '45'50, baptiștii din Banat, care reprezentau o minoritate, erau știuți
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
lăuntrică, pe chestiuni strict, dar foarte strict spiritual religioase, cu condiția să nu activeze social în nici un fel. (Asta, în treacăt fie spus, a fost și genul de înțelegere cu alte confesiuni.) Tocmai pentru că nu exista o tradiție serioasă a neoprotestanților din România, ei au reușit să funcționeze în moduri noi, inovative, pe care ei le inventau pe loc. Știu eu, poate sau bucurat și de ceva sfaturi din afară, de sprijinu-l unor confesiunimamă din Statele Unite. S. A.: Sprijin pastoral, material, politic
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
natura sa divină, a provocat reacția unei teologii noi, dialectice, bazată pe filozofia existențialistă a lui Kierkegaard și, mai târziu, Heidegger. Karl Barth, cel mai cunoscut teolog al acestei direcții, merge până la a tăgădui istoricitatea lui Iisus, așa cum o vedeau neoprotestanții liberali, considerând-o nerelevantă pentru fenomenul credinței: În cadrul istoriei, Iisus ca Hristos poate fi înțeles numai ca un mit. Dar ca Hristos, El aduce lumea Tatălui"15. Divorțul credinței de istorie, apărut ca o reacție exagerată la teologia liberală, implica
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
mai ales, lupta pentru adevăr. În opinia mea, religia ortodoxă și cea catolică au contribuit la demascarea și prăbușirea comunismului. Nu întâmplător, poate Revoluția din decembrie 1989 a avut ca punct de plecare evacuarea pastorului Láslo Tökés (de religie catolică neoprotestantă): Se pare că adversarul cel mai greu de controlat de către regimurile totalitare a fost biserica catolică[...]. Dacă fascismul și nazismul s-au mulțumit cu o marginalizare și o neutralitate a bisericii, regimurile comuniste au dus un război ,mult mai dur
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
a ales neutralitatea politică vizavi de concurența partidelor; deci nu putem vorbi despre un clivaj religios în cazul estonian. Biserica sau Bisericile sunt pertinente să reprezinte din punct de vedere politic și istoric tradițiile religioase dominante în anumite țări. Bisericile neoprotestante mai mici s-au implicat și ele în activitatea politică (de exemplu Biserica Credinței în Ungaria, sau Bisericile Baptistă și Penticostală în Estonia), dar având un număr foarte restrâns de membri (sub 2% din populație), impactul lor asupra formării clivajelor
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
de posibilitatea de a se exila oferită anumitor categorii și persoane ostile regimului. În România anilor '50, regimul a permis, ba chiar a organizat plecarea sioniștilor. Apoi, în anii '60 și '80, etnicii germani și evrei, ca și grupurile de neoprotestanți, au avut parte de același tratament. Uneori, regimul a preferat să îndemne la abandon decât să recurgă la represiune. Paul Goma și Vlad Georgescu sunt cazuri în care monopolul s-a dovedit mai degrabă indolent decât agresiv, acceptând ca personalitățile
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
notorietății intelectuale de către partidul comunist: la sfârșitul lui 1971, 60% dintre membrii Academiei Române, dintre doctori, dintre universitari și dintre cercetători erau membri de partid 74. Singura excepție de la această regulă rămâne anonimă și nevalorificată o constituie grupurile religioase ale dizidenților neoprotestanți care au depășit incriminarea morală de agenți ai represiunii prin condamnarea politică a regimului totalitar ca atare. Pentru membrii acestor grupări, afirmarea identității era investită într-un refuz sistematic al oricărei forme de colaborare cu regimul și cu mandatarii acestuia
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
-i lăsat baltă, la voia întâmplării, până când problema țigănească răbufnește din nou. Niciun guvern român postdecembrist n-a vrut să se ocupe de țiganii noștri, nici măcar în campaniile electorale. Cum răspund țiganii la nepăsarea afișată de români: trec la cultele neoprotestante, încalcă legea, se plâng la Consiliul Europei că sunt discriminați, împânzesc Europa care nu e dispusă să accepte și să recunoască țigănia ca mod de viață. 6 decembrie 2007 De-al nostru, mânca-ți-aș ! (II) Motto: „Dacă vor veni
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
securității”) se publică 15 documente, printre care instrucțiuni privind recrutarea informatorilor în 1948, 1951 și 1987 (pp. 423-432, 478-492), normative referitoare la păstrarea dosarelor în 1977 (pp. 433-445), planuri de măsuri pentru neutralizarea și controlul opozanților politici, „Europei Libere”, bisericilor neoprotestante, românilor plecați peste hotare în interes de serviciu sau ca turiști (pp. 446-477). în sfârșit, într-un plan de măsuri generale pentru anul 1989 (pp. 497-523), apare angajamentul că vor fi reduse cheltuielile materiale și consumurile energetice, iar componentele electronice
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
ore. În aceeași ședință de birou din 22 iunie 1970, a luat cuvântul Ionescu Dumitru, inspector șef al Inspectoratului Județean de Securitate, care arată care sunt categoriile de probleme în munca cu tinerii: activitatea mistico-religioasă (mai ales în rândul "sectelor" neoprotestante), corespondențe cu postul Europa Liberă, referiri elogioase la adresa mișcării "hippy" în revista Institutului Politehnic (de către "studentul Blumănfeld"), scandalurile de la cafeneaua de la Casa Tineretului, rămânerea în cămine a studenților exmatriculați 62. La final, Miu Dobrescu a propus ca să se organizeze reuniuni
[Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
au fost pedepsiți toți cei de acolo. El a fost trimis bibliotecar. La fel a pățit Academicianul Alexandru Surdu. S.B.: Leonard Constantin pune problema că partidul, nereușind, la sate, la comune, să rezolve problemele reale ale oamenilor, de sărăcie vin neoprotestanții și te miri că trec și devin mai active mijloacele acestea de persuasiune. D.T.: În 1986, a revenit tema combaterii misticismului, ea fiind prezentată în diverse informări și ședințe. S.B.: Ați mers la biserică sau la mănăstiri cât timp ați
[Corola-publishinghouse/Science/84949_a_85734]
-
de porți terestre (nu doar maritime) spre Arabia și spre Asia, nu poate să se închidă de frica imigranților fără riscul de sufocare. O eventuală unire, sub orice formă, între Biserica Ortodoxă și cea Catolică va obliga bisericile protestante și neoprotestante la o poziționare, la o atitudine. Aproape sigur se va deschide un dialog. Căci dezbinarea, chiar hiperdezbinarea acestora nu poate fi superioară unității, mai ales atunci cînd te închini la același Dumnezeu. La urma urmelor, nimic nu poate opri o
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
1936)..."2. Însă în legătură cu convertirea sa s-au născut în spațiul cultural românesc multe controverse. Tocmai din acest motiv îi vom aloca o secțiune separată în cadrul acestei lucrări. Richard Wurmbrand era cunoscut într-un circuit relativ închis, acela al bisericilor neoprotestante și, eventual, în lumea deținuților politici, notorietate căpătând cu adevărat abia în urma unui demers al televiziunii naționale de a alcătui un clasament al "marilor români", în care pastorul luteran avea să ocupe un loc fruntaș. Abia de atunci ajunge să
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
luterană, am spus eu, dacă mi s-ar fi înfățișat la vremea convertirii mele". Ce-ar mai fi de adăugat? Dacă totuși am adăuga ceva ar trebui subliniate foarte bunele relații pe care pastorul le-a avut cu diferitele culte neoprotestante, în mod deosebit cu Biserica Penticostală. Concluzii Odată cu încheierea cercetărilor în vederea redactării tezei mele de doctorat se închide, practic, un cerc deschis în momentul alegerii subiectului lucrării de licență și continuat prin redactarea disertației la finalizarea studiilor masterale. Spre deosebire de lucrările
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
specialist, nici măcar un cunoscător al lui Frossard și al operei acestuia. În ceea ce-l privește pe Wurmbrand, lucrurile au stat cu totul diferit. După îndelungi tentative și căutări am reușit să-l contactez pe cel pe care majoritatea reprezentanților mișcărilor neoprotestante mi l-au recomandat ca fiind cel mai abilitat să vorbească despre viața și opera pastorului luteran. E vorba de pastorul Ioan Panican, profesor universitar în cadrul Facultății de Teologie Penticostală din București. Acesta e considerat cel mai însemnat discipol al
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
științifică cum este cea a evoluției speciilor, ale cărei baze au fost puse prin opera lui Darwin. Contrastul dintre această poziție și cea susținută până în zilele noastre de teologi, filozofi și chiar de persoane cu calificare științifică aparținând unor culte neoprotestante, îndeosebi în Statele Unite, este izbitor. Textele biblice cu privire la creația lumii, a plantelor, animalelor și omului sunt considerate în asemenea cercuri drept relatări istorice la care credinciosul aderă în mod necondiționat, nu numai în spiritul, dar și în litera lor. De vreme ce
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
2. Respingerea științei darwiniene în numele cosmologiei biblice Validitatea științifică a teoriei darwiniene a evoluției speciilor nu este pusă în discuție, astăzi, de către reprezentanți autorizați ai majorității bisericilor creștine. O excepție notabilă o constituie acele cercuri religioase arhiconservatoare de pe lângă unele biserici neoprotestante din Statele Unite care resping teoria, îi contestă calitatea științifică și îi opun așa-numita „știință a creației“. Reprezentările biblice asupra originii ființelor vii și a omului sunt înfățișate drept adevăruri istorice. Explicația susținerii unor asemenea poziții este simplă. Ca și
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]