347 matches
-
luterană, am spus eu, dacă mi s-ar fi înfățișat la vremea convertirii mele". Ce-ar mai fi de adăugat? Dacă totuși am adăuga ceva ar trebui subliniate foarte bunele relații pe care pastorul le-a avut cu diferitele culte neoprotestante, în mod deosebit cu Biserica Penticostală. Concluzii Odată cu încheierea cercetărilor în vederea redactării tezei mele de doctorat se închide, practic, un cerc deschis în momentul alegerii subiectului lucrării de licență și continuat prin redactarea disertației la finalizarea studiilor masterale. Spre deosebire de lucrările
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
specialist, nici măcar un cunoscător al lui Frossard și al operei acestuia. În ceea ce-l privește pe Wurmbrand, lucrurile au stat cu totul diferit. După îndelungi tentative și căutări am reușit să-l contactez pe cel pe care majoritatea reprezentanților mișcărilor neoprotestante mi l-au recomandat ca fiind cel mai abilitat să vorbească despre viața și opera pastorului luteran. E vorba de pastorul Ioan Panican, profesor universitar în cadrul Facultății de Teologie Penticostală din București. Acesta e considerat cel mai însemnat discipol al
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
unui habitus 25 suspect pentru ideologia regimului comunist - așa cum nu era cazul altor scriitori deveniți pilonii de susținere ai regimului Ceaușescu, ca spre exemplu, Adrian Păunescu, fiu de fost deținut politic sau chiar Corneliu Vadim Tudor, provenit dintr-o familie neoprotestantă - Marin Preda avea toate datele biografice pentru a deveni produsul tipic al școlii literare comuniste. Înzestrat cu un talent real și cu o inapetență la fel de reală pentru stilistica realismului-socialist, Preda nu a făcut parte dintre elevii Școlii de Literatură "Mihai
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
hotărât să pun și eu umărul. amical, la sprijinirea acestui plan utopic. Deci, semnalez publicului educat care mă citește, lansarea noului roman al lui Dan Lungu, " Cum să uiți o femeie", o carte despre iubire și uitare în lumea comunității neoprotestante ("pocăiții") de la noi, pe care sper să apuc să o cumpăr și eu diseară de la librăria Cărturești din Iulius Mall. De cumpărat însă o puteți cumpăra și după lansare. Mai vreau să semnalez, de asemenea, un lucru important: Dan Lungu
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
altfel spus ce nu învață istoria, cum ar trebui să acționăm pentru viitor? Dar nu istoricii hotărăsc soarta ță rilor, iar politicienii prea des au transformat istoria în politică; ei, politicienii, au față de istorie atitudinea pe care o au neoprotestanții față de Biblie: o interpretează în funcție de interesul lor. VECHIMEA SATELOR ROMÂNEȘTI DUPĂ SINTAGMA „PE UNDE AU STĂPÂNIT DIN VEAC” Nu este o noutate să afirmăm că arealul românesc a fost locuit din străvechime, fără să se constate aici, unde
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
lucrării lui Dumnezeu: Dumnezeu nu are limite în felul cum alege să lucreze. Cine citește Biblia, vede: Dumnezeu lucrează printr-un împărat păgân, Dumnezeu lucrează printr-un măgar, nu există limite... Am trecut prin yoga, prin neoprotestantism, vedeți de ce, pentru că neoprotestanții distribuiau biblii pe vremea aceea, nu distribuiau ortodocșii. Protestanții au invadat piața în anii ’90 și așa am dat și eu peste un Nou Testament. N-am mai dat peste Vechiul Testament, unde, dacă nu ai credință, te încâlcești în simbol
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
ar trebui să se abțină prin voință și convingere de a gusta din plăcerile naturale ale instinctelor. Ideal ar fi să viețuiască precum călugării, dar evoluția în timp, îndeosebi după ruptura bisericii și mai ales după numeroasele erezii protestante și neoprotestante, calitatea de preot a fost modificată atât sub aspect social cât și sub aspectul funcției sale. Doar preoții catolici sunt mai aproape de modul de viață al apostolilor, dar și aici nu rareori ierarhii bisericii apusene, începând cu episcopii și uneori
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ceea ce istoria a cunoscut din plin și la modul cel mai dureros posibil. 2. Raționalismul avea să ducă la bulversarea bisericii în numeroase frânturi, numărând în timpul lui Paulescu peste 120 de secte. Fiecare sectă protestantă, la care se adaugă cele neoprotestante, are pretenția că este în posesia adevărului absolut, pierzând din vedere faptul că această dezbinare lovește de fapt în Biserica lui Hristos, confirmând din nefericire spusele mântuitorului (vezi mai sus). Așa, de exemplu, școala raționalistă a lui Ferdinand Christian Bour
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
în primul rând prin sustragerea învățământului teologic din custodia bisericii, care a fost trecut sub egida Ministerului Școlilor, unde nu rareori predau dascăl i atei. În al doilea rând a avut de suferit din cauza atacului neîntrerupt al sectelor protestante și neoprotestante, îndeosebi Adventismul pe care Paulescu îl consideră ca un element de disoluție națională. Argumentația este una de fond, pentru că adventi smul preia de la elbionism înlocuirea Duminicii cu Sâmbăta, de la iconoclaști necinstirea crucii, icoanelor și prigonirea celor ce invocă sfinții, dar
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
fundament exterior al comunității. Discuțiile despre schimbarea apartenenței sexuale 3 arată că și identitățile socotite naturale pot fi considerate rezultatul unei alegeri, cu atât mai mult comunitatea și formele în care individul își manifestă credința. Credem că succesul unor culte neoprotestante în țări din America Latină 4, unde oamenii declară că au început să frecventeze comunitățile neoprotestante pentru că acolo simt că-și pot manifesta credința în mod mai adecvat, este un simptom al problemei credinciosului Bisericilor tradiționale, aceea de a trăi o
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
naturale pot fi considerate rezultatul unei alegeri, cu atât mai mult comunitatea și formele în care individul își manifestă credința. Credem că succesul unor culte neoprotestante în țări din America Latină 4, unde oamenii declară că au început să frecventeze comunitățile neoprotestante pentru că acolo simt că-și pot manifesta credința în mod mai adecvat, este un simptom al problemei credinciosului Bisericilor tradiționale, aceea de a trăi o credință a cărei expresie face apel la principii și temeiuri metafizice într-o lume în
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
patra, revizuită și adăugită de Arhimandrit Ioanichie Bălan, în 2007, la editura Mănăstirii Sihăstria, Vânători, Neamț. Un Catehism al Biruinței Ortodoxe așadar, deoarece cartea este în totalitate construită pe scenariul unor discuții lămuritoare între un preot ortodox și un sectant neoprotestant pe de o parte și același preot și un credincios ortodox de rând, pe de altă parte. Ca un nou Platon, maestru al unei maieutici creștine de astă dată, preotul din scenariu, care nu este altul decât părintele Cleopa însuși
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
protestante: Creștinii după Evanghelie (71 capi de familie-311 suflete), Adventiștii de ziua a Șaptea (un cap de familiedouă suflete) și baptiși (un cap de familie-două suflete). Creștinii după Evanghelie aveau case de adunare În satele Bâcu și Cioca-Boca . Remarcăm lipsa neoprotestanților În satul Frenciugi , ai cărui locuitori nu s-au lăsat influențați sau ademeniți de foloasele materiale pentru părăsirea dreptei credințe Ortodoxe. În satul Bâcu cultul neoprotestant al Creștinilor după a Evanghelie a pătruns din anul 1920 . Satul Bâcu număra 213
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
Creștinii după Evanghelie aveau case de adunare În satele Bâcu și Cioca-Boca . Remarcăm lipsa neoprotestanților În satul Frenciugi , ai cărui locuitori nu s-au lăsat influențați sau ademeniți de foloasele materiale pentru părăsirea dreptei credințe Ortodoxe. În satul Bâcu cultul neoprotestant al Creștinilor după a Evanghelie a pătruns din anul 1920 . Satul Bâcu număra 213 capi de famile ortodocși (891) și 72 de capi de familie sectari În anii 1968-1969 . Preotul Constantin Fligler evaluează În 1969 numărul sectanților din satele filiale
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
22 ianuarie 1979 primirea În sânul Bisericii Ortodoxe a sectantei Elvira Ailenei (Cultul după Evanghelie) , iar la 26 noiembrie 1984 a Elenei Iacob . În raportul său din iulie 1969 sau 1970, preotul misionar Dimitrie Popescu se referă și la situația neoprotestanților din parohiile Drăgușeni, păstorită de preotul Zenobie Smochină, unde constată 11 familii de neoprotestanți (Creștini după Evanghelie) și câțiva baptiști, fără casă de rugăciune, precum și În parohia Frenciugi, păstorită de preotul Constantin Fligler. Apreciază numărul neoprotestanților din satele Bâcu și
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
Evanghelie) , iar la 26 noiembrie 1984 a Elenei Iacob . În raportul său din iulie 1969 sau 1970, preotul misionar Dimitrie Popescu se referă și la situația neoprotestanților din parohiile Drăgușeni, păstorită de preotul Zenobie Smochină, unde constată 11 familii de neoprotestanți (Creștini după Evanghelie) și câțiva baptiști, fără casă de rugăciune, precum și În parohia Frenciugi, păstorită de preotul Constantin Fligler. Apreciază numărul neoprotestanților din satele Bâcu și Cioca-Boca la 827 de suflete, considerându-le localitățile din protopopiatul Negrești cele mai contaminate
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
referă și la situația neoprotestanților din parohiile Drăgușeni, păstorită de preotul Zenobie Smochină, unde constată 11 familii de neoprotestanți (Creștini după Evanghelie) și câțiva baptiști, fără casă de rugăciune, precum și În parohia Frenciugi, păstorită de preotul Constantin Fligler. Apreciază numărul neoprotestanților din satele Bâcu și Cioca-Boca la 827 de suflete, considerându-le localitățile din protopopiatul Negrești cele mai contaminate. În satul Cioca-Boca 50 % dintre locuitori ar fi fost neoprotestanți. Redăm În continuare câteva aprecieri ale preotului misionar Dimitrie Popescu care reflectă
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
rugăciune, precum și În parohia Frenciugi, păstorită de preotul Constantin Fligler. Apreciază numărul neoprotestanților din satele Bâcu și Cioca-Boca la 827 de suflete, considerându-le localitățile din protopopiatul Negrești cele mai contaminate. În satul Cioca-Boca 50 % dintre locuitori ar fi fost neoprotestanți. Redăm În continuare câteva aprecieri ale preotului misionar Dimitrie Popescu care reflectă condițiile de desfășurare a activităților bisericești și misiunea dificilă a preoților slujitori În Frenciugi. Aceste realități erau foarte bine cunoscute preotului Constantin Fligler, care le insera În rapoartele
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
a activităților bisericești și misiunea dificilă a preoților slujitori În Frenciugi. Aceste realități erau foarte bine cunoscute preotului Constantin Fligler, care le insera În rapoartele de activitate, cum ar fi cel pentru perioada aprilie-mai 1977, prin care informează despre adunările neoprotestanților la care participă și cei din Poiana, Șcheea, Draxeni și Roșcoaia, sau despre legăturile acestora cu cei din parohia preotului Verdiș din Ploiești. Condamnă prozelitismul neoprotestanților din satul Bâcu, acționând pentru stoparea lui . La 31 martie 1966 era ajutat de
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
activitate, cum ar fi cel pentru perioada aprilie-mai 1977, prin care informează despre adunările neoprotestanților la care participă și cei din Poiana, Șcheea, Draxeni și Roșcoaia, sau despre legăturile acestora cu cei din parohia preotului Verdiș din Ploiești. Condamnă prozelitismul neoprotestanților din satul Bâcu, acționând pentru stoparea lui . La 31 martie 1966 era ajutat de consilierii parohiali V. Pricop, P. Țibichi și Gh. Cozma. Documentele Îl atestă ca preot paroh la 30 aprilie 1966 În parohia Bâcu-Frenciugi, ajutat de cântărețul Maxim
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
ce-i privește, numărul real ar putea fi mai mare. Dar oricare ar fi diferența, este evident că tentativa lor de a-și reface poziția istorică, anterioară comunismului, a eșuat. Biserica ortodoxă rămâne net dominantă În Transilvania. Cât despre cultele neoprotestante, influența lor e În creștere, totuși limitată, departe de a amenința ortodoxia românească: laolaltă, baptiștii, penticostalii și adventiștii au sporit de la 1,8% la 2,5%. Naționalism și ortodoxism Sunt românii naționaliști? Deși În grade diferite, ei se simt Într-
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
poziții dominante și aparent greu de clătinat, clerul ortodox se arată neliniștit de renașterea comunității greco-catolice, căreia nu se grăbește să-i restituie bisericile devenite ortodoxe după 1948, ca și de relativul succes Înregistrat În anii din urmă de confesiunile neoprotestante.) Înainte de 1989, mulți români se prefăceau că sunt atei. Astăzi, aproape toți se declară credincioși. Imediat după revoluție, bine educat În spirit comunist, Iliescu a perseverat un timp, definindu-se drept „liber-cugetător“. „Domnule Iliescu, credeți În Dumnezeu?“, a fost ultima
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
plată" foștilor săi persecutori. Există asociații de prietenie iudeo-creștine înființate după război. Prietenia e mai curând a creștinilor față de evrei decât invers. Anticatolicul își are și bunii săi creștini, tot așa cum antisemitul îi avea pe bunii săi evrei: aceștia sunt neoprotestanții de la Ambasada Creștină Internațională, evangheliștii sioniști americani, telemiliardarii de la Deep South. Oameni fără istorie și care nici nu vor face istoria. Cel puțin până la Armaghedonul final, atâta timp cât Israelul nu va avea a se converti la creștinism, după planurile lui Dumnezeu
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
la Universitatea din Capitală, și Brigada de Rumori & Calomnii a Secului nu avea cum să zvonească despre mine că aș fi nul din punct de vedere profesional, mulțumindu-se să sugereze că nu-mi țin orele, provin dintr-o familie neoprotestantă, sunt "homosexual, evreu, legionar și fascist" und so weiter). Ea, revanșa, mi-o luam în octombrie 1989, când, îndepărtat de la Univers-Securitate, dădeam, cu Dan Petrescu, interviuri radiourilor etranjere, "Europei libere", "Vocii americane", cotidianului "Libération" (Cu un an înainte, trecând peste
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
găsește la Universitatea din Geneva. Păcatul trufiei a fost pedepsit. Revin acasă pe bicicletă. De-a lungul aleii care traversează câmpul găsesc mai multe file dintr-o mică Biblie de buzunar distrusă, de genul celor pe care le distribuie gratuit neoprotestanții. Ridic absolut la întâmplare o filă: episodul învierii lui Lazăr. Suntem doar la câteva zile de Sfintele Paști. Ridic o altă filă, femeia samariteancă. Orice filă aș fi citit din foile acelea care se ridicau în aer în vântul cald
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]