505 matches
-
Consiliului Europei. Sînt totuși de notat alte evoluții importante. În anii 1990, în PSE au fost acceptați Comisia Permanentă de Femei, tinerii din ECOSY (European Community Organization of Socialist Youth), președinții grupurilor socialiste din Comitetul Regiunilor și al Uniunii Europei Occidentale (UEO), precum și "președintele Parlamentului European, președintele în exercițiu al Consiliului, președintele Comitetului Regiunilor și președintele Adunării Parlamentare a Consiliului Europei, cînd aceste posturi sînt deținute de membri ai PSE"280. În 1997, PSE urmărește să-și consolideze legăturile cu social-democrații
Natura şi politica partidelor europene: social-democraţia şi criza şomajului by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1428_a_2670]
-
Interimar, adâncirea cooperării cu A.E.L.S. (Asociația Europeană a Liberului Schimb), semnarea Parteneriatului pentru Pace cu N.A.T.O. (România fiind prima țară care a semnat acest document, atunci când cele mai multe state europene ezitau), obținerea statutului de partener asociat la Uniunea Europei Occidentale (U.E.O.), precum și participarea activă în cadrul Conferinței pentru Securitate și Cooperare Europeană (C.S.C.E.) la negocierile pentru întărirea încrederii și securității și pentru dezarmare în Europa, la mișcarea de idei pentru definirea conceptului pentru o nouă Europă, au constituit pași hotărâtori
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
intelectuale cer constituirea unei organizații care, un an mai târziu, avea să devină Consiliul Europei. - în aprilie 1948 este creată O.C.D.E. (Organizația pentru Cooperare Economică și Dezvoltare în Europa), organizație cu vocație economică în care se regăsesc țările Europei Occidentale care beneficiază de Planul Marshallnumai țările occidentale deoarece U.R.S.S. și țările „satelit” din zona sa de influență refuză să se asocieze acestei inițiative. - se instalează războiul rece și, odată cu el, amenințarea unui nou conflict mondial. - în aprilie 1949 ia
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
și parțială - a suveranității membrilor săi; - Organizația pentru Securitate și Cooperare în Europa (O.S.C.E., fostă C.S.C.E.) - atât de utilă pentru „aterizarea ușoară” după colapsul sovietic, instrument de rezolvare a problemelor etnice - care și-au făcut apariția ulterior; - Uniunea Europei Occidentale (U.E.O.) - expresia lipsei de eficiență a stabilirii unei coordonări de apărare europene; - Organizația pentru Cooperare Economică și Dezvoltare - principala organizație economică de consultanță la nivel mondial; - Consiliul Europei - un forum de cooperare politic, cultural și social deschis tuturor societăților
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
Timpul alianțelor formale permanente este un timp când se studiază scenariile posibile de evoluție, se pregătesc planuri și posibilități de ripostă la eventualele atacuri. Apariția N.A.T.O. a fost posibilă datorită percepției existente că se conturează o amenințare pentru Europa Occidentală venită din direcția sovietică, dar și datorită unei prompte atitudini colective a S.U.A., Canadei și a celorlalți membri europeni ai Alianței NordAtlantice, de a rezista oricărei astfel de agresiuni. Utilitatea acestui tip de alianțe nu poate fi pusă la
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
fi elaborat un model de securitate colectivă, multilaterală, fără să se renunțe însă la celelalte modele posibile. Existența U.E.O. indica faptul că Europa are tendința să-și edifice propriile „Forțe Armate Europene”, aparte de cele N.A.T.O. Uniunii Europei Occidentale i se conferă un loc aparte în arhitectura noii structuri de securitate europeană. Proiectul unei armate europene, pusă sub comanda N.A.T.O. în eventualitatea unui conflict, va întări aspectul național al alianțelor militare și le va face mai flexibile, în comparație cu
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
cultura română! Dezvoltat ca reacție radicală la teza sincronismului elaborată de E. Lovinescu în Istoria civilizației române moderne (1924-1925), care argumenta cum întreaga cultură română este produsul imitației culturii occidentale, protocronismul inversa raportul de forță dintre cultura română și cea occidentală. Din receptacul al influențelor occidentale, cultura română devenea sursă de iradiere. Din cultură de imitație, cultura română devenea cultură referențială, statut conferit de precursoratul cultural și anticipațiile ideatice preluate apoi de culturile occidentale. Dezagregând analitic constelația de motive mitice configurată
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
Areopagitul. Dacă Heidegger ar fi cunoscut filosofia și teologia Sfinților Părinți, el ar fi constatat că, ocolindu-i, s-a întors, finalmente, spre ei, iluzionându-se că poți regândi Ființa fără Dumnezeu. Părăsise, într-adevăr, filosofia creștină, dar pe cea occidentală. Astfel de observații a putut face Blaga asupra lui Nietzsche. Așadar, transcendența goală din modernism nu înseamnă eliminarea oricărei transcendențe. Or, adepții autonomiei postmodernismului față de modernism interpretează din acest unghi afirmația lui Jürgen Habermas că modernismul a rămas un proiect
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în măsura în care el vorbește din interiorul limbii, ascultând vorbele pe care ea i le adresează"180. Richard Rorty concede că această poziție a lui Heidegger față de limbă face din el "primul gânditor postmetafizic"181, cu o influență profundă asupra vieții intelectuale occidentale contemporane, ca reflex și al pesimismului socio-politic european și american de după eșecul socialismului, Marx încetând a mai fi alternativa la gândirea lui Nietzsche și Heidegger. Rorty asimilează acest "pesimism" heideggerian cu postmodernismul, găsind că ar fi "mesajul final al Occidentului
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
împace universalismul Bisericii cu polonitatea trăită până în clipa morții 239. Dar m-a interesat să văd dacă ethosul transmodernității a pătruns în limbajul teologic al occidentalilor. Surpriza nu a fost mică. Dacă teologia răsăriteană este transmodernistă fără asumare terminologică, cea occidentală a cunoscut efervescent provocările modernității, de la "școala" lui Karl Barth și până în zilele noastre. Se știe că se fac uriașe presiuni asupra papalității pentru "postmodernizare", în spiritul ideologiei "corecturilor", pentru recunoașterea homosexualității, pentru preoția femeilor și căsătoria prelaților, pentru "francmasonizarea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Islamic tradition”, Journal of Medicine and Philosophy, 13 (1988) 257-75. Nasr, S. H.: Ideals and Realities of Islam (Cambridge, Mass.: Beacon Press, 1972). Walzer, R.: Al-Farabi on the Perfect State (Oxford: The Claredon Press, 1985). PARTEA A TREIA ETICĂ FILOSOFICA OCCIDENTALĂ: O SCURTĂ ISTORIE 10 Etică în Grecia antic] Christopher Rowe i. Scurt istoric Tradiția eticii filosofice occidentale - în cazul în care acest lucru este perceput drept c]utarea unei înțelegeri raționale a principiilor conduitei umane - a început odat] cu grecii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
angajat în dispute interminabile f]r] vreo perspectiv] de soluționare. Pan] la urm], nu are fiecare cultur] propria ei tradiție etic], aflat] f]r] speranț] în dezacord cu toate celelalte? Și nu exist] chiar și în cadrul îngust al eticii filosofice occidentale moderne diferențe ireconciliabile în privința a ceea ce este bine sau obligatoriu? Ba mai r]u, filosofii nu pot nici m]car s] cad] de acord asupra a ceea ce facem atunci cand lans]m asemenea judec]ți etice: dac] descriem vreun soi de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
hrănirea sângelui; hrănirea qi-ului este mai importantă decât hrănirea esenței; hrănirea spiritului este mai importantă decât hrănirea qi-ului”. Această insistență asupra legăturii dintre trup și minte și asupra superiorității minții constituie o deosebire majoră Între gândirea filosofică chineză și cea occidentală. În sens general, Întregul sistem chinez de Îngrijire naturală a sănătății se ocupă de hrănirea și Întărirea celor trei comori. Astfel, alimentația sănătoasă și activitatea sexuală disciplinată hrănesc esența; exercițiile de respirație sunt destinate Întăririi qi-ului; odihna și somnul vizează
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
sunt palparea pulsului, ascultarea sunetelor, citirea feței, examinarea limbii și a urinei etc. În tratare se folosesc plante medicinale, alimente, presopunctură, acupunctură și alte metode mai naturale. În general, se consideră că medicina tradițională chineză este mai eficientă decât cea occidentală În tratarea bolilor degenerative, Însă cele două se pot combina, mărind efectele terapeutice. Meditație: Este o tehnică de realizare a unei stări de destindere fizică și de pace mentală, prin practicarea regulată a unei proceduri de relaxare. Cu toate că există mai
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
alt popor occidental necatolic sau neromanic (În măsura În care informații referitoare la el vor intra mai târziu În imaginarul social țărănesc) nu va fi numit „frânc”. A treia accepțiune este cea de „străin aparținând unui alt tip de civilizație”, În speță cea occidentală. În acest caz, alteritatea nu mai derivă din individualizarea etnică, geografică sau religioasă, ci din diferențele de ordin material, de comportament și Înfățișare. Acest sens reiese mai ales din aplicarea adjectivului „frâncesc” unor elemente de civilizație resimțite ca fiind străine
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Cătălina Velculescu, V. Guruianu (coord.), Povestea țărilor Asiei. Cosmografie românească veche, Editura Vestala, București, 1997. Pentru imaginarul geografic al Antichității, vezi François Hartog, Le miroir d’Hérodote. Essai sur la représentation de l’autre, Gallimard, Paris, 1980; pentru cazul Europei occidentale medievale, Jacques Le Goff, Pentru un alt Ev Mediu, Editura Meridiane, București, 1986, vol. II, pp. 84-110: „Occidentul medieval și Oceanul Indian: un orizont oniric”. Ernest Gellner, Națiuni și naționalism, Editura Antet, București, 1997, pp. 9-10. Pentru care vezi Lucian Boia
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
lagărul socialist, după model sovietic. Tot acum Stalin a hotărât formarea Comitetului de Coordonare, o structură politico-militară, pe care probabil intenționa să o transforme într-o organizație asemănătoare NATO. După ce autoritățile vest-germane au aderat la NATO și la Uniunea Europei Occidentale semnând acordurile de la Paris, Moscova a considerat că prin aceasta se modifică echilibrul de forțe stabilit după război. A propus semnarea unui Pact de Securitate pentru Europa care ar fi trebuit să fie semnat atât de statele europene cât și
Considerații privind interesele marilor puteri în bazinul Mării Negre la începutul Războiului Rece by Marius-George Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/698_a_2877]
-
reductoare. Cogito-ul este prin excelență simplu, dar .) Acest mod și model simplificator ce poate fi ilustrat prin vechea formulă «divide et impera» model pe care Descartes l-a folosit “pentru a stăpîni dificultatea intelectuală”,) fundamentează însuși nucleul paradigmatic al științei occidentale ca parte a marii paradigme a Occidentului. Aceasta din urmă, după structura științei pe care s-a întemeiat și la care Descartes și-a adus contribuția decisivă prin fizica și metafizica lui, se definește prin “puterea de stăpînire și manipulare
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
a funda și a descoperi adevărul religiei, plecând de la principiile credinței și ale rațiunii. • Originea lumii. Pentru a rezolva această problemă, Kudreavțev înfățișează două teorii filosofice ale cosmogenezei: teoria regresivă și cea progresivă sau, altfel spus, teoria răsăriteană și cea occidentală. Aceste teorii implică orientarea spiritului și a materiei. Potrivit esenței, ele comportă elemente ale noțiunii de existență creată. Învățătura teologică asupra creației lumii combină cele două teorii ale cosmogenezei, punând accentul pe teoria progresivă. Revelația supranaturală este răspunsul la această
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
și răsăritene) la cercetarea teologică. Apoi, este vorba de o problemă actuală care privește dialogul interconfesional, deschiderea spre alte orizonturi de așteptare. Cercetarea întreprinsă de Pr. Chesarie Gheorghescu poate contribui la o mai bună racordare a tradiției răsăritene la cea occidentală în vederea refacerii acelei legături pierdute. Estetica Ortodoxiei În studiile teologice românești, discuțiile referitoare la o estetică religioasă, serios articulată și bine argumentată, sunt de-a dreptul sporadice, iar atunci când apar, sunt lipsite de o minimă consistență doctrinară. Pe acest fond
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
culturale, caracterizând apoi epoca și, în cadrul ei, fiecare operă literară, pe baza unor contrarii vagi, cum ar fi clasicismul și romantismul sau raționalismul și iraționalismul. Concepția despre "spiritul epocii", are, de asemenea, adesea, consecințe dezastruoase pentru ideea continuității civilizației 168 occidentale: diferitele epoci sunt considerate mult prea categoric deosebite și discontinue, iar schimbările ce se petrec de la una la alta sunt considerate a fi atât de radicale, încât Geisteswissenschaftler-ul ajunge nu numai la un relativism istoric fără rezerve (în ochii lui
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
1991). În prezent asociația mai are doar patru membri, cei care nu au intrat între timp în Uniunea Europeană. În 1994 AELS a format, împreună cu Uniunea Europeană, Spațiul Economic European, la care au aderat toate statele membre, cu excepția Elveției. Uniunea Europei Occidentale (UEO) a avut la bază tratatul semnat în 1948 la Bruxelles de către Marea Britanie, Belgia, Olanda Luxemburg și Franța. La baza uniunii stătea Tratatul de colaborare economică, socială și culturală și de legitimă apărare dintre statele semnatare. Statele fondatoare pregăteau
Republica Moldova, România şi Uniunea Europeană. Două decenii de colaborare. Bilanţ şi perspective by Sînzianu Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/91759_a_92385]
-
școlilor naționale din Moldova (București, 1962), pp. 100-181. 8. C.Em. Krupenski, patru scrisori ale lui Costache Negruzzi către Ioan Ionescu (de la Brad) din 1859, in: Convorbiri literare, XXXI, 1902, pp. 608-617. 9. ștefan Scarlat Dăscălescu, Călătoria mea în Europa occidentală făcută în anul 1858, in: Cuget clar, V, 1-4, ianuarie-februarie 1932, p. 48. 10. A.D. Xenopol, Istoria partidelor politice (București, 1910), pp. 535-536. 11. Cezar Bolliac, Opere alese (București, 1950), p. 256. 12. Francesco de Sanctis, Saggi critici (Milano, 1933
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
durată nedeterminată. La 23 octombrie 1954, s-au semnat Acordurile de la Paris, în baza cărora se reglementau relațiile dintre N.A.T.O. și R.F.G. Ea se alătura celor cinci state semnatare ale Tratatului de la Bruxelles și împreună cu Italia forma Uniunea Europei Occidentale punându-se astfel capăt regimului de ocupație a R.F.G.-ului și o recunoșteau ca stat independent. R.F. Germania era invitată să se alăture N.A.T.O., intrarea ei efectivă fiind posibilă pe 5 mai 1955. Ca răspuns la acordurile de la Paris
România în NATO by Mihaela Rauschi () [Corola-publishinghouse/Science/91628_a_92325]
-
într-o organizație care se bazează pe solidaritate și pe responsabilitate”. Adrian Năstase „România nu mai este o țară care să fie o zonă tampon între răsărit și occident, nu mai are un statut ambiguu, în mod clar aparținând lumii occidentale. Este vorba despre valori, dar este vorba pentru noi de securitate națională, de umbrela, de garanțiile de securitate oferite de Articolul 5 din Tratatul de la Washington. Este o zi extrem de importantă în care trebuie să ne bucurăm”. Sorin Ducaru „Sentimentul
România în NATO by Mihaela Rauschi () [Corola-publishinghouse/Science/91628_a_92325]