309 matches
-
a ajuns sè se romanizeze complet, noi, românii, am rèmas un popor pe jumètate romanizat, un popor neterminat, un popor încremenit într-un fapt istoric neîmplinit, întreaga noastrè istorie stè sub semnul unor acțiuni de izare neîncheiate, romanizare, creștinizare, balcanizare, occidentalizare, bolșevizare, urbanizare, ceaușizare, europenizare, americanizare, internetizare și, de ce nu, șerbanizare, Eu insumi încerc sè șerbanizez Dacia cu articolele mele de presè și cu cèrțile de analizè politicè pe care urmeazè sè le scriu, Dar ne-am pierdut puterea de a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2309_a_3634]
-
o tradiție modernă; alții - să „corecteze” vechiul sămănătorism prin apelul la spiritualitate, la bizantinism, ortodoxie și substrat arhaic. Și unii, și alții încearcă să reformuleze pe alte baze decît înainte de război problema relației dintre tradiție autohtonă/specific național și modernizare/occidentalizare cosmopolită. Și unii, și alții se află în căutarea unui „esențialism” artistic de factură abstracționistă: citadinist, constructivist și laic într-o parte, ruralist, autohtonist-contemplativ și spiritualist - în cealaltă. (În Literatura română și expresionismul, Ov.S. Crohmălniceanu a urmărit această continuitate din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
1. Să fie oare vorba despre o retractare? Să fi intrat și Kogălniceanu În tabăra „tombaterelor”, după ce va fi susținut idealuri „bonjuriste”? Nici pe departe. Doar că, În această etapă, „mulți dintre aceia care pot părea azi drept pionieri ai occidentalizării se descoperă cu pricipii conservatoare. Deci Încă de la Început se disting liniile liberalismului și conservatorismului, ale modernismului și tradiționalismului”2. Cel care cartografiază cu atâta limpezime Întortocheatele drumuri ale Începuturilor vremii moderne la noi este G. Călinescu. Dacă la Început
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
influenței crescânde a unei culturi dominante, considerată alogenă, costumul național s-a conservat până în zilele noaste, chiar și în Occident. [...] rapiditatea cu care noile generații adoptă costumul de stil european este primul barometru al gradului de înaintare a procesului de occidentalizare. Persistența unui costum național în India, în toate clasele societății, a fost un semn forte de rezistență pe care civilizația indiană l-a opus occidentalizării. Dimpotrivă, adoptarea de către China a unei veritabile uniforme proletare, având probabil ca model tunica lui
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
adoptă costumul de stil european este primul barometru al gradului de înaintare a procesului de occidentalizare. Persistența unui costum național în India, în toate clasele societății, a fost un semn forte de rezistență pe care civilizația indiană l-a opus occidentalizării. Dimpotrivă, adoptarea de către China a unei veritabile uniforme proletare, având probabil ca model tunica lui Song Zhongshan, este un semn manifest de ruptură cu trecutul. În Africa neagră, persistența și uneori chiar reintroducerea portului "marelui-bubu", de influență arabă, în țările
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
probabil ca model tunica lui Song Zhongshan, este un semn manifest de ruptură cu trecutul. În Africa neagră, persistența și uneori chiar reintroducerea portului "marelui-bubu", de influență arabă, în țările cu majoritate musulmană, traduce perfect întârzierea acestora în procesul de occidentalizare, în raport cu țările de pe coastă, unde influența creștină este predominantă. Totuși, în clasa conducătoare, acest atașament sau această revenire la costumul tradițional dobândește un caracter în parte artificial (dorința de afirmare a unei civilizații africane originale, după accesiunea la independență) și
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
impune mai ales în Moldova până la mijlocul secolului al XVI-lea. Ulterior, portul grecesc cu influențe turcești pătrunde în Țările Române ca urmare a domniilor fanariote. Perioada cuprinsă între anii 1770 și 1780 va marca începutul epocii de definitivare a occidentalizării costumului românesc, determinată de intensificarea comerțului și de schimburile culturale cu alte țări (ibidem). Influența apuseană asupra vestimentației din Țările Române și propagarea acesteia în toate straturile sociale reprezenta un barometru al schimbărilor sociale și politice din acea perioadă, după cum
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
vedea cît și ce se conservă din specificul național? Armonizarea intereselor națiunilor europene este o himeră, sau un obiectiv vrednic de urmărit pe plan politic? S-a observat pe bună dreptate că integrarea Centrului și Estului european nu poate însemna occidentalizare; că voința comună de a clădi un nou sistem de relații poate să apară în urma unei temeinice dezbateri politice în care să fie aduse în discuție patrimoniul cultural comun, tradițiile diverse de gîndire și drepturile fundamentale ale omului 4. Dacă
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
ți. �n O �nsemnare a c?l?toriei mele (1824), pe baza observa?iilor ?i a experien?ei sale, el formulă solu?îi practice: ameliorarea situa?iei ??rănilor, austeritatea boierilor (care tr?iau �n lux, l?comie, lene) concomitent cu occidentalizarea lor, �nl?turarea speculan?ilor, a parveni?ilor (care au venit descul?i ?i au acaparat �n scurt timp palate ?i domenii), munc? mai eficient? etc. Discordia dintre boierii p?m�nteni ar trebui s? dispar?, spunea Ionic? Ț?utu
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
a ocolit nici una din marile teme ale istoriei românilor, ocupîndu-se pe rînd, cu aceeași voință înnoitoare, de ortodoxie ca element formativ al națiunii noastre 12, de elite în epoca modernă 13, de iluziile și deziluziile pașoptiștilor români 14, de fenomenul occidentalizării în spațiul carpato-danubian15, de populism 16 etc. Perioadei lui N. Ceaușescu i-a dedicat două cărți (una în colaborare)177, ceea ce înseamnă că urmărea de aproape evoluția regimului comunist din România. Era vorba, după opinia autoarei, nu atît de o
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
drept eliberator. Așteptata eliberare este percepută ca depinzînd de o forță, de o putere europeană sau de o putere nisă. Dezbaterea rămîne, în acest sens, deschisă. Ce voia și ce putea înfăptui Petru cel Mare? Incertitudinea conduce la gradul de occidentalizare a conștiinței politice a elitelor ruse. Țarul își afirmă puterea prin victoria din 1709, de la Poltava, împotriva suedezilor. Numeroși boieri moldoveni se angajează în armata sa pentru a lupta cu turcii, iar rușii construiesc un pod peste Nistru, avansînd în
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
game largi de fenomene de obicei asociate cu modernitatea, mai curînd decît ca un proces în care forțele modernității au vreun efect asupra societăților și culturilor tradiționale, care nu se află în Occident, traducînd un proces de modernizare și de occidentalizare extrem de complex și extrem de contestat. Modernismul este definit ca "un întreg complex de răspunsuri la peisajul istoric modern în continuă schimbare" mai curînd decît ca un răspuns la opera artiștilor avangardiști, ca Baudelaire, și la mișcările artistice care au articulat
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
solidaritate cu aspirațiile strămoșești (neasimilabile altui popor) și accentele xenofobe („drepturile noastre exploatate peste tot de streinii de neam”) fixează idealul de renaștere și universalitate între marginile tradiționalismului gândirist, opus ideologiei modernismului și principiilor avangardei. Se pleacă de la ideea că occidentalizarea, ca imperativ al secolului al XIX-lea, nu mai corespundea exigențelor spiritualității noastre etnice. Condamnând modernismul („disoluție dezastruoasă a tradiției”), revista militează pentru revoluția „naționalismului integral” și pentru „continuitatea firească a duhului românesc” (Septimiu Bucur, Pentru o tradiție dinamică). Comentariul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286475_a_287804]
-
III (1881- 1888), ed. cit., p. 121.</ref> Predilecția pentru cultivarea unei politici care privilegiază abstracțiunile și ignoră contextul de aplicare a grefelor operate este consecința educației politice situate sub semnul raționalismului - critica maioresciană continuă textele de la 1868 și 1876. Occidentalizarea nu este dublată de soliditatea privirii istorice și de atenția la etosul stării a treia. Ceea ce domină este încrederea naivă în posibilitatea frazelor și conceptelor de a fi soluțiile miracol. Universalismului raționalist Maiorescu îi contrapune, îndrumat de prudența postburkeană, profilul
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
din părțile nordice ale țării și din aceste venituri excepționale se întrețin atîtea județe din jurul nostru și trăiește larg Bucureștiul, căci cheltuielile proprii ale județului și orașului nu trec peste suma de două sute de milioane”.14 ) Acum, atras de perspectiva occidentalizării, orașul era nerăbdător să lichideze aspectele orientale, „asiatice” din viața sa. Orice incident, orice amănunt legat de „tradițiile barbare”, de „țigănie”, de lipsa de igienă era transformat în pretext pentru confruntări și polemici, ca în exemplul următor: „în timpul verii și
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
regulă, terenul de aplicare a tehnicilor psihologiei experimentale, îndeosebi a „Testului de frustrație Rosenzweig” (test care a suferit, cu această ocazie, unele transformări și adaptări), rezultând o serie de studii interesante prin problematica lor: ex. cercetarea asimilării interculturale, a problemei „occidentalizării” și a prevederii convertibilității populațiilor locale la munci industriale de tip occidental etc. Suntern în consens cu Ch. Kramer care arată că „un studiu diferețial de la societate la HYPERLINK "societate.de"societate, de la etnie la etnie, ar asigura, o a
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
și mai complexă definirea Europei în raport cu noțiunile de Occident și Orient. Pînă în secolul al XVII-lea, formarea Europei a fost occidentală, iar amplificarea vîrtejului european dintre secolele al XVII-lea și al XX-lea a reprezentat un proces de occidentalizare a estului european, care a inclus pînă și Turcia (revoluția kemalistă, 1920-1928). De asemenea, occidentalizarea a traversat Atlanticul și s-a implantat în America, unde a cu-noscut diverse metisaje. În zilele noastre noțiunea de Occident s-a polarizat în zona
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
XVII-lea, formarea Europei a fost occidentală, iar amplificarea vîrtejului european dintre secolele al XVII-lea și al XX-lea a reprezentat un proces de occidentalizare a estului european, care a inclus pînă și Turcia (revoluția kemalistă, 1920-1928). De asemenea, occidentalizarea a traversat Atlanticul și s-a implantat în America, unde a cu-noscut diverse metisaje. În zilele noastre noțiunea de Occident s-a polarizat în zona Statelor Unite, care din multe puncte de vedere constituie un hiper-Occident. Noțiunea de Occident se aplică
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
că Europa culturală încetase să existe pentru a face loc celor două culturi divergente și că noua împărțire transformase în ruptură vechea despărțire dintre Roma și Bizanț. În realitate, această fisură, care se atenuase de-a lungul veacurilor moderne prin occidentalizarea Estului european, a fost acum estompată aproape în întregime chiar de cortina de fier. Aceasta a impus o oprimare, nu o suprimare culturală. Desigur, fermenții critici contemporani ai culturii est-europene fuseseră închiși în aziluri psihiatrice sau în lagăre. Însă această
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
cooperare și diversitate ci nu pe exploatare și consumerism." Globalizarea este realitatea zilelor noastre, acesta influențează modul de viața societăților contemporane pătrunzând în toate aspectele. Astăzi, standardele universale, înlocuiesc unitatea particulară, specifică a unităților teritoriale mici. Mișcările de americanizare sau occidentalizare sunt văzute ca fiind negative, în special în societățile unde standardizarea și uniformizarea apare alături de o tendință de dominare unică. Acestea implică standardizarea atât a culturii materiale cât și a celei non-materiale: anumite rețele de hoteluri, piețe de desfacere, aeroporturi
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
pe care le vom examina acum nu merg în direcția ipotezei noastre de bază, creșterea ratei de violență în funcție de sărăcie și excluziune, atunci ar trebui să înțelegem bine motivele disfuncționalității acestui model în contexte non-"occidentale" chiar dacă mondializarea este o occidentalizare a lumii încă de pe timpul colonizării, chiar dacă e o occidentalizare metisată, care rezistă uniformizării (Gruzinski, 1999, p. 10). Sunt necesare câteva precizări metodologice. Nu vom intra aici în dezbaterea generală despre comparatismul în educație, acesta va fi obiectul următoarei noastre
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
ipotezei noastre de bază, creșterea ratei de violență în funcție de sărăcie și excluziune, atunci ar trebui să înțelegem bine motivele disfuncționalității acestui model în contexte non-"occidentale" chiar dacă mondializarea este o occidentalizare a lumii încă de pe timpul colonizării, chiar dacă e o occidentalizare metisată, care rezistă uniformizării (Gruzinski, 1999, p. 10). Sunt necesare câteva precizări metodologice. Nu vom intra aici în dezbaterea generală despre comparatismul în educație, acesta va fi obiectul următoarei noastre cărți. Să spunem doar că Observatorul European face comparații empirice
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
un masiv tratat (universalist, nu autohtonist!) de ontologie, Devenirea întru ființă (1981), și contraponderea sa negativă, o serie de diatribe antioccidentale 16. Spre deosebire de majoritatea pontifilor cultului protocronist oficial care tocmai se năștea, Noica nu putea fi ușor descalificat de adepții occidentalizării din România, din cel puțin două motive. În primul rând, Noica era un clasic în viață, victimă a represiunii comuniste, verigă vie între prezent și, pe de o parte, perioada de glorie a anilor interbelici, pe de alta, glorii naționale
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
2000. DURANDIN Catherine, Bucarest, mémoires et promenades Hesse, 2000. DURANDIN Catherine, CĂRNECI Magda, Perspectives roumaines, l'Harmattan, Paris 2004. DURANDIN Catherine, HOEDTS, Guy, La mort des Ceausescu: la vérité sur un coup d'Etat communiste, Bourin Éditeur, 2009. FILIPESCU Nicolae, Occidentalizarea postcomunistă, Polirom, Iași, 2002. FISCHER-GALATZI Stephen, Romania in transition, Louisiana Tech University, Rusten, 1991. FRISON ROCHE, François, Le modèle "semi-présidentiel" comme instrument de la transition dans l'Europe post-communiste, Bruylant, Paris, 2005. FUNDERBURK, David B., Un ambasador american între Departamentul de
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
Figura 10. Modelul răsăritean de societate națională Configurându-se cu un retard temporal comparativ cu naționalismul liberal apusean, formula răsăriteană a fost facilitată în sociogeneza sa de un alt complex de factori. Dintre aceștia, decisiv s-a dovedit a fi occidentalizarea politică și mentalitară a societăților din răsăritul Europei. Începutul acestei masive cotituri occidentaliste a Răsăritului poate fi găsit în amplul program lansat de Petru cel Mare în Rusia încă din debutul secolului al XVIII-lea. Țările române s-au dezbrăcat
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]