429 matches
-
niciodată, a trebuit să îl supună unei încercări amare și riguroase. Ea a îngăduit ca acea lăcomie să fie învinsă pe calea violenței, a urii și disprețului și, din păcate, ea nu cedează niciodată decît sub greutatea forței care o oprimă. Dar înfrîngerea suferită de Roma a lăsat în suflet urme atît de contrare, încît Biserica lui Isus Cristos a rămas slăbită. Această circumstanță a fost cea care a creat premisele necesare ereziilor din secolul al XVI-lea; acestea i-au
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
o luptă doi la unul. Dacă una dintre cele trei puteri devine mai puternică decît celelalte două la un loc, atunci apare tirania, cel puțin în putere; dacă se întîmplă ca două puteri să se unească în favoarea injustiției pentru a oprima minoritatea, deci pe cea de a treia putere, aici este vorba de o conjurație împotriva Statului. Dar dacă toate cele trei puterile se unesc împotriva justiției și nu mai simt propria lor opresiune și nici pe cea a Bisericii, atunci
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
față, fiecare utilizînd propriile sale arme, în parte încercau să se sfătuiască și să se susțină; pătrunzînd reciproc în domeniul celeilalte, păstrînd mereu ascunsa opoziție pe care o aveau prin natura lor; așa s-a întîmplat cu guvernările barbare care, oprimînd cu samavolnicia lor Biserica, au încercat să o supună și să o facă să se conformeze cu totul ideii de seniorialitate, făcînd-o să fie violentă, individualistă, aplecată spre ma-terial; dar au primit, parțial, fără să-și dea seama, ideea contrară
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
aliis quidquam cum detrimento honoris nostri in electione Episcopi fierit: et si forte factum esset, quin in irritum revocaretur. Dar progresele din vremea lui Richart erau incredibile și au făcut ca puterea laică să invadeze drepturile Bisericii și să-i oprime libertatea; rezistența din partea Bisericii era din ce în ce mai slabă; iar Biserica ar fi pierit dacă Dumnezeu, care veghează asupra menținerii acesteia, nu ar fi trezit în Papi o astfel de putere și măreție supraomenești care să o dezrobească din nou. Ce ar
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
demnitate că "a da laicilor bunurile Bisericii înseamnă a încălca preceptul lui Cristos: "Să nu aruncați cele sfinte la cîini". Astfel a fost onorată Biserica Romană și a fost sfințită libertatea de alegere a Suveranului Pontif. Așadar, nu Otto a oprimat libertatea ecleziastică: ci aceasta s-a stins ca o consecință a puterii mai mari pe care o transmisese Otto moștenitorilor săi care nu au fost drepți precum el și nici nu au avut o gîndire vastă și mărinimoasă ca el
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
mitul statului ca arma organizațională înarmată a națiunii. Necesitatea națiunii de a se înarma cu un stat propriu a fost resimțită cu atât mai acut în partea central-răsăriteană a continentului european, în care națiunile au fost secole de-a rândul oprimate în "închisorile imperiale ale popoarelor", cum au fost denumite imperiile habsburgic, țarist și otoman. Națiunea română din Ardeal, de pildă, a cunoscut futilitatea petițiilor adresate autorităților imperiale, de la Supplex la Memorandum, în a ameliora condiția socio-politică și economică a comunităților
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
Löwy, 1976, p. 86). Cel care a dat o soluție practică unei probleme teoretice aparent ireconciliabile a fost V.I. Lenin, prin a sa doctrină a dreptului la autodeterminare națională al popoarelor. Chiar dacă legitimează ideologic dreptul de separare politică a națiunilor oprimate de statele asupritoare și ordonă chiar declanșarea luptei împotriva asupririi naționale, "țelul socialismului" rămâne "nu numai lichidarea fărîmițării omenirii în state mici și a oricărui separatism al națiunilor, nu numai apropierea între națiuni, ci și contopirea lor" (Lenin, 1964, p.
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
s-au afirmat în mediile universitare în anii șaizeci, în contextul noilor provocări promovate de Mișcarea drepturilor civile (vezi CIVIL RIGHTS MOVEMENT) și mai puțin civila Black Power (vezi), pentru a reconsidera istoria și cultura unor comunități etnice marginalizate, discriminate, oprimate din perspective specifice comunităților respective, și nu din unghiuri eurocentrice. Au apărut astfel African American Studies, Native American Studies, Chicano Studies etc. Prima facultate de studii etnice (School, apoi College of Ethnic Studies) a fost înființată la San Francisco State
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
tendințelor oligarhice. Dar comuniunea dialogică a lumii nu-i posibilă decât într-o lume în care Dumnezeu n-a fost condamnat la moarte. De aceea, în istoria Europei, singura "revoluție" reușită a fost cea creștină, în care biruitorii nu mai oprimă. Revoluțiile ca rotiri oarbe între "ciocan" și "ilău" se recunosc ușor, fiindcă ele adâncesc nenorocirile unui popor, nefiind vorba de nici o "mântuire", cum pretind actorii lor. Revoluția comunistă a însemnat aruncarea României cu decenii îndărăt, iar mulți recunosc astăzi că
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Cu precizarea, totuși, că e vorba de o "antinomie împăcată". Naționalul este "secundarul" care particularizează în raport cu umanitatea și dă coerență dialogică în comunitățile locale. Așadar, mișcările naționale postcomuniste, în măsura în care nu degenerează în ideologii șovine, revendicând drept de existență unor popoare oprimate în imperiu, "nu sunt manifestări anacronice, ci mai curând semne propriu-zis moderne. Ele nu reprezintă reminiscența unui trecut pe cale de dispariție sau un banal atavism, ci prefigurează viitorul societăților noastre"151. Mersul istoriei moderne a fost de la imperii la națiuni
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
admirat În cultura liberală occidentală datorită autenticității și spontaneității revoluționare de excepție care i se atribuie. De altfel, intelectualii români și maghiari de la 1848 au Înregistrat un succes remarcabil În operațiunea lor de construire și de Întreținere a imaginii „națiunii oprimate la 1848”, compătimită de către un Occident care trebuia sensibilizat În acest sens. Ajunge să ne gândim la felul În care a fost primit Kossuth XE "Kossuth" În Statele Unite, În timpul turneului său triumfal din anii 1851-1852, sau la rolul pe care
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
deplânge soarta fraților noștri din Ardeal și ș...ț se gândește cu ură la națiunea maghiară, cu toate că - nu-i așa? - vecinii ar trebui să se Înțeleagă bine Între ei. Dar, cu toate că sunt priviți cu ostilitate, maghiarii din Muntenia nu sunt oprimați, așa cum sunt românii printre maghiari. Mai mult, insistă interlocutorul lui Ürmösy, maghiarii se pot Îmbogăți În Țara Românească, pe când În Transilvania românii sărăcesc pretutindeni, chiar și pe Pământul Săsesc. Indiferent dacă a avut sau nu loc exact În forma relatată
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
că numărul maghiarilor din Țara Românească, estimat de Ürmösy la 12.000, nu e decât de 3.000, și reproducea numărul acestora pe localități, conform conscripției oficiale și propriilor sale evidențe. În al doilea rând, susținea că aceștia nu sunt oprimați din punct de vedere religios, aducând ca argument În acest sens bunele relații pe care le are el Însuși cu autoritățile române, care Îl salarizează. Dincolo de dorința de a corecta niște informații eronate, putem explica această intervenție și printr-o
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
la luptă a românilor, În 1848, ele sunt În acord cu viziunea predominantă În imaginarul politic maghiar al epocii vizavi de problematica românească. Astfel, deși recunoaște, ca punct de plecare al considerațiilor sale, faptul că românii din Transilvania au fost oprimați vreme Îndelungată de către maghiari și sași, Kőváry apreciază că această nedreptate a fost eradicată, „reparată”, prin hotărârile revoluției maghiare, din martie 1848, care acordau o serie de drepturi și libertăți cetățenești tuturor locuitorilor Ungariei, indiferent de naționalitate, și consacrau desființarea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pentru ștergerea divergențelor, patimilor și prejudecăților naționale existente În rândul acestora. Jókai Însuși va realiza extrem de mult În această direcție, prin romanele, nuvelele și poezia sa cu tematică românească, fiind ferm convins că „literatura este cea care cucerește și nu oprimă” sau că ea „unește toate națiunile, fie ele mai mici sau mai mari, mai sărace sau mai bogate”. Credea, de asemenea, În mod sincer, că atitudinea de deschidere, de cunoaștere și de prețuire a celorlalte etnii de către maghiari va atrage
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sălbatic” din Est (polonez, maghiar sau român), admirat În cultura liberală occidentală datorită autenticității și spontaneității revoluționare de excepție care i se atribuia. Intelectualii maghiari au Înregistrat un succes remarcabil În operațiunea de construire și de Întreținere a imaginii „națiunii oprimate la 1848”, compătimită de un Occident care trebuia sensibilizat În acest sens. În cultura maghiară, această mitologie a fost puternic susținută și pe plan intern, de exemplu prin proza lui Jókai Mór XE "Jókai Mór" , care Începe să scrie despre
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
-lea de a-l recunoaște drept principe al Transilvaniei în schimbul trecerii la catolicism. În luptele duse cu otomanii, el s-a definit tot timpul ca apărător al creștinătății, fiind văzut ca un mare războinic religios transnațional de către populațiile din Balcani oprimate de turci. Campaniile lui purtate ca membru al Sfintei Ligi creștine, alături de Vatican, Spania, Imperiul Habsburgic, statele germane, ducatele Toscanei, Mantovei și Ferrarei, Transilvania și Moldova au fost numite de istoricii europeni Ultima cruciadă - acesta este și titlul sub care
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
2009, p. 188; footnote> „Dimitry Medvedev, a câștigat alegerile cu un procent de 80% ...O mare parte a celor care erau împotriva lui Putin, au sugerat că alegerile nu sunt corecte, și că opoziția dar și presa opozantă a fost oprimată....”<footnote Steffen W. Schmidt, Mack C. Shelley, Barbara A. Bardes, America Government &Politics Today, Editura Wadsworth, Boston, S.U.A., 2009, p.470; footnote> Era clar că Putin va continua să conducă Federația Rusă chiar dacă poziția s-a schimbat. Atât analiștii ruși
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moşnianu () [Corola-publishinghouse/Science/366_a_623]
-
școala”, uitând că tocmai atunci când munca școlară merge rău și apar dificultăți copilul are mai multă nevoie de a se simți iubit și sprijinit de către dumneavoastră - familia lui. Nu interveniți tot timpul în realitatea școlară pentru a lua apărarea „odraslei” oprimate de cerințele școlii. Îl împiedicați pe copil să facă față răspunderilor, îl învățați să fugă de consecințele propriilor acte. Țineți cont de capacitățile copilului și nu doriți cu orice preț ca acesta să fie geniu. Ideal ar fi ca părinții
Abecedarul părinţilor by Elena Bărbieru, Xenofont Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/766_a_1573]
-
Oamenii se supun conducerii supreme ale unei voințe generale; acest lucru se numește ”reprezentarea unor interese speciale”, iar statul trebuie să îi supună pe acești oameni la tot felul de constrângeri, ba chiar să îi condamne la moarte, pentru a oprima această voință particulară. Partidele, sindicatele și celelalte tipuri de asociații nu pot intra asfel deloc în schema gândită de Rousseau. Oamenii trebuie la nevoie forțați să-și dorească ceea ce este bine și corect, ei nerecunoscând întotdeauna aceste lucruri. Ei trebuie
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
naturală pentru a dobândi libertăți civile superioare, el face acest lucru pentru că societatea al cărei membru este îl supune unor norme pe care el le-a acceptat de bună voie, și anume Legi fondate care îl eliberează și nu îl oprimă. Însă, odată ce legea este legitimată și adevărata lege este stabilită, libertatea lui Rousseau devine libertatea supusă legii. Omul este liber deoarece, atunci când legile guvernează și nu oamenii, el nu cedează în fața nimănui. Cu alte cuvinte, el este liber pentru că nu
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
favorizează forța prin cantitate). Dar paralelismul nu este perfect. Există o deosebire fundamentală între cele două cazuri, și anume aceea că instrumentele libertății nu îi ajută nici pe cei mulți, și nici pe cei puțini să reușească în a-i oprima pe ceilalți, în vreme ce, în numele și cu mijloacele specifice egalității, atât cei mulți, cât și cei puțini pot deveni înrobiți. Astfel, deosebirea constă în aceea că în timp ce principiul libertății nu poate fi răsturnat - în activitatea practică -în opusul său perfect, principiul
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
prin lăcomia lor? Aici s-ar impune veghea oamenilor politici, care trebuie să dea o șansă locului, spre care ar putea să vină oamenii, ca spre acea Florență care a arătat lumii o lumină deosebită. Un loc unde artiștii sunt oprimați, unde li se iau locurile de afirmare nu poate fi unul de dezvoltare și de deschidere. 47 MODEST CICHIRDAN: Enescu este muzicianul mileniului III Domnule Cichirdan, iată-vă din nou la Bacău, oraș pentru care se pare că aveți o
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
prin lăcomia lor? Aici s-ar impune veghea oamenilor politici, care trebuie să dea o șansă locului, spre care ar putea să vină oamenii, ca spre acea Florență care a arătat lumii o lumină deosebită. Un loc unde artiștii sunt oprimați, unde li se iau locurile de afirmare nu poate fi unul de dezvoltare și de deschidere. 47 MODEST CICHIRDAN: Enescu este muzicianul mileniului III Domnule Cichirdan, iată-vă din nou la Bacău, oraș pentru care se pare că aveți o
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
dijmuirea de nesuportat, cât asupra statutului celor două personaje exponențiale. Funcționarul și plătitorul de taxe sunt individualizați pentru a sugera condiția umană, aceea de subiect al unei injustiții sociale eterne. Asemeni plătitorului de taxe, Chiril și Reta sunt umiliți și oprimați de un sistem politic absurd, sunt excluși din partid fără a li se da o explicație. Dincolo de metonimie, o altă strategie la care recurge autorul în această inserție descriptivă este decupajul pe care îl operează în inventarul pânzei. Cum am
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]