510 matches
-
redefinire. După Barron și Mackinnon, personalitatea creatoare s-ar caracteriza prin: preferarea fenomenelor complexe, o psihodinamică mai diferențiată și mai complexă decât a celorlalți indivizi, independență mare în elaborarea judecăților, conștiința de sine puternică, fiind mai proeminenți, opoziție față de orice oprimare, dominație, îngrădire, nonconformism psihosocial. Primul care a vorbit despre particularitățile personalității creative și le-a prezentat pe baza unui model este Guilford, care face distincția între trăsături, particularități relativ durabile și aptitudini-disponibilități individuale de a învăța anumite lucruri. În lucrarea
Creativitatea – fundamente ştiinţifice şi psihopedagogice by Lupaşcu Andreea Milena Neagu Nicoleta () [Corola-publishinghouse/Science/717_a_1059]
-
și îndreptate îndeosebi spre individ, și spre relația individului cu statul. Demersul filosofic se îndepărtează treptat de corespondența dintre Providență și Libertate, locul primordial fiind luat de actul specific uman, de alegere ... II.2.1.2. Iluminismul Emanciparea omului din oprimarea socială și religioasă s-a petrecut începând cu secolul XVII. În așa numita epocă a rațiunii, filosofia avea ca temă existența omului ca ființă înzestrată cu rațiune (René Descartes, cogito ergo sum, gândesc, deci exist). Din acest nou model uman
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
René Descartes, cogito ergo sum, gândesc, deci exist). Din acest nou model uman a rezultat și întrebarea cum ar trebui să arate acea formă politică care să combine libertatea individului cu ordinea publică în așa fel încât să se evite oprimarea statală și socială. În opera lui John Locke , Charles de Secondat Montesquieu și Jean-Jacques Rousseau găsim răspunsuri diferite, orientate însă după același scop și menite să răspundă la aceeași întrebare pe care am formulat-o mai sus. II.2.1
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
experiența pune în lumină aspectul oarecum “polidimensional” al comportării. Acești copii, supuși unui regim autoritar, păreau docil,moi, apatici. În ei doarme însă o forță nebănuită care își va găsi expresia din momentul în care cel care exercită puterea de oprimare asupra lor se va întoarce cu spatele, sau în care comportarea lui se va schimba. Această experiență explică, de asemenea, eșecul părinților care, plini de bunăvoință, încearcă pe rînd diferite metode educative.În cursul experienței, în nici un moment dezordinea nu
124Bibliografie: Allport G., Structura şi dezvoltarea personalităţii, EDP, 1981 Atkinson R.L., Atkinson R.C., Smith E.E., Bem J. Dary Introducere în psihologie, Editura Tehnică, ediţia a XI-a, 2002 Banciu D., Rădulescu S., Voicu M., Adolescenţii şi familia, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, 1987 Birch A., Psihologia dezvoltării, Editura Tehnică, Bucureşti, 2002 Doron R., Parot F., Dicţionar de psihologie, Editura Humanitas, Bucuresti, 1981 Hayes N., Orrel S., Introducere în psihologie, ediţia a III-a, Editura Bic All, Bucureşti, 2003 Neamţu C., Devianţă şcolară, Editura Polirom, 2003 Preda V., Profilaxia delincvenţei juvenile şi reintegrarea socială, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucureşti, 1981 Rudică T, Maturizarea personalităţii, Editura Junimea, Iaşi, 1990 Stănciulescu E., Sociologia educaţiei familiale, Editura Polirom, Iaşi, 1997 Străchinaru I., Devierile de conduită la copii, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Vincent R., Cunoaşterea copilului, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Turliuc M.N., curs Psihologia comportamentului deviant Turliuc M.N., Psihologia cuplului şi familiei , Editura Performantica, Iaşi, 2004 125126. In: ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
1911 suspendarea unui mare număr de cadre didactice din școlile confesionale românești și punerea lor sub cercetare disciplinară, deoarece au dovedit sentimente antipatriotice față de statul austro-ungar. Declanșarea primului război mondial aduce un șir lung de suferințe populației din sud-vestul României. Oprimarea socială, politică, culturală, religioasă se agravează, deznaționalizarea românilor fiind proclamată oficial de cercurile guvernante maghiare. Atenția oficialităților maghiare se Îndreaptă mai cu seamă spre instituțiile școlare, considerate a fi cele mai eficiente bastioane ale rezistenței românilor. S-a dispus supravegherea
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Florin FÎnaru () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93539]
-
proporție neînsemnată. Este de remarcat proliferarea teoriilor privind originea macedoromânilor concomitent cu unele tribulații politice care se fac în țările vecine. Teoriile elaborate pe această temă servesc deoparte la susținerea purității unor rase, pe de altă parte spre a justifica oprimarea, discriminarea și în final asimilarea elementului romanic. Aceleași interpretări și ipoteze au fost emise în decursului timpului și în ceea ce privește meglenoromânii și istroromânii. Când nu se mai puteau susține argumentele aberante asupra macedoromânilor cum că ei ar fi fost după localizare
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
hotarele țării trăiesc în jur de 12 milioane de români. Majoritatea aflată în statele balcanice, Federația Rusă și Ucraina, este lipsită aproape peste tot de școli, biserici și chiar de recunoașterea oficială a identității etnice, în condițiile de ignorare și oprimare. În multe zone, românii odinioară bine reprezentați numeric , au fost complet deznaționalizați. În noul spirit european privind Drepturile Omului și minorităților, propagat de organisme politice internaționale și fundamentat pe Tratatele bilaterale dintre România și alte state, a venit timpul ca
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
legate de succesiunea evenimentelor, ci relevă dimensiunea ei umană proiectată într-o perspectivă tragică. L. Rebreanu a avut încă din anii formației sale intelectuale, revelația asupririi naționale și simultan, a dramei țărănești, după cum rezultă din mărturisirile sale. Pentru el, această oprimare socială n-a însemnat o cauză afectivă, sentimentală, ci o realitate crudă a existenței sale percepută din fragedă copilărie. Polivalent prin marea diversitate a formulelor de roman pe care le-a abordat, dar inegal, departe de nivelul capodoperelor sale, Rebreanu
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
IC revenind la teoria pregătirii imediate a revoluției socialiste, pe care înfrângerea Franței n-o modifică deloc. La sărbătoarea de 1 mai 1941, Stalin, chiar dacă este puțin doritor să arate cu degetul spre Hitler, înclină politica IC în favoarea luptei contra oprimării naționale. Pe 15 mai, PCF inaugurează o politică a Frontului național pentru libertatea și pentru independența Franței, amânând pentru o etapă ulterioară răsturnarea capitalismului, dar reclamând un guvern al poporului „fără exploatatori”; baza acestuia ar fi crearea unui „larg front
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
în confuzia ideologică, amalgamează adesea leninism, stalinism, troțkism, maoism, castrism și anarhism. Radicalitatea ieșită din Mai 1968* propovăduiește un mod de viață alternativ care dă naștere unor forme de contra-cultură: viața în comunitate, refuzul societății de consum, respingerea fenomenelor de oprimare specifice care dau naștere mișcărilor feministe și celor ale homosexualilor, preocupării ecologice, lupta contra internărilor în clinici psihiatrice sau în sistemul carceral. Stângismul devine un fenomen cultural revendicat care participă la diluarea și apoi la distrugerea culturii comuniste ortodoxe, inclusiv
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
-i de făcut? (1864), Cernîșevski distinge trei tipuri de oameni: omul obișnuit supus regimului la putere, omul „special” - model al revoluționarului de profesie, reluat de Lenin* și omul „nou” care, sub îndrumarea omului „special”, se emancipează puțin câte puțin de sub oprimarea societății timpului. Pusă astfel în formă revoluționară, această idee este reluată în numeroase utopii* (ea exista și în faza iacobină a Revoluției Franceze) care-și imaginează că este posibil să modifici natura umană. Pentru mulți revoluționari, printre care și Lenin
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
conducă, pe termen lung, la fuziunea lor într-un tot armonios. Asistăm la nașterea, chiar la inventarea națiunilor; sunt dotate cu o limbă scrisă, un teritoriu și un statut administrativ și politic mici naționalități care, simbol al unei rupturi cu oprimarea țaristă, se trezesc promovate în rangul națiunilor, și este pusă în practică indigenizarea cadrelor lor de conducere. în spatele aparentei funcționări federale, însă, puterea rămâne foarte centralizată și extinsă, în timp ce competențele republicilor și ale eșaloanelor regionale se dovedesc a fi restrânse
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
nu sunt limitate la domeniul economic: accesul la locuințele sociale (Simon, coordonator, 2001), publicitatea, manualele școlare, Îngrijirile medicale etc. Mecanica inegalității De obicei, și pe bună dreptate, Înțelegem că tipul de comportament descris mai sus se referă la situații de oprimare sau de injustiție cărora le pot cădea victime o persoană, un grup sau chiar un popor. Să Încercăm totuși să Îi deslușim mai bine sensul, reconstituindu-i geneza și analizând instituționalizarea normelor și valorilor fundamentale ale unei societăți. Schimbul matrimonial
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
cea În favoarea Greciei marcase spiritele. La fel s-a Întâmplat În mai multe rânduri, iar mai ales În timpul Războiului Crimeii, prin Actul privind reformele din 1856 (Dadrian, 1995, p. 36). Puțin mai târziu, armenii, supuși ai Imperiului Otoman, sătui de oprimare, s-au Îndreptat spre puterile occidentale, care i-au cerut garanții sultanului Abdül-Hamid. Acesta, drept răspuns, și-a trimis trupele care au masacrat, Împreună cu masele de populație ațîțate În prealabil, câteva sute de mii de armeni (În special În decembrie
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ca fiind inerente dezvoltării societății civile burgheze. Deși mai târziu (cf. Capitalul) munca va deveni elementul integrator nu doar În societatea capitalistă, ci În toate societățile istorice, opera lui Marx rămâne marcată de o condamnare virulentă a noilor forme de oprimare și de exploatare proprii capitalismului. În Despre democrație În America, Alexis de Tocqueville se arată și el speriat de tulburările la nivelul existenței În comun provocate de individualism ca „fapt generator” al revoluțiilor democratice moderne. Modernitatea dă naștere unui fenomen
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Și, de aceea, nu poate uita. Iertarea este premisa esențială a uitării. Paul Ricoeur găsea cauza acestor vendete ale secolului XX într-un "exces de memorie"100, din Balcani până-n Ierusalim, deoarece evenimentele legate de un trecut glorios sau de oprimări sângeroase sunt greu de uitat. Recursul la istorie pentru a actualiza memoria nu este de natură să înlesnească aplanarea conflictelor de astăzi. În consecință, ele mocnesc și vor mocni zeci și sute de ani, uneori mascând agenda personală a oportuniștilor
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
răspunde cumva chemărilor lui Frank. Dar refuzul Evelinei de a pleca la sfîrșitul povestirii ar putea fi considerat un eșec inutil dintr-un anumit punct de vedere, o mișcare sau un episod nereușit sau, chiar mai rău, o capitulare în fața oprimării de acasă și de la serviciu. Dintr-un alt punct de vedere, Frank ar fi personajul negativ, respingerea lui ar fi privită ca „rezistență la un act de manipulare”, ca o comuniune pozitivă ce o unește pe Evelina cu mama sa
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
la sine înțeles, capitolul despre postmodernism și spaima de identitate, temere proclamată de Guy Scarpetta și Leon Wieselter, unde se afirmă că "dacă admitem că modernismul a adus supremația majorităților, iar postmodernismul pe cea a minorităților, depășirea ambelor forme de oprimare nu poate fi decât transmodernistă, căci numai transmodernismul se fundează pe antitetică pe care o întrevăd ca filosofie a viitorului." (p. 127), iar ca paradigmă larg socială este propus transnaționalismul în ethosul transmodernității. Mai specific, se face apoi trecerea la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
cele din Germania lui Hitler), ci și acestea pot, la rându-le, mutila majorități. Comunismul a fost o ilustrare a acestui tip de antiteză monstruoasă. O istorie normală înseamnă întotdeauna echilibrul antitezelor, iar orice mutilare a uneia dintre ele înseamnă oprimarea vieții. Supremația principalului înseamnă imperialism, iar supremația secundarului dictatură. Infernul nu e majoritatea, cum crede Virgil Nemoianu, fiindcă minoritatea poate fi infernul și invers". Ca autor al unei cărți despre transmodernism, Theodor Codreanu propune și o soluție metodologică în spiritul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
autor al unei cărți despre transmodernism, Theodor Codreanu propune și o soluție metodologică în spiritul acestui concept: " Dacă admitem că modernismul a adus supremația majorităților (care e și cutuma democrației), iar postmodernismul pe cea a minorităților, depășirea ambelor forme de oprimare nu poate fi decît transmodernistă, căci numai transmodernismul se fundează pe antiteză pe care o întrevăd ca filosofie a viitorului". O nouă utopie? Înclinăm să credem că nu, dacă ținem seama de realismul ei ontologic, de echilibrul și puterea integratoare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
cele trei departamente (comitate) bănățene: Caraș-Severin, Timiș și Torontal către domnul general Berthelot, în chestia abuzurilor comise de trupele de ocupație sârbești contra populației române din Banat. Printr-o formulare plastică, semnatarii au arătat că, în pofida unei lupte comune împotriva oprimării austro-ungare până în 1918, după aceea „arma lor s-a prefăcut aici în prietena dușmanilor ei și a dușmanilor noștri de ieri și în dușmana noastră de astăzi”. Memoriul nu a omis nici reacțiile populației românești care, sătulă de teroare și
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
Orbeni Valea Siretului urcînd-o revin la viață, Răcăciuni ești neliniștit fiindcă ai fată de măritat și ți-o ia altul, biet părinte! numai ce vine drept ipoteză acceptăm, albastrul tren de călători, a muri de nu va avea sens moral, oprimarea va crește! halta Siretu km 288 nave catolice pe cenușiu de seară, Bacău prin luminișuri, gunoiștea premergătoare focurile, schimbările de ritual nule în cultură, intelectualii au și libertatea de gîndire mai mică, micșorată cît justifică, juisează lîngă ea, chestionar auto
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
fusese martorul organizării unor mișcări naționale încununate de succes în rîndul grecilor, bulgarilor, sîrbilor, albanezilor, românilor și al populațiilor sud-slave din cadrul Imperiului Habsburgic. În timpul perioadei de renaștere națională, liderii din Balcani atacaseră permanent Imperiile Habsburgic și Otoman pentru pretinsa lor oprimare a minorităților naționale. Totuși, ambele imperii, nici unul dintre ele nefiind organizat conform principiului național, acordau cetățenilor lor un rol în cadrul vieții statului. Sistemul millet și administrațiile de la nivelul comunităților permiteau locuitorilor balcanici aflați sub stăpînire otomană să-și desfășoare propriile
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
în elevi dragostea de patrie și ura față de naționalismul și cosmopolitismul burghez" (Istoria: programa școlară pentru clasele VIII-XI, 1952, p. 5). Câteva rânduri mai încolo, ideea este reluată și îmbogățită. Îmboldit să redea contradicțiile societății capitaliste alături de gradul intolerabil de oprimare a proletariatului cu "expresivitate maximă" și să zugrăvească în culori cât mai vii suferințele clasei asuprite în contrast cu cruzimea, violența și parazitismul claselor asupritoare, profesorul "trebue să provoace în elevi sentimentul de ură pentru tot ce este vechi, perimat, contrarevoluționar". Ura
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
adormit avântul revoluționar. Acesta este motivul pentru care programele școlare de istoria le cere dascălilor ca "explicând apariție și dezvoltarea religiei, profesorul trebuie să aibă totdeauna în vedere că religia a fost un puternic instrument în mâinile claselor dominante, pentru oprimarea maselor muncitoare exploatate" (Istoria: programa școlară pentru clasele V-VII, 1952, p. 7). Istoriografia comunistă a vremii reflectă o atitudine ambivalentă față de ortodoxie: pe de o parte, rolul bisericii în istoria românilor este diminuat simțitor comparativ cu centralitatea pe care
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]