467 matches
-
Cu câțiva ani înainte, Iustin acuza deschis ereticii că dărâmă din interior creștinismul. Pentru el, doctrinele lui Simon, Ptolemeu sau Marcion reprezintă tot atâtea simptome evidente ale unei reactivări a păgânismului. Raționamentul său poate fi rezumat în schema următoare: erezie = păgânism; păgânism = demonism; în consecință, erezie = demonism. Acest raționament maniheist al lui Iustin nu este prezent și la Irineu. Acesta din urmă construiește o teologie a istoriei pe principiul evoluției sau maturizării progresive, o teologie a istoriei tolerantă față de păgânism în
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
câțiva ani înainte, Iustin acuza deschis ereticii că dărâmă din interior creștinismul. Pentru el, doctrinele lui Simon, Ptolemeu sau Marcion reprezintă tot atâtea simptome evidente ale unei reactivări a păgânismului. Raționamentul său poate fi rezumat în schema următoare: erezie = păgânism; păgânism = demonism; în consecință, erezie = demonism. Acest raționament maniheist al lui Iustin nu este prezent și la Irineu. Acesta din urmă construiește o teologie a istoriei pe principiul evoluției sau maturizării progresive, o teologie a istoriei tolerantă față de păgânism în general
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
erezie = păgânism; păgânism = demonism; în consecință, erezie = demonism. Acest raționament maniheist al lui Iustin nu este prezent și la Irineu. Acesta din urmă construiește o teologie a istoriei pe principiul evoluției sau maturizării progresive, o teologie a istoriei tolerantă față de păgânism în general și față de stăpânirea romană, în special. El ramifică silogismul precursorului său, plasând sub stăpânirea diavolului numai ereticii, lăsând deoparte păgânii. Anticristul își găsește astfel un predecesor colectiv în grupările falșilor taumaturgi. Falșii taumaturgi Un alt aspect, legat de
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
disuasiune dezvoltată de‑a lungul întregului poem. Pe de o parte, păgânii atrași de iudaism sunt avertizați împotriva riscurilor unei atare „mezalianțe”. În același timp, ei sunt somați să părăsească neîntârziat religia lor idolatră. Cititorul are în față trei opțiuni: păgânismul idolatru, iudaismul înșelător și creștinismul soteriologic. Primele două sunt opțiunile anticristologice exprimate simbolic prin două personaje malefice: Nero, „Anticristul” păgân și regele persan, Anticristul oriental, Anticristul în sensul teologic al cuvântului. Nu rămâne decât cea din urmă, singura salvatoare, fiind
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
are originea chiar în apariția în concepția autorului nostru a unei alte viziunii asupra lumii - una katechonică, tolerantă, așa cum remarcam mai devreme - care o înlocuiește pe cea dintâi. Amplul tratat fusese conceput ca operă polemică, o operă de respingere a păgânismului și de demonstrare a superiorității indiscutabile a creștinismului. Epitoma este în primul rând o operă de popularizare. Ea vizează un număr mare de potențiali cititori, spre deosebire de amplul tratat destinat unui cerc restrâns de cititori, format din intelectuali erudiți și rafinați
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
se găsea ascuns, în ghicitură, nu doar sub litera vechilor Scripturi iudaice, ci a multor alte monumente din cultura păgână. Așa cum Hristos găsise în femeia samariteancă virtuți străine slujitorilor iudei din templu, creștinii Bisericii primare erau capabili să descopere în păgânismul greco-latin și câteva latențe evanghelice. Numai astfel Socrate și Platon au ajuns să fie pictați pe frescele mănăstirilor bizantine ca profeți ai Cuvântului întrupat. Păstrând textele tradiției creștine alături de importante monumente ale înțelepciunii greco-romane, copiștii medievali din școlile mănăstirești erau
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
citește, iar limba, ruptă de sprijinul scrisului, se îndepărtează pe încetul de latina clasică. Preoții, cel mai adesea analfabeți, nu mai cunosc nici măcar formulele liturgice pe care le recită pe dinafară. În timp ce satele rămîn mult timp departe de creștinare, în timp ce păgînismul cîștigă teren chiar în orașe, din ce în ce mai mulți fideli se dedau cultului relicvelor, aproape de superstiție. E venerată o bucată de stofă despre care se spune că ar fi fost purtată de un sfînt, este purtat cu pioșenie, ca o amuletă, puțin
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
împotriva perșilor lui Chosroes I și a ține piept greutăților inter-ne. Aliat cu Papa, el face eforturi să mențină unitatea creștinătății, persecutîndu-i pe creștinii eretici din Egipt și Siria pe nestorieni, evrei și chiar pe filosofii greci rămași credincioși păgînismului antic. La Constantinopol, conflictele religioase și antagonismele sociale întrețin facțiuni care, în hipodrom se traduc prin opoziția cumplită dintre "Verzi" (monofiziții susținuți de popor) și "Albaștri". În 532, conflictul se transformă în revoltă, obligîndu-1 pe Iustinian să se refugieze în
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
descoperit cîteodată, uneori, cu greu, în istoria speciei umane. Cu alte cuvinte, în paginile următoare ne propunem să trecem în revistă, în mod obiectiv, fără un entuziasm fals și interesat, dar și fără prejudecăți negativiste privitoare la ceea ce provine de la păgînism (în măsura în care el reprezintă o supoziție adesea vagă și nesigură, dar mereu profundă, ca orice fundament de viață, al celei care va deveni doctrina creștină), punctele de contact cele mai importante dintre gîndirea occidentală și gîndirea veche indiană, evidențiind cît de
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
talentul poetic și se opun configurației dramatice evenimentelor pe care vrea să le aducă la lumină. Hölderlin recurge și în poeziile sale la miturile obscure și la simbolurile confuze (arbitrarii și stranii contaminationes de elenistică și germanistică, de creștinism și păgînism, cultul lui Dionysos și Hercules amestecat cu cel al lui Hristos etc.)" [96]. Necco are perfectă dreptate să evidențieze hibriditatea concepției la Hölderlin: probabil trebuie făcută precizarea că o astfel de hibriditate era caracteristică tuturor "romanticilor" și că aceasta rezulta
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Biserica a format punctul luminos “în jurul căruia s-au adunat, încet și greu, elementele unei noi organizări politice și sociale”, puterea ei respectată salvând fragmente din formele vechii civilizații, pe de alta, că, împotrivindu-se așa-ziselor produse sufletești ale păgânismului și unor învățături socotite eretice, a declanșat o îngustare a orizontului intelectual chiar pentru cărturarii timpurilor, “îngustare în care trebuie să căutăm una din cauzele de căpetenie ale exclusivismului și inferiorității culturii medievale”. O carte lipsită de complexe care motivează
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
posibilitățile de salvare ale semenului său din labirintul existențial. Lupta lui e adeseori inegală, utopică în fața realității; e dureroasă, pentru că majoritatea nu numai că nu o susține, dar o privește ca o bizarerie, alteori o respinge cu falsul concept de păgânism. Erasmus a fost și este o punte între trecut și viitor, chiar dacă mulți au ocolit-o, au ignorat-o, au stigmatizat-o, au batjocorit-o. O întreagă republică a intelectualilor se purifică, acceptând ideea de cetățean al lumii. De aici
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și civilizației europene. Nici măcar în zilele noastre Biserica creștină nu repudiază acea cumplită eroare. În urmă cu numai câteva decenii, un brav purtător de cuvânt al Bisericii Evanghelice scria că „în anul 525 împăratul Iustinian a mai dat o lovitură păgânismului ordonând închiderea Școlii de filosofie din Atena”1. Împrejurările social-politice și religioase i-au impus basileului această hotărâre 2; dar ele nu scuză o crimă paideutică, ale cărei consecințe nefaste s-au resimțit vreme de cel puțin un mileniu în
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Română - SRL cu permisiunea BEE International, p. 119). 2. Chiar și autorul menționat admite că abominabilul gest al basileului Iustinian a fost dictat nu de propria-i conștiință, ci sub presiunea creștinilor. După Edictul de la Constantinopol (392), care a interzis păgânismul în Imperiul Bizantin, atât episcopii Romei, cât și patriarhii răsăriteni au devenit din ce în ce mai puternici. 3. P. Riché, Education et culture dans l’Occident barbare: VIe et VIIIe siècles, Seuil, Paris, 1962 și 1995 (trad. rom.: Educație și cultură în Occidentul
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
că preoții analfabeți erau total incompetenți: nu știau să îndeplinească ritualurile, erau incapabili să convertească păgânii la creștinism, iar unii nici măcar nu puteau orationem dominicam („să rostească rugăciunea de duminică”). Autoritățile ecleziastice s-au speriat: Biserica risca să cadă în păgânism. În 465, Conciliul de la Roma a reacționat violent și a luat măsuri viguroase 29. 7.5. Insuficiența curriculumului cenobitictc "7.5. Insuficiența curriculumului cenobitic" Pentru istoria învățământului creștin, această nenorocire s-a dovedit, în mod paradoxal, benignă. Secolul al V
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
gîndit-o în formule matematice.”) Raționalizarea lumii prin matematică, dublată de dezvoltarea mecanicii este însă, cumva paradoxal, efectul unei transformări reformatoare la nivel religios. Apărută ca o reacție de refuz în bloc a culturii Renașterii, pe care o pune sub semnul păgînismului, Reforma accepta ca unică referință culturală, Biblia. “Reforma religioasă ar fi preferat ca singura carte de pe pămînt să fi fost Biblia” ) și prin aceasta reprezintă una din primele mișcări totalitare, represive, de mare anvergură, dacă nu chiar prima, din Occident
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
care uneori, spre exemplu, cele din timpul lui Nero (54‑68 d.Cr.), sau din timpul lui Dioclețian (284‑305 d.Cr.), au luat forma unor adevărate masacre. În primele trei secole, creștinii au folo‑ sit un limbaj încifrat uneori influențat de păgânism. Astfel ei au adoptat unele simboluri păgâne pe care le‑au utilizat cu un sens specific creștin mult mai bogat și profund, ca de exemplu anotimpurile care pentru păgâni erau semne ale vieții, au devenit simbol al învierii; grădina, finicul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
nara lui diversitate de atitudini folosindu‑se atât de întreaga lui gamă a miș‑ cărilor dictate de pasiune cât și de stările extatice ale sufletului 40. La aceasta se refereau acele critici care îl acuzau că înlocuiește adevărata religie cu păgânismul și provoacă furia creștinilor prin expunerea trupului omenesc în toată goliciunea sa. Trupul omenesc așa cum a ieșit el din mâinile Creatorului a fost adevărata modalitate de expresie a lui Michelangelo, fie că 38 Cf. g balDovin, o.c., 202. 39
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Atunci când prin Edictul lui Constantin li s‑a permis creștinilor să se expri‑ me în libertate deplină, arta a devenit un canal privilegiat de manifestare a credinței. Au început să apară bazilicile mărețe în care canoanele arhitectoni‑ ce ale vechiului păgânism erau reluate și în același timp adaptate le cerințele noului cult. Aici amintim: San Pietro, San Giovanni in Laterano - lucrări la care și‑a adus contribuția însuși Constantin, sau Haghia Sophia, construită din voința lui Iustinian. În timp ce arhitectura desena spațiul
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Kaunas, supus unui numerus clausus), episcopii și 300 de preoți deportați în Siberia, elita intelectuală decapitată. Ca și în altă parte, o reînnoire a religiei se observă, dar aceasta se traduce printr-o înmulțire a sectelor, prin reapariția formelor de păgînism, expresia unei dezorientări colective în exteriorul unei Biserici nepregătite să facă față unei situații create de căderea regimului sovietic. Cadrele lor sînt fie supraviețuitori ai sistemului concentraționar, fie preoți formați sub controlul KGB-ului. În aceste condiții, refacerea democrației nu
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
important ca astăzi. Este remarcată și prezența rromilor, resplendissant de beauté et d’insolence provocatrice, îmbrăcați în hainele lor de sărbătoare. ale cerului și pământului (italice în original)”. Tot el mai spune că, în legendele slavilor, ambele au supraviețuit epocii păgânismului, de exemplu prin „Baba Iaga, cea hâdă, rea și răzbunătoare” sau prin alte cuvinte legate de moarte, frig, întuneric, subterane, pământ (Hasdeu, 2003 : 121). Odată cu urcarea sa pe tron, cneazul Vladimir (980- 1015) a strâns pe una dintre colinele Kievului
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
noi, deși procesul e mai puțin documentat și analizat ca în alte culturi, această sacralizare/ spiritualizare a peisajului, mergând de la identificarea unui genius loci la construcția unei complexe geographia sacra, de la forme diverse de geopietate la o adevărată geosofie, de la păgânismele extrem de persistente la creștinismul nostru sui generis și subinstituționalizat (ca toate sistemele și normele regiunilor liminale), apoi la ortodoxism, protocronisme și sincretismele actuale (de pildă, versiunile New Age ale ortodoxiei), a construit o rețea densă de semnificații și repere ale
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
aceasta, și nu într-un viitor mistic și escatologic. Nu există speranță de salvare pentru omenire, destinul său ultim fiind de a se întoarce în neant. Respingând concepția biblică a Divinului și teodiceea evreiască, Rubinstein subscrie la o formă de păgânism de tip cananean. Pentru el, singurul răspuns la lagărele morții este respingerea lui Dumnezeu. Cât despre poporul evreu, îl consideră un popor a cărui religie a fost influențată succesiv de evenimente culturale și istorice variate. Și admite că propriul conținut
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de anumiți autori greci (mai ales Philon din Byblos, secolele I-II d. Hr., dar și Lucian din Samosata în secolul al II-lea d. Hr. Și Nonnos din Panopolos în secolul al V-lea). Dar Vechiul Testament reflectă polemica împotriva păgânismului, iar celelalte izvoare sunt fie prea fragmentare, fie târzii. Din 1929, un mare număr de texte mitologice au fost scoase la lumina zilei de săpăturile de la Ras Samra, vechiul Ugarit, oraș-port pe coasta septentrională a Siriei. E vorba de texte
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
adus, indirect, o contribuție semnificativă la istoria culturii europene și în special la interpretările secretului inițiatic. Prestigiul său unic a sfârșit prin a face din Eleusis un simbol al religiozității păgâne. Incendiul sanctuarului și suprimarea Misterelor marchează sfârșitul "oficial" al păgânismului 12. Acest lucru, însă, nu implică deloc dispariția păgânismului, ci numai ocultarea sa. Cât despre "secretul" de la Eleusis, el continuă să obsedeze imaginația cercetătorilor. 11 Cf., de exemplu, Galien, De usu partium, VII, 14; Plotin, Enneade, VI, 9. 11 etc.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]