567 matches
-
Uman Trecător asociat cu dumnezeirea Numai uman (PSILANTROPISM) Ajunși aici, putem trage deja o concluzie: interpretată ca un Întreg variabil, cristologia nu este o succesiune de evenimente anarhice, de evenimente lipsite de legătură În timp, ci un sistem alcătuit din permutări binare care, asemenea lingurii din supă, traversează timpul Într-o succesiune imprevizibilă de secvențe. Dacă aceeași regulă se aplică controverselor trinitare, problema noastră este practic demonstrată: „obiectele ideale” există În spațiul lor logic, iar morfodinamica lor constituie modul corect de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mai multe soluții incluse În sistem; cantitatea lor potențială este virtual infinită. Deși implicînd un număr infinit de dimensiuni (În univers orice lucru intră În interacțiune cu tot restul), un sistem poate fi izolat drept un „obiect ideal” format prin permutări binare, după cum am arătat În Introducerea acestei cărți. În acest sens, sistemele de gîndire nu se deosebesc de omenirea Însăși: pornesc de la un număr redus de cupluri (iar teoretic, ar putea porni de la unul singur), apoi se Înmulțesc continuu prin
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
apoi se Înmulțesc continuu prin Întovărășire binară. Căci dacă un copil nu poate avea, evident, mai mult de o singură mamă, nu poate avea nici mai mult de un singur tată. Fiecare ființă umană, la rîndul ei, va activa acele permutări mentale cu ajutorul cărora Își interpretează continuu lumea. Cea mai mare parte a activității În chestiune rămîne nesesizată, Însă numai În foarte puține cazuri acest lucru Înseamnă că toate comorile Îngropate În mintea cuiva nu pot deveni niciodată accesibile altora. În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
s-ar putea obiecta totuși că există o legătură Între sentimentele noastre față de lumea Înconjurătoare, În care ne simțim bine sau nu, și acele viziuni asupra lumii pe care mintea noastră le secretă, aproape În sens literal, pe bază de permutări binare. Faptul constituie, fără Îndoială, premisa majoră a tuturor teoriilor care Încearcă să derive ideile noastre din premise de ordin sociologic sau psihologic care pot rămîne total neconștientizate de către noi, producînd Însă rezultate exact În sfera activităților de expresie - adică
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
inferioara Ahamot care așteaptă să fie iertată și reprimită 40. Este Însă evident că aceste transformări ale mitului nu-și au originea În folosirea unor „izvoare” diverse, ci pur și simplu În folosirea unor „elemente de construcție” diverse, obținute prin permutări logice În mințile celor care utilizează mitul. Se va vedea În curînd cum variantele nu sînt altceva decît „deformări” reciproce (pentru a face uz de termenul lui D’Arcy Thomson), fără a presupune neapărat existența altor izvoare, pierdute. Printre textele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Reed a cunoscut un biograf literar la cafeneaua noului sediu al British Library și au început să se întâlnească. E divorțat, cu trei copii adolescenți. Se văd des, merg împreună în vacanță, dar locuiesc separat. (p. 340) Faptul că aceste permutări sexuale nu au importanță pentru roman (adevăratul mesager pare a fi Ralph Messenger / Mesager) e dovedit de această ultimă pagină, care ne spune exact cine cu cine rămâne. E o rezolvare prea simplă pentru un Desperado. În concluzie, triunghiurile amoroase
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
dependentă de ADN, ADN-ligaza etc. (Gellert, 2002). Sub acțiunea acestor enzime de recombinare, reasamblarea fragmentelor V, D și J se face aleator, cu generarea unui mare număr de clone TCR. În final, marea diversitate a receptorilor limfocitelor T rezultă din permutările și combinările segmentelor V, D și J, din combinarea aleatorie a lanțurilor individuale ?-? pentru a forma un dimer, precum și din adiția unor noi nucleotide la joncțiunea dintre segmentele „rearanjate” (fenomen denumit - N-region diversification) (Haynes și Fauci, 2005). Majoritatea (90-95
Factori genetici implicaţi în etiopatogenia diabetului zaharat de tip 1 (insulinodependent) by Loreta Guja () [Corola-publishinghouse/Science/91982_a_92477]
-
bestiarul creștin, pe care îl putem numi bestiar moralizator, după exemplul Bibliei moralizatoare, trebuie considerat mai puțin ca o enciclopedie zoologică decât ca un complement al Oglinzii morale"37. Ce ne rămâne de făcut este să încercăm să explicăm această permutare esențială, care privește și definește perfect întreaga gândire medievală. Ce reprezintă, prin urmare, un animal pentru omul medieval? Sigur, el este și o realitate concretă, de care se lovește în viața de zi cu zi, de care se folosește (cazul
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
lor să fie supus unor operații logice prin simplificări succesive și să se ajungă în cele din urmă la legea structurală a mitului considerat. Seria în care se ordonează astfel toate variantele cunoscute ale unui mit formează un grup de permutări în care variantele așezate la cele două extremități prezintă una față de cealaltă o structură simetrică și inversată. Acestea sunt înfățișările, din ce în ce mai abstracte, ale structurii mitului: de la tabelul care îl organizează pe linii și pe coloane, pentru a stabili o relație
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
organizează pe linii și pe coloane, pentru a stabili o relație între coloane, la dimensiunea suplimentară care o adaugă acesteia variațiile mitului, transformările structurii sale și, în fine, la legea generală, formulabilă matematic, a ansamblului variantelor mitului ca grup de permutări. Numai la acest ultim nivel, definită matematic, structura mitului devine comparabilă cu tipul de structură a sistemelor de înrudire pe care Levi-Strauss l-a denumit schimb generalizat. Prima caracteristică a acestei lecturi structural-semiologice a mitului este faptul că ea se
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
din urmă caz scurtimea demersurilor, caracterul imediat, nelaborios al evidențierii structurii decurge pe de o parte din intențiile preponderent artistico-literare față de cele "științifice", pe de alta din natura obiectului considerat. Nici măcar diferența, mai notabilă, cauzată de absența unui grup de permutări, prin care se încheie analiza structuralistă a miturilor, nu este altfel explicabilă: dacă putem numi permutări diferențele semnificative sub care Barthes redescoperă structura evidențiată de ele în piesele raciniene, acestea nu duc cu siguranță la structuri simetric inverse. Și acest
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
din intențiile preponderent artistico-literare față de cele "științifice", pe de alta din natura obiectului considerat. Nici măcar diferența, mai notabilă, cauzată de absența unui grup de permutări, prin care se încheie analiza structuralistă a miturilor, nu este altfel explicabilă: dacă putem numi permutări diferențele semnificative sub care Barthes redescoperă structura evidențiată de ele în piesele raciniene, acestea nu duc cu siguranță la structuri simetric inverse. Și acest aspect al analizei ține tot de natura specifică a tragediei ca gen cultural: Barthes consideră că
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
este mitul eșecului mitului", ea "face din spectacolul eșecului o depășire a eșecului și din patima nemijlocitului o mijlocire", ea "rămîne un spectacol, adică un acord cu lumea". (1/1, p. 92) Totodată însă, dezinteresul pentru formularea unui grup de permutări trebuie pus în legătură nu numai cu natura specifică a obiectului literar, ci și, poate îndeosebi, cu doctrina barthiană a inevitabilei medieri a sensului prin limbă, a preponderenței lingvisticii asupra semiologiei, pentru că ea conduce la un nivel omogen al obiectelor
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Lemn. Energia de Pământ a splinei și a stomacului este tonifiată prin consumarea mâncărurilor și a ierburilor dulci cu energie de Pământ, iar energia de Metal a plămânilor și a intestinului gros poate fi tonifiată prin folosirea silabei curative shee. Permutările și combinările acestui sistem sunt nenumărate și reflectă potențialul vast al folosirii artei qi gong atât pentru tratamentul curativ, cât și pentru îngrijirea preventivă. În tabelul 1 se enumeră diferitele organe, funcții, emoții, culori, gusturi și alte atribute asociate celor
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
împărțită în opt sectoare, fiecare fiind guvernat de una dintre cele Opt Trigrame. Pe baza situației dominante dintre oponenți la un moment dat, fiecare trigramă sugerează cea mai adecvată tactică, pe măsură ce combatantul Pa Kua trece prin sectorul de cerc corespunzător. Permutările și combinările de mișcări ale acestui stil sunt nenumărate și, pentru utilizarea stilului Pa Kua Chang în competiții și lupte de arte marțiale, sunt necesare nu numai un nivel înalt de măiestrie din punctul de vedere al formei, ci și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
de la un tip este întotdeauna în același timp și o apropiere de tipul altei situații narative. Operațiile pe care Jacques Dubois și colaboratorii săi le efectuează asupra normei narațiunii ilustrează acest lucru. Atît timp cît asemenea operații precum suprimarea, adjoncțiunea, permutarea și inversiunea 158 au legătură cu elementele transmisiei narative ale unei povești, acestea sînt echivalente cu schimbarea locului unei narațiuni pe cercul tipologic dinspre o situație narativă înspre alta. Modelul normă- deviație 159 este astfel înlocuit de unul nou, și
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
a operelor lor este ignorată sau minimalizată. 164 Din punct de vedere literar, nu se realizează aproape nimic clasificând poeți atât de diferiți ca Blake, Wordsworth și Shelley ca "idealiști obiectivi". Este greu de sesizat rațiunea reducerii istoriei poeziei la permutările a trei sau mai multe tipuri de Weltanschauung, în fine, această poziție implică un relativism radical și excesiv. Ea trebuie să plece de la ideea că aceste trei tipuri sunt de valoare egală și că poetul nu are altă posibilitate decât
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
raymundus lullus, invocat de mulți exegeți contemporani, va încerca să stopeze pentru profani și ignoranți drumul ce duce la limba creației. Totul cu scopul declarat de a crea o limbă filosofică perfectă. Înțelege singularitatea neobișnuită a alfabetului arab, produs prin permutarea unor litere, apoi încearcă să ajungă la simplitatea primei limbi printr-un număr cât mai mare de permutări posibile. Principiul acesta, deloc comun secolului al XIII-lea, se regăsește astăzi în limbajele artificiale ale computerelor, prin permutarea unor grupări consonantice
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
la limba creației. Totul cu scopul declarat de a crea o limbă filosofică perfectă. Înțelege singularitatea neobișnuită a alfabetului arab, produs prin permutarea unor litere, apoi încearcă să ajungă la simplitatea primei limbi printr-un număr cât mai mare de permutări posibile. Principiul acesta, deloc comun secolului al XIII-lea, se regăsește astăzi în limbajele artificiale ale computerelor, prin permutarea unor grupări consonantice de litere. Aceleași litere pot avea semnificații diferite, în funcție de poziția lor în cadrul grupului. la rându-i, Giordano Bruno
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
arab, produs prin permutarea unor litere, apoi încearcă să ajungă la simplitatea primei limbi printr-un număr cât mai mare de permutări posibile. Principiul acesta, deloc comun secolului al XIII-lea, se regăsește astăzi în limbajele artificiale ale computerelor, prin permutarea unor grupări consonantice de litere. Aceleași litere pot avea semnificații diferite, în funcție de poziția lor în cadrul grupului. la rându-i, Giordano Bruno va aplica o anumită formă de hermeneutică în măsură să deslușească limba creației în lumea hieroglifelor egiptene. René Descartes
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
caz, suprema teofanie. Un alt mare căutător al limbii perfecte este și semioticianul și romancierul italian umberto Eco. Subiectul limbii perfecte este prezent și într-unul din romanele sale, Pendulul lui Foucault. Prin unul dintre personajele romanului, Eco afirmă că permutarea literelor alfabetului ebraic ar putea duce la regăsirea limbajului perfect, identificat cu Tora originară. Există chiar și un ritual tainic al combinării literelor și totodată al contemplării numelui lui Dumnezeu, ritual ce dezvăluie o neobișnuită relație între literă și gând
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
la Zaragoza, în 1240). Abulafia dezvoltă o tehnică meditativă în jurul numelui lui Dumnezeu, aplicându-i știința combinatorie a literelor alfabetului ebraic. autorul se referă și la practici de tip yoga: ritmarea respirației, posturile speciale, formele de incantație. Prin asocieri și permutări de litere se obțin contemplația mistică și viziunea profetică; j) Sefer ha-Zohar („cartea Splendorii”). Cuprinde aproximativ 1.000 de pagini. A avut un succes neobișnuit în istoria cabalei. A fost considerat text canonic și este așezat alături de Biblie și Talmud
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
culturi, chiar și despre capacitatea ei de autoiluzionare, decât despre cum trăiesc oamenii efectiv). Abordările istorice privesc mitul ca darea de seamă despre fapte și persoane reale, transformată de timp, transmitere orală și asezonare imaginativă (însă pentru mărturia comprehensivă asupra permutărilor spiritului uman pe care o oferă mitul este irelevant dacă acesta se bazează pe realitate sau nu). Întâlnim apoi abordări proto-științifice, care consideră că mitul este o lectură inadecvată a naturii cu instrumentele rudimentare anterioare gândirii științifice (însă la urma
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
celelalte în calitatea lor de simple mecanisme, generate în interiorul relației semnificat/ semnificant. Telqueliștii au pus "rescrierea" parodică sub semnul intertextualității 40, construind o punte spre caracteristicile fundamentale ale postmodernismului. Termenul a fost explorat de Julia Kristeva, pentru care denumea o "permutare de texte", adică o operație de încrucișare și neutralizare, în spațiul unui text, a mai multor enunțuri luate din alte texte. Parodia este plasată și dezbătută în context telquelist din două perspective. Prima ține de producerea și productivitatea textului (semnificatul
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
care parodiază): "Textul este o productivitate, ceea ce înseamnă că: 1. raportul său cu limba în care se situează este redistributiv (destructiv-constructiv), deci el este abordabil mai degrabă cu ajutorul categoriilor logice și matematice, decât cu ajutorul celor pur lingvistice; 2. este o permutare de texte, o intertextualitate: în spațiul unui text mai multe enunțuri luate din alte texte se încrucișează și se neutralizează"41. Printre mecanismele care stau atât nu la baza evoluției literare, cât a transformării textelor un rol determinant îl joacă
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]